救恩论
热身：人最大的问题是什么？
我们前面一直从历史的角度来看神的救赎计划，从人堕落之后，神一直拯救他的子民，终极的拯救是透过耶稣成就的，终极的实现是耶稣的再来。今天从个人的角度来看神的救赎计划，也就是说神如何拯救一个人的。
从亚当犯罪堕落之后，人就成了罪人，人成了罪、魔鬼的奴仆，不再认识神。人吃了善恶树上的果子，都自以为聪明，反成了愚拙（罗1:22）。人活在悖逆之中，被称为悖逆之子（弗2:2）。神虽然把神的普遍启示刻在人的心里，但是人人压抑普遍启示，转而敬拜各样的偶像，思念就变为虚妄，心地就变为昏暗了（罗1:21）。林后4:4说人都瞎了心灵的眼睛。人变为喜欢虚慌（神不存在、耶稣没有复活等），不喜欢真理。喜欢黑暗，不喜欢光明。人都不舍得离开罪，乃是舍得离开神。人都喜欢推卸责任，而不喜欢承担责任。所以人在神的愤怒和咒诅之下，成为灭亡之子。弗2:1说“人都死在过犯罪恶当中”。一个人不信神、不信主耶稣，不是因为无神论的教育、不是因为没有听说过神、不是因为无法从理性证明有神、不是因为没有找到自己想要的感觉，不是因为自己的祷告没有得到应验，不是因为自己没有什么经历。。。乃是因为自己不愿意悔改，不愿意把神当神看，不愿意归向神，不愿意信靠神。定他们的罪就是如此（约3:19）。耶稣说我把真理告诉你们，你们就因此不信我（约8:45）。
那么人如何能得救呢？
人自己是救不了自己的，瞎眼能自己看见吗？死人能自己复活吗？“救恩出于耶和华（拿2:9下）”“人子来，为要寻求拯救失丧的人（路19:10）”“耶稣基督降世，为要拯救罪人（提前1:15）”。只有神自己出手，人才能得到拯救。否则没有一个人可以得救。我们不是自己的救主，也不是别人的救主，只有主耶稣才是我们的救主。
前面讲过，神的创造和维系是三位一体神的作为，圣父、圣子、圣灵都参与了这样的工作。今天讲救赎也是三位一体神的作为。终极的救赎来自天父的计划，是借着（through）耶稣基督成就的，是靠着（by）圣灵成就的（弗1:3-14；林前6:11）。罗8：28-30
预先所知道 “知道”某人的原文不是了解关于这个人的情况意思，更多是和这个人有了特别的关系的意思。比如彼前1：20“基督预先被神知道”。约17:3中的“认识独一的真神”。对应的希伯来文也是类似的。创4:1说亚当和夏娃同房，就是“知道”这个词。阿摩司书3:1神说万民中我唯独认识你。也是同一个词。结合申7:7-8；弗1:3-4；帖后2:23 我们可以基本断定这是指拣选的关系，神拣选了以色列民族，也拣选了每一个得救的人。彼前2:9说你们是被拣选的族类。启13:8 创世以先的生命册上已经有你的名字。神在创世以先就和他所拣选的人建立了一个特殊的关系。虽然他们没有出生，但是神从起初看到末后，神是超越时空的神。想到神在创造这个世界以前已经认识你，已经把你放在他的心上，已经把你的名字写在他的生命册上，你是什么感觉？神的预知和拣选是无条件的（罗9:10-13）。
【思考：对于没有被拣选的人，神是否不公平？】
预定 预先确定谁做什么。预先知道或拣选的对象是人，预定的对象是所发生的事情，这里包括生命像耶稣，约定我们有耶稣基督的样式，其实还有更多：弗1:5提到预定我们做神的儿女；弗1:11提到预定我们有天上的产业。徒4:28告诉我们不好的事也是神所预定的，耶稣钉十字架也是预定的，神的救赎计划永远不会改变，神不是看到A计划失败了，所以用B计划来弥补，神只有一个计划。如果我们知道神是掌管万有的神，就知道神的预定没有什么难事。如果神预先拣选了你，确定你做他的儿女，确定你越来越恢复到起初造你的样式，确定你将来继承天国的产业，你觉得神可能会失败吗？
【思考：一切都预定好了，我们是不是什么都不需要做？】
呼召 “呼召”有两种，一种是外在的呼召，是可以抗拒的（太22:14）。这是神借着传福音的人所发出的呼召（罗10:14）。不是神亲自做的。然而不是什么人都相信或顺服福音（罗10:16）。前面讲过，死人是没有反应的，耳聋的人是不能听见的，瞎子也是不能看见的。当我们出去传福音的时候，就是被神使用来向世人发出福音的呼召，这是神给我们的使命。一种是内在的，是不可抗拒的。是神自己做的，是一定会成就的。也就是说人听到了呼召并回应了呼召。主的羊听主的声音。是这里的意思。圣经说神所拣选的人是蒙召的人。提后1:9；罗1:6-7；帖后2:14；彼前2:9；5:10。拉撒路听见了主的声音才顺服的。他听出来主的声音之前肯定已经复活了。也就是说神对人发出内在的呼召的同时重生了这个人，给他能力听见和顺服。
