开始可以给大家看Radius的介绍。
回顾这一课程的脉络，预备大家进入最后一课，还有更具体的需要等事情发生的时候再给与进一步的培训。
大使命是给每一个教会，也是给每一个基督徒的。而不仅仅是一些对宣教有负担、有呼召的教会或个人。是我们的责任，也是我们的荣幸。每一个人不要只顾自己的事，也要顾别人的事，不要只顾自己族群或民族的事，也要顾其他族群或万民的事。
但是这等于每一个基督徒都去到其他族群宣教吗？每一个基督徒都要成为传统意义上的宣教士吗？
从圣经的教导来说，不是的。基督徒的参与主要分为两大块：后方参与和前方参与。同时一直在预备自己。主的心意不是每一个人都去前方，乃是需要一些人在后方，一些人去前方，一起合作打那美好的胜仗。这有没有圣经依据呢？
还记得大卫曾经带600人追赶亚玛力人的故事吗？趁大卫不在的时候，亚玛力人攻破了大卫的家人所在的洗革拉，把他们的妻子儿女和财物都带走了。于是大卫带600人去追赶，到了一个地方，200人因为疲倦留在那里看守器具，大卫继续带着400人去追赶，后来击杀了亚玛力人，夺回所有的儿女和财物。回到200人那里的时候，有人觉得因为这些人没有同去，所以不能分任何财物。但是大卫说上阵的和看守的应该平分，因为看守的也有功劳。这就成为以色列的律例典章，直到今日（撒上30章）。
我们再看新约的记载。我们前面从安提阿的故事就可以看到。圣灵差派了保罗和巴拿巴出去，留下三个领袖和会众一起服侍教会和支持他们，圣灵并没有派所有人出去。除了叙事文体提到这一点，使徒书信也提到这一点。
我们一起来看约翰三书的1-8节：
1作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。2亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。3有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。4我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。5亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。7因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。
这里长老约翰写信给该犹，称赞他灵里兴盛，因为他按照真理去行，具体表现是爱那些去给外邦人传福音的宣教士。7节说他们是为主的名出外，8节说为真理做工，也就是为福音做工，7节下说对外邦人--不信的人一无所去，就是如同保罗一样，让他们不花钱可以听到福音，不收取他们的费用，白白为他们做工（林前9:18）。该犹爱宣教士表现至少有二：1、接待他们。2、资助他们。3、应该还有安慰和鼓励。如同保罗和罗马的教会一样（罗1：12；15:24），保罗渴望和他们面对面彼此鼓励，同时也希望他们支持保罗去西班牙宣教（注意：保罗没有要求他们和保罗一起宣教，也许其中有人有感动和保罗一起去，那是神对个人的带领，但不是神给他们的命令）。约翰说不仅要支持和接待，而且要以“配得过神”的方式来对待他们。什么是“配得过神的方式？”就是以神所认可或对得起神（西1:10）的方式来接待这些宣教士。也就是8节所讲的--要接待和支持这些宣教士。约13:20主耶稣说接待他所拆来的，就是接待他，接待他的就是接待父。宣教士为了主的名出去，支持宣教士的人也是为了主的名在那一个地方被高举和传扬。
我们可能会如同该犹一样，不是每一个人都会亲自出去到禾场参与宣教，但是我们在大使命的参与上就变为支持他们，这样也是和他们一同做工。我们对宣教士的支持可能别人看不见，也未必有人所看得见的果效，也未必被宣教士感谢，但是主会看得见。
所以宣教需要有一些人做后方的支持工作，按照使徒书信的教导，除了财力，还可以出人力、物力和祷告等等。比如腓立比教会对保罗的支持。
约三1：1-8节同时也提到了前方服侍的宣教士的情况。经文描述了出发者的特，这些人有两个标志，因此而教会应该给他们尊荣和帮助（8节）。那么这两个标志是什么呢？
第一，他们是为“主的名”外出。首先，这些基督徒特意离开居住的地方到另一个地方去。该犹并不认识他们，需要约翰介绍，所以他们很显然不是该犹教会的。而且，他们出去的理由非常关键。他们外出并非由于喜欢旅游，也不是因为他们对另一个文化充满好奇而想去冒险，也不是换个环境寻求新鲜感，也不是为了追求更加美好的生活。他们外出是为主的名。他们正是为了使耶稣基督的名得着荣耀而外出。他们渴望看到耶稣的名被更多的人认识，并因着祂的怜悯而敬拜祂。保罗也是如此，他到处传扬耶稣基督的福音（罗15:19）。
