和新约有关的系列文章包括：
关于新约还有一些常见的问题如下：
有人问：为什么来13：20称新约为"永远的约"，是因为永恒中就存在么？
答：永远的约不一定指在永恒的过去。1）虽然神在永恒中就计划和人要立各样的约，但是圣经中神和人立约都是在特定的时空中立定或坚立的。2）来13:20提到用血所立的新约是在耶稣的死来设立的，也是在时空当中。3）圣经其他提到永远的词汇也会指从某一个时间开始，延续到永恒的未来。比如永恒的生命和永远的刑罚（太25：46）。旧约中很多关于新约的预言都提到新约是永远的约，说明这个约是神和人的最后一个约，是亚伯拉罕之约中神要做亚伯拉罕后裔的神的应验（创17:7），是伊甸园中亚当毁约导致神与人关系破裂的逆转，最终神要亲自和人同在，人要做神的子民，神要做人的神，直到永远（启21:3）。阿门。提到新约是永远之约的旧约的经文还有：赛55:3；61：8-9；耶32:38-40；结16:60；37:26.
有人问：为什么新约中没有提到神应许给亚伯拉罕的后裔--以色列民的土地？是不是取消了？
答：不是的。主要有两个原因，第一个是亚伯拉罕之约中有对以色列民土地的应许，神应许等以色列民被降卑之后会纪念神与亚伯拉罕所立的约，并要纪念神赐给他们的应许之地（利26:41，44-45；申30:2-6）。新约的母约其实是亚伯拉罕之约，约其中神人关系的核心是神要做人的神，人要做神的子民。圣经的很多预言中，都把新约的实现、以色列民的复兴和以色列民的归回--也就是再次回到应许之地并列（赛14：1－2；耶31:31-40；32:37-44；结20:42；28:25；37：14，24－27；摩9:11-15）。耶稣来的时候也是因着神对亚伯拉罕的应许要得到应验（路1:55,68-75；耶33:14-26）。主耶稣要在地上做王，要做雅各家的王，要继承大卫的王位，主耶稣的国不仅仅在天上，也在地上（启11：15；20:20:6；林前15:24-25）。新约的焦点之一是以色列民的悔改，因为以色列民靠自己不能遵守神的律法，靠自己不能认识神，所以神要做超自然的工作来介入以色列民的生命，来除掉他们的罪，这是新约中神的工作的重点，所以新约中就没有复述旧约中对以色列民的祝福。关于亚伯拉罕之约中土地的部分，详情请点击阅读《亚伯拉罕之约都包含些什么？（二）》。第二个原因是新约的重点是神的国或天国，又叫永远的国（彼后1:11），福音又称为天国或神国的福音，是为了人可以进入天国，就是永恒的国度。地上的国度不是重点。所以在新约的文本中极少提到地上的国度，而以色列的国是属于地上的国度。但是神并没有忘记以色列，神对以色列的应许也没有落空（注意罗9:4中的“诸约”和“应许”都是复数），所以罗9-11章描述了神对以色列民族的计划，彰显了神无比的智慧（罗9:4-6；11:33-36）。当耶稣的犹太门门徒问耶稣以色列国复兴的日子，耶稣并没有否定，只是说日子只有父才能定，如同耶稣再来的日子一样（太24:36；徒1:6-7）。路1:54-55提到了神对以色列人的眷顾以及神和亚伯拉罕的约，1:68称神为以色列的神，72-73提到神与亚伯拉罕的约，80节所提到的以色列人是指肉身的以色列人。这些都暗示神并没有忘记肉身的以色列人。罗11:11:28提到他们依然是神所爱的，依然是神的选民。罗11:1依然称呼以色列民为神的百姓。
我们既然说旧约的律法如果在新约中没有重复，就不用遵守了，为什么新约没有重复提到神给以色列民族的土地的应许，我们却认为这个应许依然会兑现？