重生 约3:3 人不重生，就不能见神的国。 弗2:1谈到我们原来死在过犯罪恶中，死人是不会信的，因为看不见。所以我们重生之后才信的。彼前1:3提到重生以后才有福音里的盼望。彼前1：23提到神借着福音重生了我们。雅1:19提到神用真道生了我们。提后1:9提到神救了我们，然后用圣召召我们。逻辑上先重生才是呼召，不然人对于呼召不会有反应，但时间上可能是同时发生的。其实呼召是神或主耶稣接着福音发出的，重生是圣灵透过福音而做的工作，让人能够明白福音以及产生信心，因而回应神的呼召。多3:4-7提到圣灵浇灌下来重生了你。弗1:13 你是信的时候重生的。时间是一致的。约1:12-13也提到信耶稣的人都是从神生的。所以工作的顺序应该是神让我们听到福音，然后圣灵重生我们，然后我们用悔改和相信来回应福音，因此有了新的生命。需要留意的是：重生不等于生命，重生只是生的工作，也可能是一个过程，最后生出来的是新的生命。得救的人都是从圣灵的生的。
【思考：你觉得你重生了吗？你怎么知道的？】
归信 包括悔改和相信。悔改和相信如同一块硬币的两面。悔改是从错误的信仰中，从虚谎中转回，意识到过去以为真的、以为对的都错了，转向真的、对的。我们容易误解悔改仅仅是指行为上的转变，其实首先是内心的悔改。罪也首先是内心的，然后才是行为。不信也是罪，而且是最大的罪。你信的是什么，你就会行出什么。相信是接受正确的信仰，相信耶稣基督就等于接受耶稣所有的身份和教导，他讲的都是真的，都是对的。约1:12 接受耶稣的，就是信他名的人。。。这是重生之后的人对神的回应。信心是什么？来11:1 所望之事的实地，未见之事的凭据。换句话说，福音所讲的都是真的。耶稣的死里复活都是真的。看不见的神是真的。福音里的盼望一定会实现。圣经讲的都是真的。神的预言都会实现。你不是相信一个道理，一个道德标准，一套类似阿Q的精神慰藉，你所相信的是一套事实。人的瞎眼必须被打开，才能看见，才能相信。如果不是真的，你可以假装相信，但是你无法强迫自己相信。而且悔改和相信往往是同时发生的。你发现了更好吃的，所以把原来不太好的东西给放弃了。你发现了了耶稣基督是更好的，所以你乐意接受他和跟随他，你自然就放弃其他不好的了。如果你没有发现更好的，你是不会放弃次好的。悔改和相信不是一次性的，乃是一个持续的动作，是一个过程，有成长，有反复，但是真的就是真的，信了就是信了，而得救的人最终会坚持到最后。
称义 称义是一个法律用语，就是宣告无罪。等于神给了你公义（腓3:9）。本来你是不公义的，是有罪的，你自己知道，神也知道。但是神宣告你无罪了，等于神赦免了你一切的罪恶，赦免了你欠神所有的债，神看你是公义的。神是公义的，意味着罪恶必须被惩罚。他怎么能称罪人为义呢？前提是他差遣他的独生子担当你所有你应该承担的刑罚（罗3:23-26）。换句话说，有人替你还债了。罗4:25 耶稣的死是替你还债，耶稣的复活说明还清了，所以你的称义有保证了。称义以后就没有人能控告你了，没有人可以控告成功，因为最高的法庭的审判官神已经定案了（罗8:33）。也没有人可以定我们的罪，因为耶稣基督所做的一切（罗8:34）。哈利路亚！【备注：有一种说法是因着我们与基督的联合，神把基督的公义归给了我们，其实没有解经上的依据。我们得到公义不是因为与基督的联合，乃是因为神的重生以及我们的归信。也就是因信称义（罗5:1；多3:6-7）。】
和好 是指原来宣战的双方握手言和。我们原来是神的仇敌，心里也与神为敌（表现就是犯罪或背叛神），在神的愤怒之下（罗1:18），与神是远离或隔绝的（弗2:13），借着耶稣基督的宝血，我们罪得赦免，可以与神和好了（西1:21-22；罗5:10）。称义是神单方面的宣告，和好指双方的关系。我们是因信称义，也是因信与神和好（罗5:1），就是和睦、和平了。神不再和我们宣战了。神是帮助我们的，不再是抵挡我们或与我们为敌了。明白和相信这个，我们的心里才有彻底的平安（加5:22；西3:15）。这个平安不是环境和你自己如何，乃是因为掌管万有的神对你如何。是神借着基督赦免我们的罪，借着圣灵让我们因信转向神，接受神的赦免，与神和好。这一切都出神（林后5:18）。注意：不是神需要和我们和好，乃是我们需要与神和好，否则我们都要灭亡。我们得以与神和好，不是出于我们自己，也不是因为我们的表现或公义，完全是出于主耶稣基督在十字架的成就，我们只需要相信，就是接受。
【思考：既然神称我们为义，赦免我们的罪，不再定我们的罪，彻底与我们和好，是否犯罪无所谓？基督徒是否可以一直或是否会一直在罪中不悔改呢？】