到底圣经的预言是多重应验、还是逐步应验？这是很多人争论的问题。一般来说预言是针对将来要发生的一件或一些事情做出预告，然后在特定的时间确实发生了，这就是应验。一般来说是一对一的，这是常识。但是也有个别的例子同时指向两件事情，两件事情也都应验了，或将来都会应验。这样的例子是很特别的，需要有足够的圣经支持。我们下面就拿圣经一些特别的例子来看看。
对于上面图片的说法我们需要明辨，因为里面没有提供足够多的例子和详细的说明，我们无法准确地知道作者的意思。所以我们无法判断作者的意思是否合乎圣经。下面是其英文版的文字，供大家参考：
One important aspect of prophecy is the prophetic foreshortening of events. The prophets see the mountains on the distant horizon as a single, two-dimensional line. Once we actually get there in history and travel into those mountains, we discover that there are multiple ranges broad distances apart. This means that most, if not all, prophecies have multiple horizons of fulfillment.
其中“prophetic foreshortening先知书中的透视缩略”的意思是预言中对时间的压缩，也就是说先知看未来的时候，两件或更多的事情发生的时间很近，甚至接连发生。但是实际发生的时候却相隔很远。上述文字中作者认为的远处地平线的山峰是一条二维的线，可能是指先知看远处的时候，只有一个地平线，上面的高高低低的山峰（只有两个维度，没有第三个时间的维度）之间的距离是很近的。而实际上是多个地平线，有的山峰在比较近的地平线上，有的则在很远的地平线上。
因为我们对作者的思想无法透过有限的一点文字做全面的准确的了解，所以我们在这里不做过多评价。这是借此让我们多认识一些预言的的远景性以及预言的多重应验）。远景性又叫缩略效应，也就是说圣经提到未来的预言的时候，看起来很近或连在一起的两件事情，其实最终相隔不近或很远的时间才会应验。这和同一个预言的多重应验是不同的。多重应验是指同一个预言，或看起来是一个事件的预言，实际上却分为两次或多次的事件来应验。
有人认为多重应验包含了远景效应，也就是说同一个预言在远距离的时候看起来只有一个，等近距离看的时候发现其实有多件事情或多个预言。这等于混淆了远景效应和多重应验的区别。多重应验是指同一个预言，或预言中的一个事件，在最终实现的时候指向了不止一个事件，或同一个预言以不同的方式应验了。远景效应是指预言中的多个事件远看的时候显得很近或连在一起，可能在同一节经文或前后两节经文，但是走进的时候或预言实际发生的时候这些事情的发生相隔很远。比如耶稣的第一次来和第二次来就是如此。如果我们定义多重应验或多层次应验包含了远景效应，就无法区分前面的这些情况。我们尊重这样的定义，只是说不够精确或细致。
我们首先看图片中一个很特别的例子，赛7:3-9提到神透过以赛亚给亚哈斯一个预言，也就是亚兰王和撒玛利亚首领所谋的必然站立不住，为了让亚哈斯相信，还赐给他一个兆头，就是必有童女怀孕生子，给他起名为以马内利，就是神与我们同在（赛7:14）。
我们需要留意的是，在希伯来文中“童女”是“年轻女子”的意思，也可以指“童贞女”。七十士译本翻译为“童贞女”。和太1:21所引用的是一样的。
这个预言首先是给亚哈斯王的，不仅提到这个儿子象征神的同在，还提出他和亚兰王、撒玛利亚王的关系。赛7:15-16提到孩子小的时候，这两个王就被亚述王干掉，17节提到犹大国也会受影响。这在王下16-17章有所记载。那么这个孩子到底是谁呢？根据赛8:1-10所提到的，以赛亚和妻子确实生了一个儿子，在这个儿子小的时候，亚兰王和撒玛利亚王确实被亚述王打败。虽然犹大国也受影响（代下28:16-21；32:1-23），但是因为神和他同在，他可以脱离危险，不至于灭亡（赛8:7-10）。
这次这个预言是给耶稣基督的。太1:21-23提到耶稣从童贞女玛利亚出生，就是应验赛7:14这句经文。说明赛7:14存在多重应验。
还有一个可能的例子是撒迦利亚书12:10下提到“他们必仰望我（gaze at/look upon），就是他们所扎的”。这句经文在耶稣钉十字架的时候已经应验（约19:34-37--gaze at/look upon）。撒加利亚书12:10下从字面意思是神自己被扎，而约19:37告诉我们他们所扎的是道成肉身的神，就是主耶稣（约1:1,14）。那么“他们”到底是谁呢？约19:37的字面意思是扎耶稣的人，而且是复数，而且按照亚12:10下的说话应该是犹太人，但是约19:34提到只有一个罗马兵丁扎了耶稣，而且是外邦人。约19:36提到“这些事成了”，应该就是前面19:33-34节的内容，包括耶稣的腿没有被打断以及耶稣的肋旁被扎。启1:7也提到了扎耶稣的人，也是复数。这说明“他们”是泛指，在旧约是指不信耶稣的犹太人，在新约延展到不信耶稣的外邦人，所以可以指所有抵挡耶稣、不信耶稣的人。这些人都在“扎耶稣”或“钉死耶稣”的事情上有份。当时真正扎耶稣的那一个兵丁只是代表。如同徒4:25提到世上的君王和臣宰一起来抵挡耶稣基督，实际上仅仅是希律王和巡抚彼拉多作为代表（徒4:27）。
但是撒迦利亚书12:10的上下文似乎是指主恢复以色列国的时间，主会惩罚耶路撒冷的仇敌（亚12:6,9），神的灵会浇灌以色列家，让以色列民整体悔改归向神（亚12:10-11），让他们哀恸和悔改（亚12:11-14），神会洗净他们的罪（亚13:1）。从这个角度来说，这似乎发生在耶稣基督再来的前后。“仰望”也可以包含“信靠”的意思（哀歌3:24；赛8:17；诗篇34:5；130:7；太12:21；罗15:12）。以色列民只有信靠和仰望耶稣才能得救。路13:35耶稣对犹太人说他们不会再见到耶稣，直到他们悔改信靠主。罗11:26-27也提到有一天以色列全家都会得救，以成就神与他们所立的约。所以“他们必仰望他们所扎的”这句经文是否可能存在第二次的应验呢？第一次是指耶稣被钉和被扎，第二次是指耶稣再来前后？供大家思考。
还有一个可能是多重应验的经文，太8:17. 详见另外一篇文章。
关于赛24-27章的预言就复杂得多，是否真的存在多重应验是不一定的，因为图片没有提供细节的证据，我们在这里就不阐述了。总之，多重应验是特殊的案例，需要足够的圣经依据才能确定。