有人问：婚姻真的是生死之约吗？只能一方的死亡才能解除约定? 盟约是生死之约么？对方背约之后我还要守约么？这是个很好的问题。我们从几个层面来解答。更多资料，可以阅读《什么是盟约？》。
一、盟约的定义：
“盟约(covenant)”这个词的希伯来原文בּרית (berit)和“切开cut”有关，立约的时候通常用希伯来文כּרת (karat) “切开cut”这个词来表达“立约”的意思。在旧约中可以看到这样的立约仪式： 创15：7-21记载立约的双方从切成两半的牲畜中走过；耶34：18-19也记载了类似的仪式。这种立约仪式等于在说：我一定会遵守这个盟约，否则我就愿意如同这些切开的牲畜一样灭亡。这意味这用自己的生命来作为背约（就是违背了盟约的责任）的代价，对方有权利取掉自己的性命。这就是为什么说盟约是生死之约。有时候立约的仪式是用起誓的方式来表明一定会遵守到底或表明愿意承受背约的咒诅及后果（创21:31；22:16；撒上20：16-17；结17:16）。
二、背约的案例：
书9记载了以色列人和基遍人所立的约，以色列人应许不会杀害基遍人，基遍人也因此服侍以色列人。撒下21记载大卫年间神降下三年灾荒，大卫求问神才知道是因为扫罗年间以色列人背约杀害基遍人，所以招致神的管教。结果是扫罗的后代被基遍人杀死作为背约的代价，最后神的管教才结束。从这个案例看到背约的代价是死亡。代下36：11-13和结17：11-21记载起初西底家和尼布甲尼撒立约归顺巴比伦王国，但是后来背约，招致杀身之祸。这也是背约的后果，就是死亡。耶34章提到以色列民违背和神所立的西奈山之约，最后被巴比伦王国给灭了。这也合乎起初立约的时候神所宣告的关于背约带来的咒诅及灭亡（申28：15-57）。
三、盟约的对象：
神与个人（比如神与亚伯拉罕，创12：1-3），神与民族（比如神与以色列民，申5：1-22），神与一切活物（比如挪亚之约，创9：8-11），人与人（约拿单和大卫，撒上18：1-4），民族与民族（比如基遍人和以色列民，书9），国家与国家（比如犹大国和巴比伦王国，结17：11-21）。
四、盟约的证据：
为了证明盟约的双方确实立了盟约，有时候会彼此赠送礼物作为证据，或在某一个地方建立柱子石头等作为证据。比如创31：52记载拉班和雅各立约的时候立了石头和柱子作为证据。。撒上20：8记载约拿单和大卫结盟的时候送给大卫外袍、战衣、刀、弓、腰带。比如现在的婚礼通常彼此赠送戒指作为礼物。
五、盟约的期限：
如果盟约没有特定的期限，盟约可能就会一直持续下去。如果是个人之间的约，就等于说守约直到死亡。有的盟约只要对方死了就结束了，比如雅各和拉班之间不彼此相害的约（创31：44，51-53）。有的盟约甚至会延续到对方的后代，直到自己死了自己的义务才结束。比如约拿单和大卫的约，大卫发誓要照顾约拿单的后代，在基遍人要讨扫罗背约的债的时候大卫救了约拿单的儿子米非波设（撒上20：14-17；撒下21：7）。如果是民族之间的约，就会持续到好几代。比如以色列人和基遍人所立的约。如果是神与人的约，则可能是永永远远的，除非神宣布新的约来替代。比如旧约就不是永远的，慢慢就被新约替代了（来8:13）。而新约则是永远的约。
六、盟约的条件：
盟约可以分为有条件的约以及无条件的约。有条件的约是一方的祝福是以对方的履约为前提的，比如亚当之约，亚当守约的话，亚当和自然界都蒙祝福，亚当背了约，亚当和自然界都受咒诅（创2:16-17；3:14-19；何6:7），比如摩西之约，神继续祝福以色列民，做他们的神的前提是以色列民要守约，也就是遵守神所颁布的摩西律法，否则神就诅咒他们和消灭他们。无条件的约是一方的祝福和对方的行为没有关系的，是无条件的承诺，即便盟约中规定了对方的责任，也会赦免对方的过犯或做不到的终极后果。比如彩虹之约（创9：8-17）、新约（来8：6-12）。
七、盟约的违背：
神和以色列民所立的摩西之约是世世代代的有条件的约（申5:29；12:28；29:15），曾经多次被破坏（申9:17；29:18-21），都是因为以色列民的背约，所以后来重新立约多次，以得到神的祝福，并脱离背约的咒诅（申29:1；书24章；王下11：17,，23:3；代下29:10；耶34:8；拉10:3；尼9:38；10:29）。这个约又称为旧约，直到最后彻底被神重新所立的新约替代（来8:10-13）。