答：这是很好的问题。如果旧约是指摩西之约的话，新约是主和基督徒所立的约的话，确实我们作为基督徒已经不在旧约之下，新约没有提到的命令我们不需要遵守了。这是因为不同的约有不同的律法。但是关于土地的应许不仅仅是摩西之约--旧约的一部分，也是亚伯拉罕之约的一部分，详情请点击阅读《亚伯拉罕之约都包含些什么？（二）》。而亚伯拉罕之约中关于土地的应许是无条件的，最后落在了以色列民族的头上，而且是直到永远的。他们因着违背摩西之约而被驱逐出应许之地，未来他们悔改和复兴的时候，神依然会带他们回到应许之地，这是旧约的经文一致的应许。虽然摩西之约废止了，但是亚伯拉罕之约并没有，所以我们可以说将来以色列民因着新约而悔改归向主的时候，亚伯拉罕之约中关于赐给他们土地的应许也会兑现。
有人问：如果神与以色列立的旧约废止了，神与以色列民所立的新约又没有到来，那么以色列民现在是不是没有在任何的约中？
答：不是的。以色列民族一直在亚伯拉罕的约中（徒3:25；罗11:28），这个民族依然是神所拣选的，依然在神的爱中。虽然目前面临神的管教，暂时被折下来，但是有一天会被接回去，成就神对他们的应许（罗11:17,28）。用夫妻的关系来比喻说，神会暂时离弃他的妻--以色列民族，将来有一天会将他收回，用永远的爱爱她（赛54:5-10；何2:15-23）。详情请阅读《神与以色列民有几个约？》。
有人问：出19：6神和以色列民立约时要他们做祭司的国度，圣洁的国民，但是因为以色列民背约，所以一直没有成就。但在彼前2：9谈到教会就是君尊的祭司和圣洁的国度，这不正好说明创12：1－3中神对亚伯拉罕的应许"让你成为大国"是对教会说的吗？不正说明教会替代了以色列民么？还有新约所有用到旧约对亚伯拉罕后裔和以色列人应许的地方，全都灵意化地用在了教会的身上，这也不正说明教会就是亚伯拉罕之约所应许的吗？
答：不是的。这种说法忽略了神和人立约的时候可能会有两个对象，或者神给人应许的时候，可能会包含不同的对象。详情请点击阅读前三篇有关新约的文章。新约的其他例子也是如此。比如罗9:25-26提到那些本来不是神的子民的要成为神的子民，成为神的儿子，从旧约的上下文（何1:10；2:23）是指未来神要恢复以色列民，这是神与以色列民所立的新约的内容，是神对以色列民的应许，这里却用在了教会的身上，说明神的这个应许也包含了属灵的以色列民。林后6:16-18提到神的子民要从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，神要做他们的神。从旧约的上下文（利26:12；出29:45；结37:27；耶31:1；赛52:11；何1:10）可以看到这是是指以色列民，这里却用在了属灵的以色列民身上，“巴比伦”也用来指属灵的巴比伦--抵挡神的整个世界的系统（启17-18章）。加4:27提到不生养的要必有丈夫的儿女更多，旧约的上下文（赛54:1）指以色列民未来被神恢复的光景，这里却用来指属灵的以色列民的繁多。
有人说因为基督是终极的以色列人，是唯一的完美的余民（赛6:11-13；11:1），所有的应许都是他的，因着教会与基督的联合，教会就替代以色列民承受了盟约的祝福。这对吗？
答：所有的应许在基督里都是阿们的（林后1:20），所有的应许都要在基督里成全。但是不等于所有的应许都给了教会。基督是全地的主，是教会的主，也可以是以色列民族的主，他所立的新约可以是和教会立的，也可以是与以色列民族立的，他都可以成就他所立的约。教会与基督的联合需要根据圣经来解释，这样的联合不等于所有给基督的、或所有基督所拥有的、或所有基督所经历的，教会都会拥有、都会经历。教会确实承受了神给以色列的一些祝福，但是不等于将来以色列民族就没有属于自己的祝福了，将来还是有民族的差异的（弗2:12-19；罗11：26-27；启7:9；21:24）。
