以前不太明白为什么神爱雅各和恨以扫（罗9:13），觉得神有点不公平，因为从圣经的描述来看雅各更加罪恶，更加诡诈。雅各趁人之危让以扫出让了长子的名分（，又靠着诡诈从父亲那里骗取了长子的祝福。而以扫只是在艰难时刻出让或轻看了长子的名分（创25:29-34；27:35-36），而且当多年之后再见到雅各的时候并没有记仇，也没有趁机夺去雅各的财物（创33:1-17）。结果呢？雅各虽然逃亡到舅舅拉班那里，却得到了极大的祝福（创30:43），从示剑逃亡的时候也得到了神的看顾（创35:5）。而且他们的后代的遭遇也不一样。雅各的后代十二支派被神拣选和祝福（创26:27-29；），以扫的后代（有十一个组长）被神咒诅而成为永远恼怒之民（玛拉基书1:4）。神还特别启示先知俄巴底亚书写下对以扫的后代--以东人的咒诅。神曾预言以扫的后代要服侍雅各的后代（创25:23），这在大卫年间果然实现了（撒下8:13-14），到所罗门晚年神才让以东人兴起（王上11:14）。
这到底是怎么一回事呢？
后来我才发现我的问题在于只看到了人的表面的行为或人的外貌，而没有看到人的罪是何等长阔高深。自从亚当夏娃犯罪以后，罪就借着亚当一人进入了人类，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗5:12；3:23）。人人都故意压抑真理，不把神当神看，转而拜各种各样的偶像（罗1:18-23）。人人都成为罪的奴仆（罗6;17,19），成为悖逆之子，成为可怒之子（弗2：3,5:6）。人人都喜欢黑暗，不喜欢光明，人人都喜欢虚慌，不喜欢真理（约3:19；帖后2:10-12；诗篇58:3）。所以每一个人都应该灭亡（罗6:23）。人之所以还可能行出行为上的善，乃是因为人还有神的形象，神把良知刻在人的心里（罗2:14-15），而不是人本性的使然。我们之所以看到人的某些可爱之处，仅仅是神的形象在里面彰显而已。堕落的人已经不再是性本善，乃是性本恶。如果没有神的恩手托住，人必然全然败坏（耶17:9）。创6:1-5；申31:24-29都是历史上的教训。
因为我没有看到罪的长阔高深，我以为人还是不错的，人配得些什么。所以我以为神不应该恨恶人，不应该杀戮人，不应该刑罚人，神把人扔在地狱里简直是太残忍了。
其实我是何等愚昧（诗篇69:5；73:22）！我太高看人，太低看神了。
其实以扫和雅各一样，他们的心原本比万物都诡诈，坏到极处。他们所配得的都是灭亡。耶13:23甚至说“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能、你们这习惯行恶的、便能行善了”。人是不能改变自己的。我真不应该看人的外貌，乃是应该透过福音看人的本质。
虽然神按照自己的形象造了人，神对人有普遍的爱（参见《神对人的爱有哪几种？》），但是因着人的罪，神对人也是恨恶的（诗篇5:5-6），神的愤怒在每一个人的身上（罗1:18）。这对于以扫和雅各都是一样的。这是我们所不能忽略的。
然而，神对人除了普遍的爱以外，还有拣选的爱（参见《神对人的爱有哪几种？》）。这样的爱是无条件的，因为神就是爱。如同神爱以色列人是因为神专爱以色列人，不是因为以色列人如何如何，反而，以色列人和其他民族一样是顽梗悖逆的（申9:6）。同样地，雅各和以扫一样是堕落的，是罪恶的，但是神无条件拣选了雅各（也管教了雅各），不是因为雅各如何如何，乃是彰显神无条件的拣选和慈爱，神想怜悯谁，就怜悯谁。这样让有血气的人一点都不能自夸，唯独指着主夸口（林前1:29-31）。
神拣选雅各是无条件的，但是神却为雅各付出了巨大的代价--就是让他的独生子耶稣基督为雅各所有的罪钉死在十字架上，让雅各罪得赦免，得到神无限的恩典，让神的爱不会与雅各相隔绝（来9:15；罗3:25-26；罗8:33-39）。
因此，神之所以爱雅各，是为了让神荣耀的恩典得着颂赞（弗1:6）。如同神拣选我们一样。当我们明白这些的时候，就会在主面前更加谦卑和更加爱主，也会更加火热服侍主。当我们自以为配得，当我们被骄傲蒙蔽的时候，就会抱怨主和远离主。主啊，所有荣耀都是你的，人算什么，你竟顾念他，愿你常常提醒我和降卑我，你给我的任何祝福和任何成就都是我不配得的，让我把所有荣耀都归于你。阿们。