第二，他们对于外邦人（非基督徒）一无所取。在这里约翰说得很清楚，这是基督徒的宣教之旅，是因为向外邦人传福音的巨大渴望激励他们走出去。他们传讲福音不收取任何费用，而是依靠教会、个人的支持或者自己的钱财，或者二者兼有。如同保罗给哥林多人传福音建立教会，却没有收取他们一分钱，保罗的目的是让人不花钱得福音，免得基督的福音被拦阻（林前9:11-12；16-18）。保罗受过其他教会的奉献（腓4:15-16），保罗也自己做工养活自己和同工（徒20:34；帖前3:7-9）。宣教士的精神就是为了福音，可以摆上一切。
所以有人说，从宣教的角度，教会只有三种人：支持者（sender/supporter）、出发者（goer）、悖逆者(disobedient)。也就是说人人都必须用不同的方式来参与宣教，这才是在践行大使命。
圣经的依据谈清楚之后，我们在下面列出一个清单，让大家知道你可以为宣教做哪些事情。大家可以一点点来落实。如果你是带领人或牧者，需要从你开始去做，然后带动同工和会众去做，并且提供正确的教导。慢慢教会才有宣教的氛围，这才是宣教型的教会，或有普世胸怀的教会。
一、预备自己和他人（无论你将来是后方参与还是前方参与都需要做的）：
一）、真理。
1、养成借着读经和神相交的习惯，让神的话语刻在心里。
2、在宣教有关的真理上装备自己。包括参加这样的讲座或《把握时机课程》。
3、透过宣教的视角来读圣经。
4、阅读有关的书籍或资料。包括宣教士的故事、宣教历史等等。比如九标志的《宣教》、约翰派搏的《让万国欢欣》等，还有《带着爱来中国》--戴德生传记。
5、参与和宣教有关的研讨会或大会等。
二）、祷告。
1、养成随时随地和神交流的习惯，也要有定时地长时间地祷告的习惯、包括恒切地祷告。
2、为自己有主耶稣对万民的心肠来祷告。让自己看到万民的需要。
3、为具体有需要的族群祷告，除了自己所在的族群，还有未得之民的族群。使用万民福音使团网站或敞开的门网站或万民网站作为你的为宣教祷告的指导（《为万国祷告》也不错，只是需要梯子）。除了为某一个族群祷告，可以更深入了解这个族群的历史、文化，看他们有关的报道或视频，甚至认识其中的个人，这样祷告起来会更加具体和真切。
4、为主差派工人参与宣教祷告。求庄稼的主派工人出来。
5、为自己参与宣教的方式祷告。会有各样的方式来参与，未必是亲自出去。
三）、操练
1、和神有亲密的关系，多认识神和主耶稣，被神的荣耀震撼；
2、努力追求在各个方面（个人、家庭、职场、教会等）活出以福音（所有人际关系都有不同的微文化的差异）；
3、追求爱神、爱主耶稣的心不断提升，越来越愿意为主摆上；
4、因着爱主，多多爱失丧的灵魂，不断向失丧的人传福音；
5、学会爱和自己差异很大的人（包括不同族群的人），了解和进入他们的文化；
四）奉献
1、操练简单的生活，而不是有多少钱花多少钱；思想我的生活方式、住房、汽车、工作、孩子的学校、穿衣、度假、爱好等等需要做些什么调整让我可以更好地在万国中传扬主的名呢？
2、操练知足的生活，学会处富裕，也会处贫穷；
3、操练慷慨的生活，在对待别人要慷慨一些；
4、操练奉献的生活，为主去奉献而不是为人；
5、十分之一的奉献只是起点，不是终点或标准；
五）动员
1、和其他弟兄姐妹或教会分享关于宣教的真理。
2、鼓励他们参与类似的课程。
3、鼓励他们参与和宣教有关的祷告。
4、和他们分享宣教的书籍。
5、和他们分享宣教有关的故事（包括短宣、长宣者的故事以及因此得救的人的见证）。
比如牛仔宣教士的故事。
二、后方参与
一）、祷告
- 为教会所提供的具体的宣教士祷告。教会提供的名单可能有的是由教会差派、教会资助，有的是和教会有特殊关系。这些人会和教会有密切的关系，会向教会提供各种更新的信息，甚至可以远程连线或来到我们当中。你可以按着这些名单，有计划地为他们祷告。
- 为教会的宣教事工祷告。了解教会的宣教的难处、计划、具体的活动（包括宣教动员、短宣活动等等）、参与的人员等，为这些事情祷告。
祷告的见证：
祷告是拓荒宣教的重要策略资源，富能仁(J.0.Fraser) 的经验最能说明这个事实。 富能仁是中国西南部傈僳族的福音拓展先锋，这位年轻 的福音拓展者在一九○○年代早期加入中国内地会，到遥远 的云南山区传讲基督多年，但几乎完全见不到果效。后来他不仅努力戴高，还在英国成功地组成一支八至十位基督徒祈祷支援 小组，不住以祷告支持他的工作。 富能仁自己说： “我们要作膝头的工夫。我愈来愈觉得，不管神的子 民是否直接参与，只要他们祷告，就能给工作带来祝福。保 罗栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长；而这种从天而 来的增长来自信心的祷告，不管是在中国或英国献上的。如 果事情真是如此，那在本国的基督徒为海外福音拓展所作的 工、所献的祷告，便与工场上的福音拓展者无异。我相信要 等到末后的日子，才能真正晓得那些在本国认真祷告的信 徒，到底为福音拓展工作成就了何等大的事。” 往后的日子，数以百计的傈僳族家庭接受基督，最终造 成了群体归主浪潮的现象，无数傈僳族人归向主。今天，在 中国西南部和缅甸北部，他们更成了福音拓展部落，把福音 带往其他部落。