有人说太21:43提到神的国必定会从以色列民中被夺去，归给结果子的百姓，说明以色列民已经被抛弃，不会再继承神的国了，约1:11也说耶稣到自己的地方来，这些人却不接待他，怎么能说以色列人还有未来呢？
答：我们需要查考上下文和有关经文来明白这一句话的意思。首先祭司长、法利赛人和当时的犹太人盼望弥赛亚的王国，他们把以色列的国和神的国混淆在一起，他们一直以为神的国是属于他们的，因为他们是亚伯拉罕的子孙（太3:9）。他们也明白耶稣的话是对他们说的（太21:45）。其次，确实是那一代的犹太人杀死了耶稣。等于他们杀死了他们所期待的弥赛亚（太21:37-38；徒2:23,36）。耶稣确实成了那一代人所弃绝的石头，也是他们的绊脚石（太21:42；罗10:31-32）。其三，所以神的管教会临到他们，耶路撒冷会变成荒场，圣殿会变为废墟（太23:36,38；24:2），本来是神的子民，却被神暂时撇下，大部分以色列人都是没有得救的（罗9:2-4,31；何1:9）。其四，所以耶稣说神的国，是指天国，而不是以色列地上的国，天国或神国只给那些能结果子的百姓，这包含信耶稣的犹太人和外邦人，而不是整个犹太民族（约1:12；3:16；罗10:9-13；15:8-12），除非他们都归向主。其五，但是这不等于神完全抛弃或彻底抛弃了以色列民族，神依然在历世历代中存有余民（罗9:27；11:1-5；徒2:41；4:4）。最后，将来有一天当以色列民认他们的弥赛亚的时候，神会再次复兴他们，让以色列全家都会得救（太23:39；11:26-29），以实现神与亚伯拉罕、神与以色列民族所立的约，以色列会再次得国（路1:32-33；1:68-75；徒1:6），因为神是以色列的神，以色列民族依然是神所爱的（罗11:28）。这也是为什么耶稣在另外的地方说将来在天国里很多人来与亚伯拉罕、以撒、雅各坐席，本国的子民反而下了地狱（太8:11-12），也就是说以色列民很多人都因着不相信耶稣而灭亡。
有人问：耶31:31-34的内容就是新约的所有内容么？
答：不是的，新约的内容至少还应该增加一项，就是神会把圣灵放在以色列民的里面，这和把律法写在他们的里面有关，也与他们能认识神有关（约14：16－17，26；16：8－15；罗8：9－17），是圣灵开启人认识主，把律法写在人的心里，让人从心里遵守神的律法，靠人这是绝对做不到的。虽然在耶31：31-34没有直接提及，但是其他相关经文提及了（结36:27；珥2：28；亚12：10），在新约的经文也提及了，所以可以作为新约的内容之一。如同亚伯拉罕的一样，立约的内容在不同的地方描述的时候会有增补或扩展，这是很正常的（创12:1-3；17:2-8）。在西奈山订立的摩西之约在摩押地也曾得到更新（申29:1）。
有人问：新约圣经中关于神赐给我们的那么多福气为什么在新约中没有提及？
答：新约圣经中确实提到神赐给我们各样属灵的福气，比如被神拣选、成为儿女、成为后嗣、得到基业（弗1：3－14；罗8：13－17）、死里复活（林前15：20－24）等等，这些虽然在新约的内容里没有直接提及，但是当新约提到"神要做我们的神"的时候，就把这些都包含在里面了。当神称亚伯拉罕为义的时候，就意味着赐给他天上的产业（加3:6,14,18,29；来11:8-10）。耶稣说过当圣经上说"神是亚伯拉罕的神"的时候，就意味着亚伯拉罕会死里复活，因为神是活人的神（路20：37－38），也意味着要赐给亚伯拉罕天国或未来的世界（罗4：13；来11：8－15）。耶稣也曾说：凡活着信我的人必永远不死（约11：26）。所以当神要做某人的神的时候，当神称某人为义的时候，这些所有的福气都会赐给他。虽然因为圣经启示的渐进性的缘故，这些福气在旧约的年代没有描述得很清楚，到了新约的年代才充分启示出来，但是作为神所拣选的子民最终都会享受的。如同来11：39-40提到：他们若不与我们同得，就不能完全。
