有人问：徒2描述五旬节所发生的事情，有没有可能是被圣灵充满的门徒说的还是同一种预言，只不过是听的人因着圣灵的大能都听成自己的乡谈或方言了？
答：这是不可能的。徒2：4清楚说明是被圣灵充满的门徒因着圣灵的工作而说出方言来。彼得后来在徒11：15-17回顾这件事情的时候也认定这是圣灵所给的恩赐。所以圣灵的大能确实彰显在说的人身上，而不是听的人。更何况听的人都还是不信的人，圣灵是不会临到他们身上成就如此伟大的事情的。徒2：15-17彼得也提到门徒之所以经历圣灵的浇灌，正是证实和应验了旧约中关于圣灵在新约时代新的工作的预言。
有人问：为什么在使徒行传2章中，没有翻译方言的人在，门徒们也说方言了呢？那不是一次集体的聚会么？是否违背了在聚会中没有翻译就不能说方言的原则？
答：那是一次特殊的案例，因为门徒们正好说的是从世界各地来路撒冷的人的方言，是外邦人的话语，不是本地犹太人的语言，结果是他们都听明白了门徒们在说什么（徒2：6-11）。就不需要翻译了。这不是通常方言的恩赐临到的情形，通常方言不是本地的语言，所以本地人是听不懂的，所以需要翻译才可以。这就是当时歌林多教会的情形。所以保罗跟他们说没有翻译的话就不要在聚会中说方言。
有人问：林前14：11提到的“化外之人”是什么意思？是指没有开化的人么？
答：不是的，“化外之人”这个词的原文在新约出现6次左右，直译过来是“非本地人”或“外国人”的意思，对于当时一世纪的人来说往往就指不讲希腊话的人，因为希腊话是当时罗马帝国通用的语言。罗1：14提到“化外之人”，是指用希腊语言以外的外国人，当时罗马帝国的文字是希腊文，“化外之人”就是指希腊文以外的文字的人。徒28：1-4提到“外之人”指土人，未必是没有开化或没有教育的人，只是指和自己语言不同的外族人，因为对方能够烧火来款待保罗一行人，就说明未必是没有开化的人。林前14：11也是如此，这里提到保罗如果不明白对方讲话的意思，就如同自己是外国人，或讲不同语言的人，因为彼此语言不同。从上下文来看，这里没有指未开化之人的意思。
有人问：神为什么起初在五旬节赐下方言的恩赐呢？神赐下方言恩赐的目的何在？
答：首先我们可以看到五旬节是圣灵第一次的浇灌，是天父和耶稣所应许的（徒1：4-8），也是旧约预言的（徒2：17），所以对于信的人来说，当五旬节发生的事情是这个应许和预言的兑现，当时圣灵超自然地把方言的恩赐赐给了他们。其次，对于不信的人来说看，神让他们听到方言是对他们的一个审判，或者是揭露他们的不信和刚硬。林前14：21引用的是赛28：11-12的经文，其背景是神的百姓拒绝听从神的话，所以最终神借着外邦人的口对他们说话，说他们听不懂的话，神差遣亚述人把以色列人掳到外邦。但是即便如此，以色列人也没有悔改听从神。所以在这里以色列人等同于不信的人。当神使用外邦人的语言来对以色列民说话的时候，等于是对他们的不信的审判。神所使用的外邦人包括迦勒底人、玛代人、波斯人、罗马人等等。而且五旬节当时那么多门徒用外邦的语言（方言）对来自四面八方的犹太人说，他们还是不信，虽然后来因为彼得的讲道有3000人信主，毕竟还是少数。所以林前14：22提到方言的目的之一是给不信的人做证据，也就是证明他们的不信，表明对他们的审判。不信的人会认为说方言的人癫狂了（林前14：23），或喝醉了，如同徒2：13所描述的那样。最后，林前14：4－5还提到赐下方言恩赐的另外一个目的是造就说方言的人，如果有翻译，也能造就教会。
有人问：徒2：16-17明明说圣灵浇灌的时候要说预言，为什么门徒们却在说方言呢？
答：当时的门徒们是在说方言，但是因为说的是大家听得懂的方言，其实他们相当于是在用方言说预言，在诉说神伟大的作为（徒2：11）。林前14：2提到方言本意就是在诉说神各样的奥秘。林前14：5提到当方言被翻译出来，或被听见的明白，就有造就教会的功效了。其实预言的本意就是从神那里超自然地领受启示，来传递给神的百姓，以造就他们。另外一种说法是徒1：17强调的是圣灵浇灌的时代已经到来，其中所提到的说预言、见异象、做异梦等是这个时代会发生的事情。但是不等于五旬节的时候这些事情都同时会发生。当时也没有发生异象异梦之类的事情，但是之后彼得看见了异象（徒10：9-11）、保罗也看见了异象或异梦（徒16：9-10；27：23-24）、安提阿教会有先知说预言（徒13：1）、腓力的4个女人都会说预言（徒21：809）等等等等。所以五旬节他们仅仅说了方言而不是预言也是没有问题的。
