神学上有一个词inaugarated eschatology--已经开始的或已然未然的末世论，我们需要明白是什么意思。
首先要理解末世论。末世论意指末后的事情的教义，但有很多含义。从旧约的角度，是指末后的日子发生的事情（约珥书2:28-32）。指神的国降临的日子（赛52:7）。指基督来临的日子（赛9:6-7）。指神和他的百姓立新约的日子（耶31:33-34）。因为预言的远景性，到了新约，我们可以看到耶稣第一次来的时候，末后的日子已经开始，但是还没有完全实现。来1:2提到耶稣基督在末世启示我们。耶稣第一次来的时候神国已经临到，但是完全实现还需要等候（太12:28；6:10；启11:15）。从这个意义上，耶稣第一次来了以后。末世已经开始，我们现在就在末世中（林前10:11）。这个意义上，我们今天已经活在末世论的范畴里面。神关于救恩的应许已经开始，我们已经开始享受救恩的好处，但是完全的实现还需要等候耶稣的第二次来。这就是已经开始得或已然未然的末世论。“已然”的意思就是已经开始。“未然”的意思就是还没有完全实现。
在新约的经文中可以看到很多类似的描述：
比如约3:16提到信的人现在就拥有永生（原文是现在时态），约17:3提到认识耶稣就是永生。但是太25:46提到耶稣再来后才去永生。
比如罗10:9-10；弗2:8提到我们已经得救（原文是完成时态），罗5:9；帖前5:9；彼前1:5,9提到我们将来还要得救。
比如来8:10提到主要把律法放在我们里面，目的是让我们遵守（太7:24），我们信主后已经开始遵守，但是都不完全，直到见主的时候才完全。
比如来8:8:11提到我们已经开始认识主（约17:3），但是还不完全，一生都在成长中（彼后3:18），完全的认识需要等到主来（林前13:12）。
比如来8:12提到主赦免我们的罪恶，但是今生我们还会犯罪，主有时候并不提供今生的赦免，因此会管教我们，直到主的再来（太6:12,14；启3:19）。
比如罗5:1说我们已经被称义了，罗8:34提到耶稣的代求让我们持续不被定罪--也就是持续地被称义，末后审判的时候我们会因着信而有的义行而被称义（太25:34-36；雅2:24；启19:7-8）。
比如西1:13提到我们已经迁到耶稣的国了，太25:34提到耶稣再来后才进入他的国。
比如腓3:20;弗2:6；西3:1提到我们已经是天上的国民，但是我们还活在这个世界上。直到耶稣的再临（西3:4）。
比如罗8：15提到我们已经被收纳为神的儿女，罗8:23提到我们还在等候最后的收纳，就是身体的复活。
比如罗3:24；弗1:7提到我们已经得到救赎，路21:28；罗8:23；弗4:30提到我们还要等候救赎。
比如林前1:2提到我们已经成圣，帖前5:23-24提到我们等候最终的成圣。
比如弗2:6提到我们已经复活，林前15：52提到我们将来的复活。
这些阶段的关系：
1、我们可以称呼开始的阶段是决定性的阶段，因为这个阶段开始了之后就会一直到结束，神的信实和能力保证这一点（帖前5:24）。最后成就的阶段可以成为终极性的阶段，那时候我们会完全经历和享受到神的应许的最终兑现。中间的阶段可以成为是渐进性的阶段，这一个阶段我们自身和所经历到的都不完全，都在过程当中。
2、第一阶段和最后的阶段是福音，是神已经做成和一定会做成的，我们没有任何贡献。中间阶段的福音是圣灵和基督会和我们同在，保守我们到底（彼前1:5）。没有这些，我们就没有平安和喜乐。
3、中间阶段成长的秘诀不是专注律法，乃是依靠圣灵。圣灵是为福音--基督做见证的，我们专注基督和福音，就是最大程度配合了圣灵的工作，我们就会不断成长，而且会让耶稣基督得荣耀。如果不依靠圣灵，我们就会依靠自己，这样只会挫败和焦虑，也容易把荣耀归于自己。
4、第一阶段会保证中间和最后阶段的完成。这是神的工作，也是借着基督和圣灵做成的，神开始了就会完成，让神的名得荣耀。
3、中间阶段和最后阶段是第一阶段的证据。我们是因信得救，但我们的行为或成长是得救的证据，我们最后进了天国也证明了起初的信是真的，我们也真的遵守了神的旨意（太7:21-23）。
4、第一阶段和最后阶段会激励中间阶段我们的成长。也就是福音驱动的成圣。下面会细讲。
我们不是在旧人和新人之间徘徊或来回走，不是在圣灵和肉体之间来由游走，不是在确定救恩和不确定之间游移不定。乃是根据前者和后者去生活。我们必须相信福音，包括第一阶段和最后阶段，前者是神借着基督或在基督里已经成就，后者是神将来一定会成就的，然后才有动力活出中间--渐进式成圣的生活。如果只有渐进式成圣中的命令，就是律法主义，要靠自己行出律法，会有骄傲、挫败和焦虑，如果只有福音而没有渐进式成圣，就是反律法主义，这样的信心也是假的或死的。
比如林前1:2提到我们的身份是圣徒，是圣洁的（西3:12），是借着耶稣基督成圣的人，我们见主的时候是完全圣洁的（帖前5:23；来12：14；约一3:2-3），所以我们要过圣洁的生活（林前5:7；西3:12-14；来12:14；约一3:2-3）。
比如因着与基督联合，我们已经死了，对律法也死了，就不要根据律法的规条或世俗的规条来生活（加2:19；西2:20-22），也不要让别人因为律法的规条来论断我们（西2:16）。
比如因着与基督联合，我们已经死了，对罪也死了，罪已经不是我们的王，我们也不再是罪的奴仆，我们不再欠罪或肉体的债，所以向罪当自己是死的，不要让罪做我们的王（罗6:6,11，12；8:12-13）。
比如我们已经是天国的子民，已经和基督一同复活在天上，将来基督再临的时候就会进入他的国，也就是神的国，今生在地上是寄居和客旅的，所以要禁戒今生属地的情欲和罪，要追求神的国和义，要积攒天上的财宝。
参考资源：
https://zh.ligonier.org/tabletalk/between-two-worlds/living-in-these-last-days/
https://www.theopedia.com/inaugurated-eschatology#:~:text=Inaugurated%20eschatology%20is%20a%20term%20used%20to%20describe,God%20has%20both%20a%20present%20and%20future%20aspects.
https://faculty.wts.edu/posts/what-is-inaugurated-eschatology/
https://www.desiringgod.org/articles/already-not-yet