一、徒1:8是一步步达成的，先给耶路撒冷传完了，才去犹大全地，最后才去地极。如果同文化的人还没有传完，就没有必要去地极。
回应：不是的，原文的意思是耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、直到地极都要参与，而不是耶路撒冷的人都传遍了才去地极。
二、教会必须差派宣教士到其他民族，才算完成大使命。
回应：大使命确实包含万民，但是参与万民的大使命不等于必须差遣宣教士到其他族群，乃是要有万民宣教的胸怀、随时等候主的差遣以及积极支持万民的宣教，后方的参与也是一种参与。
三、福音已经传遍天下，不再需要跨文化的宣教了。
回应：需要如何评估福音已经传遍天下，如果从国家的角度，基本上每一个国家都有了教会。但是从大使命的角度，主的心意是万民都来敬拜他，也就是每一个族群都有敬拜主的人。而目前还有7000以上的族群没有教会，甚至没有基督徒。所以我们还需要跨文化的宣教。
四、只能去贫穷的地方才算宣教，去富足的地方不是。
答：宣教本身和贫穷、富足没有直接的关系。初代的教会是从巴勒斯坦地区的，犹太地区相对比较贫穷，后来福音传到了罗马--当时罗马帝国的首府，是相对比较富裕的地方，这也是宣教。现在的未得之民当中，大都是贫穷的地方，尤其是10-40窗口的地区，然而也有一些富足的地区也属于未得之民，比如曾经盛行基督教的欧洲的一些地区（包括捷克等），比如亚洲的日本等。
五、每一个基督徒都是宣教士。
答：其实不是的。从大使命的角度，每一个基督徒都应该门训别人。约20:21也提到基督徒也被基督差遣了。每一个基督徒都应该在宣教上有份是不错的，但是不等于每一个基督徒都是宣教士。好比每一个基督徒都应该教导，但未必都是教师，每一个基督徒都应该服侍，但不等于做执事。宣教士应该是被教会委派到异地或异文化执行大使命的人。
六、中国人要接传福音的最后一棒，把福音传回耶路撒冷。
答：从中国的现代宣教历史来看，是有一些人和教会主张把福音传回耶路撒冷是神对中国人甚至全世界的旨意。我们尊重这样的看法，但是无法从圣经找到让人信服的确据。如今主在普世宣教中的工作不是让中国人接最后一棒，也不是把福音传回耶路撒冷，乃是从任何地方传到所有的地方，尤其要得着余下的未得之民，而不仅仅是耶路撒冷。
七、只有被呼召的人才能做宣教士。
答：不全是。保罗和巴拿巴确实有圣灵的清晰的呼召，但不等于每一个人都必须如此。保罗所带领的提摩太等就没有类似的呼召。传福音的腓利是耶路撒冷受逼迫之后才去撒玛利亚传道。若有愿做的心，就必蒙悦纳。可以参考《宣教与个人》所提到的内容。
八、花那么多钱送宣教士到一个地方，花了很多年都没有结果子，不值得。
答：耶稣的计划是福音要传遍天下，向万民做见证（太24:14；路24:47）。这不等于去传福音的时候一定会马上结果子。从历史的角度，什么情况都有的。有的宣教士很多年才结果子，有的宣教士死了以后才结果子，有的宣教士一下子就结果子。结果子的事情在神的手中。主命定有人撒种，有人收割，最终撒种和收割的一同快乐（约4:36-37）。宣教士最重要的是对主忠心，结果要交给神。
九、我们教会还年轻，不适合派宣教士。
答：神可以在任何教会兴起宣教士。使徒行传中的耶路撒冷教会也很年轻，主透过逼迫让他们到处传道，甚至诞生了宣教型的教会--安提阿教会。安提阿教会也很年轻，主从他们的五位领袖中差派最强的保罗和巴拿巴出去宣教。所以最重要的是我们成为宣教型的教会，有对万民宣教的胸怀，可以后方参与，也可以前方参与，最终看主的带领就好。主使用的都是软弱的、不完美的，最终是主的名得荣耀。阿们。
十、我们教会只需要专注附近的邻居就行了，除非神在我们中间呼召出宣教士，否则我们不需要关心宣教的事。
答：不是的。大使命是给每一个教会、每一个基督徒的使命，大使命是关于万民的使命，是我们必须要参与的。不是后方参与，就是前方参与。我们可以从关心开始，从祷告开始，从认识和宣教有关的真理开始，主会带领我们如何在宣教的方面如何一步步参与。
十一、只有参与短宣才算是参与宣教或大使命。
回应：短宣是很好的事情，如果能参与也是很好的，但是不等于参与短宣才是参与宣教，后方参与也是参与宣教的一部分。
十二、做一个“典型”的基督徒就够了。
回应：是不够的，详情看下图--
参考资料：
《把握时机》课程
https://www.thegospelcoalition.org/article/every-christian-missionary/
https://www.christianitytoday.com/better-samaritan/2022/november/should-we-ditch-word-missionary-5-reasons-term-may-no-longe.html
https://www.tgcchinese.org/review/no-shortcut-success