有人问：一个人如何能成为新约的子民？
答：可1：14-15耶稣说：你们要悔改和相信。但人靠自己是做不到的，新约是无条件的约，是神自己的工作，如同耶稣对尼哥底母说：人若不重生，就不能见神的国。神首先让耶稣为人的罪钉死在十字架上，然后让圣灵开启人，让人相信耶稣的身份和他的作为，以及所带来的一切应许，包括罪得赦免、认识神（加4：9）、成为神的儿女、得到永生等等，并让人愿意跟随耶稣，遵守他的命令，直到永生。我们能做的就是传讲神的道，传讲福音，并呼召人悔改和信福音，如同耶稣一样（可1：14－15），当圣灵工作的时候，我们就会看到有人信而顺服，成为新约下神的子民，然后我们把所有荣耀归给神。哈利路亚！
有人说：新约中神的子民或新约的子民是否也有没有真正的得救的人？
答：根据圣经关于新约的定义，以及前面的分析，新约的子民都是得救的，都是有永生的，都真正是神的子民，这也是普世的（看不见的）教会的定义。虽然在当地的（看得见的）教会中会有假信徒、假教师、假先知、假使徒，还有背道的人，这些人在某些时候很像是得救的人，但是这些人本来就不是新约的子民，本来就没有重生，本来就不是主的羊（太7：21-23；13：19-23；约17：12；来6：6-8；10：26-31；彼后2：1；2：10，17-22；约一2：18-19；犹4，12-16；约10：27-29）。不过我们需要留意看不见的普世的教会和看得见的当地的教会之间的区别。看不见的普世的教会是有真正重生得救的人组成，这些人都是新约的子民，而看得见的本地的教会是有认信的人组成，这些人未必都是重生得救的，也可能有自以为相信，其实没有的，也可能有假教师、假使徒、假先知等等，也可能有背道的人等等。
有人问：新约的对象和内容是否可能包含活物和自然？
答：这是有可能的，详情请看《亚当之约、挪亚之约、新约之间是什么关系？》。
最后是我们关于新约的总结：
1、新约是神与以色列民所立的约，也是与属灵的以色列民－－教会所立的约。有一天以色列全家也会蒙拣选，也会成为教会的一部分，让神对以色列民的应许得到兑现。
2、新约的内容至少包括：1）神赦免人的罪。2）神的灵住在人里面。3）神使人遵守神的律法。4）神使人认识神。5）神做人的神，人做神的子民（儿女）。
3、新约的中保是耶稣基督。
4、新约是用耶稣基督的血所立的约。
5、新约的订立是耶稣在最后的晚餐发布的。等于应验了耶31：31－34的预言。
6、新约的生效是耶稣的死。
7、新约中关于"以色列全家都要得救"的应许的部分会在基督第二次来的时候兑现，到时肉身的以色列民基本上都成为属灵的以色列民，都成为教会的一部分。（圣经中圣约的订立到成就需要一段时间是很正常的。）
8、新约的成全（fulfilled），也就是新约中所有应许的最终实现是在新天新地（启21：3－7），到时所有的罪被彻底除去，人和神、人和人、人和自然的关系彻底和好。我们会彻底遵守神的律法，我们会面对面认识神，神会亲自和我们同在，直到永远（林前13：10－13；约一3：2；林前15：51－54；启22：3－5）。阿门。
所以我们不会说教会替代了以色列人，或以色列民没有了未来。乃会说以色列民是有未来的，有一天神会拯救他们，让他们成为教会的一部分。