神与人立的约有两种，一种是无条件的，比如挪亚之约、亚伯拉罕之约、新约等，一种是有条件的，比如亚当之约、摩西之约等。详情请点击阅读《什么是盟约？》。
对于无条件的约，会存在三个我们需要解决的问题：
第一个问题是如何看这些约对立约的对象的要求，即便神给他们无条件的应许，但是神要求他们顺服。
比如神和亚伯拉罕所立的约是无条件的，但是神要求亚伯拉罕离开本地本家（创12:1），神要求他做完全人（创17:1），神要他和她的太太都改名字（创17:5,15），神要亚伯拉罕把儿子以撒献上（创22:2）等等。创世记 17:1-2提到“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的 神。你当在我面前作完全人， 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”这段经文容易让人误解为神要亚伯拉罕做完全人之后才和他立约，但是原文没有这个意思。神只是把两件事情并列在一起，一件是要亚伯拉罕做完全人，一件是要和亚伯拉罕立约。事实上亚伯拉罕的行为并不完全，他两次出卖他的妻子（创12:10-13；20:1-5）。但是神给亚伯拉罕的应许并没有因此被拦阻。
比如新约也是无条件的。但是基督要求门徒跟随他（约8:12），遵守他的道（约8:31），并颁布新的命令，要他们彼此相爱（约13:34）。
因为神是圣洁和公义的，如果在无条件的约中神要与人同在，神要做他们的神，他们要做神的子民，人就必须被神看为是圣洁的和无有瑕疵的，但是人又做不到完全的顺服和完全的公义，所以神会让耶稣基督担当他们的罪，让他们罪得赦免，这样他们才可以和神有持续的正确的关系（罗4:25-5:1；来9:15），因为他们都不能达到神的标准，都不能靠自己的行为在神面前称义（罗3：20）。神与亚伯拉罕、以撒、雅各、基督徒所立的约都是如此。
这还不够，神还会在他们里面做工，让他们相信神，并不断行出神的律法，直到在新天新地里达到完全。加4：29提到拣选的人都是从圣灵生的（约1：12－13）。
约3：3都提到信的人是从神生的。人的信心也是神的礼物（弗2：8；罗12:3；提前1:14；彼后1:1）。这些人立志行事顺服神本质上都是神的工作（腓2：13）。神要求于他们的，神会供应给他们，因为神是耶和华以勒的神。所以我们要努力顺服，也必须依靠圣灵来顺服，最后把所有荣耀归于神。
第二个问题是如何看待圣经中提到神因为他们顺服而祝福他们的经文，似乎神祝福他们是有条件的。
比如有人提到创18:19"我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。" 其实这句话是为了解释18节（原文在19节前面有"因为"作为连词），神应许亚伯拉罕要成为大国，地上的万国都会因他得福。神的这些应许如何成就呢？神会眷顾亚伯拉罕，让亚伯拉罕教导后裔遵守神的道。我们看亚伯拉罕确实这么做了，以撒、雅各也这么做了，结果以色列民在埃及地生养众多，确实成为大国。
比如列王记上 15:4-5“然而耶和华─他的 神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”然而在撒下7:16神应许坚立大卫的家室和大卫的国位，直到永远。 这是无条件的约。所以这里似乎和撒下7:16神给大卫无条件的应许相矛盾。
又比如创世记 22:18提到"并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话"，以及创世记 26:5提到"都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度"。这两句经文似乎看起来像是亚伯拉罕因行为称义，是因为亚伯拉罕顺服神，神才成就他的应许，这样看来亚伯拉罕之约就不再是无条件的了，变成是有条件的了。这和创12:1-3中神无条件的应许似乎是矛盾的。
其实不是这样的。亚伯拉罕是因信称义（创15：6），但是真信心总是会有真行为（信心也是神的供应），就是对神的顺服（尽管不完美，到天国才完美），所以我们看到亚伯拉罕确实离开了本家，跟随神的带领前行，亚伯拉罕确实按照神的命令给自己和家人行了割礼（创17：23－27），亚伯拉罕确实根据神的命令献上以撒（创22：2－3）。大卫的例子也是如此。耶稣也曾对信他的犹太人说“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”（约8:31），他也说“出于神的，就必听神的话”（约8:47），他还说“我的羊听我的的声音，我也认识他们，他们也跟随我”（约10:27），他应许说“凡为我的名撇下房屋或弟兄、姐妹、父母、儿女、天地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19:29）。雅各书2：14－25也提到信心和行为是并行的，亚伯拉罕献以撒、妓女喇合接待使者、大卫听从神的吩咐都是和信心相称的行为，可以称为"因行为称义"。罗2：7和10也提到神会把永生赐给恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人，把荣耀、尊贵、平安赐给一切行善的人。来11章也提到很多信心的伟人的见证，就是他们因为真信心而发出的好行为。所以对于一个真正因信称义的人来说，一定会有相应的行为（这也是神重生他们的结果），结果是神也因他们不完美的行为而悦纳他们和祝福他们。他们的行为也验证了他们的信心是真的，信心和行为是并行的（雅2:22）。这就是为什么启19:8节提到我们见主耶稣的时候披戴的是我们的公义。
最后总结一下：即便在无条件的圣约中，神也要求人顺服，但神自己履行圣约中的应许并不以人完美的顺服为前提，反而神会帮助人不断顺服，同时也因着人的顺服而祝福人，直到圣约中的应许得到完全的兑现。这在人看来有点矛盾，其实是神的主权和人的责任并行的一个体现，在神看来是和谐的和合一的，让神得所有的荣耀。阿门！
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第三个问题是在无条件的新约中，圣经也教导一些似乎有条件的要求，如果我们做不到某些条件，我们就会灭亡。比如提后2:12“我们若不认他，他也必不认我们”，太10:33“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”，来10:38“他若退后，我心里就不喜欢他”等等等等。似乎救恩又是有条件的。
如果我们仔细查考，会发现圣经中有一些警告的经文，比如上述的经文，是为了帮助信徒不断悔改，而不是一直在一个不信或罪的状态里面。这并不是说信徒永远不可能犯过一次不认主的罪或软弱的罪。使徒彼得也曾三次不认主，后来就悔改了。一直不认主的情况是否一定会发生呢？对于一个重生得救的人是不会发生的，因为圣灵会帮助他悔改。无条件的约也会使用一些警告的经文会被圣灵使用来帮助信徒将信心坚持到底。
新约有一个经典的案例可以帮助我们明白这一点。徒27章记载保罗和一船的人在风暴中挣扎，得救的盼望都断绝了（27:20）。但是神派使者给保罗一个无条件的应许，就是保罗一定可以活下去，连同一船的人都是如此（27:23-24）。但是当有人要透过小船逃跑的时候，保罗警告他们，他们如果不在同一条船上就不能得救（27:30-31）。结果大家都呆在船上，结果都获救了。这个故事说明什么？即便神的应许是没有条件的，也不等于神不透过警告来帮助人得到应许中的祝福。新约中很多警告的经文都是这个用途。因为边幅的关系，这里就不一一分析了。