有人问：为什么使徒行传的记载似乎给人这样的印象：圣灵一旦降下，人就会说方言？
答：其实这是对经文的误读，使徒行传关于方言的记载只有三次。一次是五旬节，一次是彼得给外邦人传福音，一次是保罗给哥林多教会的人按手。其他很多地方提到人信主，但是却没有提到他们马上说方言。比如徒2：41-42提到3000人信主受洗，却没有提到说方言。徒4：4提到有5000人信主，也没有提到方言。徒5：14提到信的人很多，也没有提到说方言。徒6：7提到很多人信主，包括祭司，也没有提到说提到方言，徒8：17提到撒玛利亚人信主，也没有提到方言。此外还有很多例子。有人会说虽然圣经没有提，实际上他们都有方言的恩赐。这等于把自己的意思强加在经文里面了。这也和林前12：30的意思相矛盾，保罗在那里说“岂都是说方言的么”，说明不是每一个人都有方言的恩赐。
有人问：为什么使徒行传中每一次圣灵降下都是使徒的按手？是不是证明方言的存在和使徒有关？
答：其实不是每一次圣灵降下都是使徒按手，因为徒1:8耶稣告诉使徒们圣灵会降在他们身上，他们要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，做主的见证。使徒做见证的方式不仅仅是传福音，而且是拥有特权来见证圣灵的降下。这等于确认对方所信的是主耶稣的福音。所以徒8记载的撒玛利亚人接受圣灵是透过使徒的按手，但是却没有提到说方言。徒10章当圣灵的工作到了外邦人，然而没有经过彼得的按手，但是彼得亲自看到圣灵的恩赐降在他们身上，他们就说方言。保罗作为外邦人的使徒也见证圣灵的工作到了以弗所（徒19:1-7）。他们开始仅仅是信了施洗约翰，受了施洗约翰的洗，而不是耶稣基督。所以没有圣灵。当保罗按手在他们身上，他们就说方言和预言。所以，圣灵的降下未必是透过使徒按手，说方言也不一定是透过使徒按手。使徒仅仅是见证了圣灵的降下，也就是主的救恩不断临到不同的人。
有人说方言要不就是人类不存在的语言，必须要超自然的翻方言的恩赐才能明白，要不就是天使的言语（林前13:1），不是人类自己能明白的。这对么？
答：徒2提到的方言是人类的语言，徒10-11彼得他们识别有圣灵的外邦人同样得出方言的恩赐，而且称赞神为大，说明彼得他们也明白方言的意思，这说明当时的方言很可能也是彼得他们明白的语言。翻方言的恩赐是神赐给人的特殊的能力，能明白自己原本不明白的语言，并且能翻译出来。当然这并不排除人靠自己就可以翻译的可能。比如徒2章说门徒们突然有方言的恩赐，说起那些来自四面八方的人的本土话来。他们如果有机会和能力，也可以学习这些各地的语言。所以人所具有的学习的能力和圣灵超自然的恩赐是不矛盾的。只不过前者是个过程，后者是神瞬间给予的。林前13:1所提到的“天使的语言”不好下一个准确的定义，天使也曾和人对话，说明使用的是人类的语言，比如天使对约瑟、玛丽亚等说话，先知在异象中看到的天使也在说人类能明白的预言，比如天使赞美神的话（路2:13-14），比如启示录所提到的异象当中很多次天使和人的对话，包括天使对神的敬拜（启4:8-9）。而且说方言是对以色列民族审判的证据（林前14:21-22），所以不太可能是天使的言语。
