有人说问：林前11:2-16提到女人祷告和说预言的时候要蒙头，这是当时特定的文化现象，还是今天也必须遵守？
答：这是很好的问题。这涉及到一个解经的原则。如果某个动作或行为是新约中的一个规定，关乎要我们做什么或禁止我们做什么，而这样的命令又是在新约不同场合重复的，执行命令的理由又是通用的，不是仅仅在当时的特定情况下才有的，我们会认为这样的命令也适合于今天。
比如这段经文11:4提到“祷告”，其他很多地方也提到“祷告”（罗12:12，帖前5:17），我们就认为这个命令和今天也是一样的。
但是如果规定的是动作或行为的方式或方法，也就是说如何执行某一个命令，我们就需要考察这样的方式是否有时代背景，是否还适用今天。这是阅读理解或应用圣经的一个常识。圣经常常给了我们很多命令，告诉我们应该如何做，但是具体在不同种族的不同文化中如何执行，就需要根据具体的文化或情境来定。从圣经的权威性和充分性来看，我们优先考虑圣经本身提供的文化背景，圣经以外的资料只能做参考。详情请参考《透过历史上下文理解经文》。
比如“你们要彼此亲嘴问安”在新约出现多次（彼前5:14；林后13:12；林前16:20；罗16:16；帖前5:26），中的“亲嘴”是问安的方式，“问安”才是动作本身。经过考察我们会发现，“亲嘴”是犹太人特别的表达亲近关系的一种方式（徒20:37；创27:26；29:11；31:28；33:4；45:15；48:10；50:1），可以发生在任何人之间。因此我们以合乎我们自己文化的方式来问安就好。而不是一定要用亲嘴的方式来表达问安。
回到女人祷告或说预言要蒙头的问题，“蒙头”是祷告或说预言的方式，而不是动作本身，我们就需要查考当时的时代背景，会发现“蒙头”是一种被降卑或卑微的表现，也是一种痛苦的表现（撒下15:30）。也有人认为女人在公开场合应该是蒙头的，如同利百加见到以撒的时候（创24:65）。不过这一点似乎有点牵强，因为这是结婚前利百加对未婚夫所做的，在老仆人面前并没有蒙头。而且从林前11的上下文来看，蒙头是表达顺服权柄的方式，因为男人是女人的头，女人是男人的荣耀，需要顺服男人和代表男人的权柄。保罗认为女人不蒙头其实和把头发剃掉是一样的（11:5），而把头发剃掉是对女人的羞耻（11:5-6）。所以蒙头应该是当时的妇女表达对男人的敬重或在男人面前谦卑的方式，这是男女有别在那个时代的一个表现。11:13-15也提到男女有别的另外一个表现：长头发也是女人的盖头，也是女人的荣耀，而男人则是短头发，和女人是有所分别的。这也暗示即便女人有了长头发做盖头，依然需要蒙头作为盖头的一种方式，这也暗示蒙头是当时的文化习惯。所以蒙头只是当时表达顺服或敬重权柄的一种方式。当今的教会在现在的文化中用自己的方式来表达女人对男人的敬重和顺服就好。
虽然我们不能绝对确定，但多数证据都指出，1世纪时无论在犹太人文化（次经《马加比三书》4:6〔[apocryphal] 3 Maccabees 4:6〕 ；《密什拿》，论婚书7.6〔Mishnah, Ketuboth 7.6〕）还是在希罗文化（Plutarch Moralia 3. 232c; 4. 267b; Apuleius The Golden Ass 11. 10）中，妇女在公开场合蒙头都是一种普遍习俗。甚至男人在做偶像崇拜的时候也蒙头。关于蒙头的性质，人们众说纷纭（Ovid The Art of Love 3:135-65），通常都是把外衣的一角像头巾一样盖在头上。
又比如提前2:9下提到当时妇女装饰自己的方式，说不能以“编发”“黄金”等为装饰的方式，而不是说一点不能装饰。乃是说当时用那样的装饰可能被认为不正派（提前2:9上）。其实这也是由当时的文化情景所决定的。今天的文化可能不是那样的情况。彼前3:3-4也暗示当时的妇女可能看重外表超过看重内在的安静。所以提前2:11提到女人要安静地学习。
参考资料：
Honour, Head-coverings and Headship: 1 Corinthians 11.2-16 in its Social Context Mark Finney