二）、支持
1、给与宣教士代祷的支持。和宣教士保持密切的联系，时常为他们祷告。
2、给与宣教士财政的支持。定期为关系密切的宣教士来奉献。可以定期或不定期地奉献。
3、给与宣教士探访的支持。定期或不定期去探访宣教士，根据对方的需要给与具体的支持（比如协助传福音、分担部分服侍、照看对方孩子、给对方喘息的时间、给与所需的物质或辅导等）。
4、给与宣教士接待的支持。当（本教会差派或资助的）宣教士回国来访时，主动去认识和款待他们。我们的祷告来自对神的爱，但是当我们对人的爱减弱时，祷告的热情也会减少。如果你特别努力去了解我们资助的宣教士，我想你会发现自己更有感动为他们祷告，因为你会越来越了解他们，爱戴他们。
5、给与宣教士关怀的支持。不仅透过和宣教士的联系来关心宣教士的情况，也可以关心其家人的情况，还可以在宣教士回国之后给与持续的关怀。
三、前方参与--短宣、中宣、长宣（不同的人对于短宣的定义不同，有人认为几天到1个月的算是短宣，有人觉得3年以后得都是短宣）
一个健康的基督徒应该透过不同的方式参与从同文化到近文化到异文化的宣教，二不是仅仅考虑同文化的事工，一个健康的教会也是如此。如果教会有短宣的活动，尽量努力参加。
我们每一个人都可以做如下事情：
1、认真思考面向万民的大使命对你而言是什么，以及如何反映在你目前的生活当中。
2、祷告求神差派工人去完成大使命。
3、祷告求神让你知道你是否要出去--短期或长期离开本地。出去的话也看六种地方中自己要去哪一种，做开拓型还是栽培型的、是带领型还是学习型的。
4、思考和祷告求神帮助你省察自己的动机，包括不想出去和想出去的动机，以及这些东西是否合乎福音，是否对得起神。
5、和团契的人或属灵伙伴分享并为此祷告。
6、如果有什么进展，可以于教会的牧者分享你的想法并为此祷告。
7、和出去过的人（包括短宣和长宣）交谈，通过他们了解多一些宣教。
8、可以考虑参与跨文化的短宣或访宣试试。这也许帮助你了解神给你的负担。
9、了解你的技能是否是未得之民所需要的，是否可以透过你的职业来做宣教。
如何明白主在带领你成为宣教士？
1、内证。
如同保罗、做牧者的，内心会有强烈的负担。这种负担不会因为时间的变化而流逝，甚至越来越强烈。这样的负担可能来自于异梦异象、神的话语、圣灵的催逼等。徒13:1-4保罗和巴拿巴被圣灵差遣。罗15:20-21保罗从圣经得到神的启示--到没有福音的地方传福音，所以要去借道从罗马去西班牙。徒19:21保罗定意去耶路撒冷，是因为有灵里的催逼。徒20:22保罗有提到。所以无论有多艰难，也有弟兄姐妹劝阻，保罗定意前行（徒21:1-4）。
戴德生曾说：“每年一千二百万中国人去世，没有神，没有希望。…… 我们岂可置之不理? ……我觉得若不替中国作一点事，就不能活下去。”第二位来华的宣教士米怜也是。
2、外证。
如同牧者需要被教会认可，必须无可指摘，也就是没有人控告这个人不适合做牧者，大家都觉得这个弟兄是神赐给我们的牧者，宣教士也需要被教会认可。因为大家互为肢体，一个人适合做什么肢体，是大家可以看得到的。
这就是为什么一个人有感动做宣教士的时候，需要告诉教会目前的牧者，有领袖按照前面学过的程序来评估、装备等等。直到最后考验通过（会友制的教会会经过教会投票）。这样的话就可以被教会差派和支持，去神带领的地方做神的工。可以考虑和差会合作，也可以教会直接差派。我们在前面《宣教和教会》一课中讨论对差会的评估的问题。挑选合适的差会也很重要。
我们来看宣教士米怜的故事。
如果你学完这一系列的课程之后对宣教有负担，鼓励你和教会的牧者交流，看下一步如何预备你，或下一步参加些什么样的活动，让你更加了解宣教。愿主继续祝福带领你前面的道路！
参考资料：
https://www.youtube.com/watch?v=fIuHi_GolaQ&t=90s&pp=ygUXIOWuo-aVmeefpeWkmuWwke-8n2NhbGw%3D
https://www.youtube.com/watch?v=A_3M1Acq8lk
https://www.youtube.com/watch?v=iO9VCdbu3Vw&pp=ygUSIEJyb29rcyBCdXNlciBjYWxs
https://www.youtube.com/watch?v=TfPTQmiwz4A&t=110s
https://www.youtube.com/watch?v=3m5jOms94Xk
https://www.bdcconline.net/zh-hans/stories/taylor-james-hudson