有另外一种说法是：1）圣经说天使和人的对话，天使向人显现，都是为了人能明白里面的意思，所以都采用了人明白的方式表达。但这不代表天使不能说人不能明白的话语。2）林前13:1除了提到万人的方言，还提到天使的语言，即便保罗用了夸张的手法，也暗示了人的语言和天使的语言本来是不同的，否则保罗没有必要分开来说。3）林前12:10,28提到方言的时候特别用到“不同种类的方言kinds of tougues”，说明可能有人类的方言，也可能有非人类的方言。4）林前14:2提到方言是对神说，而不是对人说，因为没有人听出来。这里提到方言是人和神之间特别的语言，也可能不是已经存在的人类的预言。因此有人说方言一般说来是说的人和听的人所不明白的语言（除非有翻译的恩赐）,可能是人类的语言，也可能是不属于人类的语言。这种说法的弱点是：1）和林前14:21-22提到的方言是人类的语言相冲突；2）如果是天使的语言，是和人类不同的，为什么和耶稣面对面的时候，就没有了？在天上和天使一起的时候为什么不继续说？不过这种说法也不是绝对没有可能。因为到了天上人类可能有能力明白所有的语言，只需要说自己本来的语言就好，也可能都说统一的语言，就不需要说方言的能力或说天使的语言的能力了。
总之，圣灵可以说任何的语言，因为圣灵是神，所有的语言都是神创造的。圣灵也可以借着人的口说出各种可能的语言来（徒2:4）。至于方言在不同的情境下是什么，以及翻译出来是什么意思，是不是来自于神，都需要慎思明辨。
有人问：方言如果讲的人自己都不知道自己在说什么，如何能造就本人呢？如果不翻译出来，对教会就没有造就，那么对本人就更不用说了吧。
答：当我们的悟性没有果效，或我们不能用自己明白的语言来思考的时候，不等于我们的灵命得不到造就。比如说弗3：14-19记载了保罗为以弗所教会的祷告，他请求神借着圣灵让他们心里的力量刚强起来，让他们明白基督超过人所能测度的爱。从祷告中我们看到圣灵做的工作是超理性的，未必透过我们的大脑的悟性来工作。我们也都有过类似的经历，圣灵充满你的时候，你会有不一样的勇气和力量。腓4：6-7也提到神给我们的平安也是超越我们的悟性或理性的。所以圣灵可以透过我们的理性或悟性来工作，也可以超越我们的理性或悟性来工作，结果是我们的灵得到了造就。
有人说：五旬节发生的情况和林前12-14所讲的方言不是一回事。那里说是“别国的话”，有修饰词，林前仅仅提到方言作为恩赐，所以不是一码事。
答：我们前面已经分析，五旬节发生的情况和彼得给外邦人传福音的情况是类似的，都是领受了同样的恩赐--说方言。为什么徒2强调是别国的话呢？因为当时神借着他们说出那些从四面八方来耶路撒冷的人的家乡话，说话的内容是赞美神大能的作为，即便如此，那些人还是没有信。因着彼得的讲道仅仅是部分人信主。所以方言是他们不信的证据或对他们不信的审判。他们即便看到了这样的神迹，也不信。反而认为他们是喝醉了。而林前12-14提到的方言是当时教会的人不明白的语言（除非有翻方言的恩赐的人在场），这是大家都明了的。所以不用加特别的修饰，因为也不知道是那一个部落或族类或地方的方言，所以统称方言就好了。从原文来看，方言这个词在这些记载中都是同一个词，没有充足的理由把这些不同地方的“方言”当作不同的意思来理解。反而，从这些地方的上下文来看，指的都是圣灵给予的恩赐（徒2：4；10：45-46；林前12：4，31；14：12），所以都给予一样的解释是更为恰当的。
有人问：如何分辨对方是否在说方言？
答：不好分辨，除非你自己有翻方言的恩赐或能力。首先方言的恩赐是圣灵超自然地赐给的能力，不是靠学习得来的。另外，有些人以为发出舌音就是方言，其实不是。很多所谓的方言都是不断重复的舌音，连续发出基本一样的声音，这明显不是圣经讲的方言。方言是有意思的语言（林前14：10－11），有意思的语言在发音和口型等方面一定是有变化的，只是没有翻译我们听不明白。所以即便对方声称自己在说方言或会说方言，也不要轻信。而且方言最重要的是造就自己，我们可以看对方是否因为自己有方言的恩赐和主更加亲近，更加有耶稣基督的生命，更加有爱的生命就好了。因为爱是最大的。即便有人号称翻译出来，也要小心。要看是如何翻译的，以及翻译出来的内容如何，是否符合圣经。如果涉及未来的预言更要小心，要看是否具体以及是否会应验，就知道是否来自于神了。至于别人打着神的名义要你做什么事情，也需要小心，因为如果神一定要指示你做什么，神是有能力亲自让你明白的。如同使徒行传神对彼得的带领，神对保罗的带领。
那么，关于方言还有哪些常见的问题呢？请点击阅读《方言到底是什么？（三）》