扫罗王是圣经中一个颇为争议的人物，最常见的问题是扫罗到底有没有得救，而且他的生命是以自杀来结束的（撒上31:4）。因此也带来另外的问题：自杀的人可以上天国吗？或自杀的基督徒可以上天国吗？这是我们需要慎重对待的。尤其是想自杀的或有严重抑郁症的人提出这样的问题的时候。
关于扫罗有没有得救，人们通常有两种观点，一种是得救了，一种是没有。我们在下面列出来分别支持这两种观点的理由。
第一种：
1、扫罗是神所拣选并差遣撒母耳膏抹的（撒上19:15-17；10:1，20-21；15:17），称为神的受膏者（撒上1:14）。
2、神的灵曾大大感动扫罗，给他一个新人，让他成为新人，他甚至也说预言（撒上10:1-10）。
3、神的灵曾大大感动扫罗，神也曾大大使用扫罗（撒上11:6-11）。
4、扫罗也曾筑坛，也曾敬拜神（撒上14:35；15:31）。
5、神听过扫罗的祷告（撒上14:41）
6、扫罗也曾经不同方式来表达对神的信心（撒上17:37；19:6；24:19）。
7、撒上28:19提到扫罗将会和撒母耳在一处，说明也去了美好的地方（撒上28:19）。
第二种：
1、扫罗仅仅是神所拣选的王，不等于得救。好比神让大卫的后裔做王，不等于他们都得救（撒下7:12-14；14:21-24）。拣选一个人做王和拣选一个人进天国不是一码事。神后来也厌弃和后悔立扫罗做王（撒上15:23,35）。立扫罗为王的撒母耳后来也没有再见扫罗（撒上15:35）。
2、神的灵感动的人也不等于得救，比如巴兰就灭亡了（民24:2；彼后2:15；犹大书1:11）。
3、神的灵最终离开了扫罗，没有任何地方提到神的灵再回来（撒上16:14）。
4、恶魔一直在搅扰扫罗，神的灵离开后扫罗似乎没有得胜过，除了一次得到大卫的帮助以外（撒上16:14-23；18:10-11；19:9）。
5、神后面就不再回应扫罗了（撒上28:6）。也就是说神和扫罗已经断绝了关系。
6、扫罗的很多罪一直没有真正悔改，比如厌弃神的命令（撒上13:8-13；15:1-23）、对大卫的嫉妒和仇恨（撒上18:9,17,25）、追杀神所膏抹的大卫（撒上19:11，19-22；20:33；22:7-8，26；23:14；24:1-2；26:1-2；27:4）、杀神的祭司（撒上22:17-19）、交鬼（撒上28:7）等等。而一直在罪中而不悔改的人是不能进神的国的（林前6:9-11）。
7、扫罗一直称呼神为撒母耳的神，他没有称呼神为自己的神（撒上15:15，21，30）。他没有求神赦免他的罪，乃是求撒母耳（撒上15:25）。
8、神不仅离开扫罗，而且以扫罗为敌，这样的人怎么会得救的人呢？（撒上28:16）。得救的人都是神所帮助的，不是神所抵挡的（罗8:31）。
9、来11章提到了对神有信心的见证人，其中甚至列出了参孙这样很软弱的士师，也有大卫王，但是却没有扫罗王（来11:32）。参孙后来悔改了，得到了神的正面回应，但是扫罗一直没有悔改，也没有得到神的正面回应（士师记16:28-30）。
10、类似扫罗的例子比如犹大，对耶稣也有一定的认识，也有过改变，也曾被主使用，也做过主的工，甚至经历过神迹奇事，但是最后依然离弃主而灭亡了（约17:12；太7:21-23；彼后2:20-22）。
11、扫罗王自杀的原因也是为了自己，害怕被凌辱或戏弄或折磨，其实他死后依然被凌辱，头被割下，军装被剥开，尸体被钉在城墙（撒上31:4,8-10）。
所以确定扫罗是否得救是一件不容易的事情。圣经是为我们写的，不是为了让我们判断谁得救了谁没有得救，乃是为了我们从很多人的经历中学功课，并且转向神和耶稣基督，得到最终的拯救（林前10：11-13；提后3:15）。
关于自杀的人是否得救，也是一件不容易的事情。一方面人是靠信心得救，而不是靠行为，自杀确实是犯罪，甚至是至于死的罪，但是不等于这个人没有相信以及没有得救（罗10:9-10；约一5：16）；一方面信心和行为是并行的，这个人自杀说明对主的信心有很大的问题，甚至让人怀疑是不是真的，因为有的人因为患难就失去了信心，如果一个人有永生的盼望，在患难中应该能忍耐，而不至于自杀（路8:13；罗5：3-4；雅2:22）。
更为严重的是，如果一个人本来有自杀的计划，也认为自己是信主的，如果你告诉他自杀也可以上天国，很可能他就去自杀了。这个责任谁来承担？
所以最好的方案是我们对此保持沉默，圣经沉默的我们最好也沉默，因为圣经对于自杀方面没有足够清楚的教导。我们肯定需要挽回想自杀的人（加6:1），我们有些时候也不能完全确定一个人是否真的明白和相信福音、是否真的得救（太7:21-23；路8:13-14），所以我们需要跟想要自杀的人说明白福音，并且让福音驱动对方离开自杀的罪，靠主脱离魔鬼的网罗，这才是正解。