撒下21曾记载基遍人和以色列人之间的盟约在扫罗的年代曾经破碎过，因为扫罗背弃了盟约，杀害了基遍人，然后基遍人报了背弃盟约的仇。那么基遍人和以色列人的盟约是否就因此结束了呢？从大卫和基遍人的对话当中，我们可以看到：背约的审判的权利在于神，是神降下灾荒，管教以色列人，是神透过大卫给基遍人权利来报背约的仇。除此之外，基遍人和以色列人依然在履行在约书亚年代所立下的约。大卫依然在保护或不杀害基遍人，基遍人依然在以色列的境内服侍以色列人。说明曾经破碎的盟约关系依然是有可能恢复的，这个约一直存在，并不是一方背约就彻底结束了。这也说明这是无条件的约。也就是说即便基遍人杀了扫罗的后代报仇，以色列人依然履行保护他们的约定。
八、婚约到底是什么样的约？
1、是盟约（玛2：14）。创2：23是婚约的标准版，亚当在神面前立约，宣告夏娃是他骨中的骨，肉中的肉。2：24宣告婚姻的本质是二人成为一体。这说 明婚姻是人与人之间最坚固最高级的盟约。通常盟约仅仅在某一个或某些方面利益一致，但是婚姻意味着完全的合一，不分你我。骨中的骨和肉中的肉一样，都是无法分离，否则就等于死亡。关于婚约的更多内容请阅读《婚姻到底是什么？》。
有人问：不信主的人的婚姻也是盟约吗？是的。因为所有婚姻都是神所配合的，人不可以分开。耶稣谈婚姻的时候是从婚姻的起源开始说的（太19:4-6）。
2、是一生之久的盟约。从上面婚约的内容很容易断定婚约是一生之久的，因为已经二人成为一体。林前7：39和罗7：2-3也提到婚约中只要一方活着，另一方就是被约束的，只有死亡才解除被约束的关系，说的也是这个道理。
3、是无条件的约。亚当在和夏娃在神面前立约的时候并没有说：如果夏娃有什么让我不高兴的地方，或如果夏娃有任何淫念或奸淫的行为，或者夏娃有任何背约的行为，她就不再是我骨中的骨和肉中的肉。亚当和夏娃的约中没有包含任何的条件。仅仅是因为夏娃是亚当的肋骨，就归回原位，与亚当合一了（创2:23-24）。婚礼上常见的誓言也反映出无条件的特质，比如：无论顺境逆境，无论贫穷富足，无论健康疾病，无论快乐忧愁，我都会爱你，忠诚于你，一直做你的配偶，直到死亡。有人：说太5：32和19：9不是说对方行淫的话就可以离婚么？申24：1-4不是允许离婚吗？关于这个问题请阅读《可以离婚和再婚么？》另外可以从侧面证明婚约是无条件或不可取消的关系的证据是创2:23声称这是一种骨肉关系，就是一种新的血缘关系，类似于父母和孩子之间的关系，或其他亲人的血缘关系。骨肉通常用于描述血缘关系，是不可分割或取消的关系（创29:14; 37:27; 士师记9:1-2; 撒下5:1; 19:12-13） 。这种血缘关系可能被破坏，但是是不会取消或废止的。好比孩子会和父母吵架、出走，但是血缘上的关系依然存在。其实夫妻离婚等于违背了婚约中的责任，但是不等于约不存在了，所以圣经说需要保持单身，或者复婚（林前7：11）。
4、婚约中的双方都有可能违背婚姻的责任，但是盟约依然存在，只有一方死了自己才可以自由。其实在婚约中当对方做不到按照骨中的骨和肉中的肉来对待自己的时候，就是背约了。离婚更是，再婚就更不用说了。耶稣说当我们有淫念，就是犯奸淫了（太5：27-27），就是违背盟约中的责任了了，因为婚姻要求性方面的忠贞。淫念的罪和旧约的奸淫罪本质上没有什么区别，所以耶稣说动淫念就等于犯奸淫了。有人问为什么摩西律法没有提到所有对婚约的违背的代价是用石头打死，而仅仅规定了在婚姻里的奸淫罪才被石头打死？摩西律法是旧约神赐给摩西用来管理整个以色列民族的法律，包含类似当代的民事法规和刑事法律，主要规范人外在的行为，而很多时候以色列民族基本是一个不信的民族，常常悖逆神（申9：6；31：27-29；代下36：15-16；罗10：21；11：20；来3：16-19），并不是每一个以色列个人都是神的儿女（罗9：6），神给他们的祝福是地上的，对他们的要求也没有那么高，比如允许他们心硬的时候离婚（太19：8-9），然而新约下神对他的子民、他的儿女的要求是高的，给他们的祝福也是大的，是永恒的，耶稣担当了我们所有背约的罪，包括所有的死罪，也期待我们效法耶稣担当配偶所有的罪，为主做美好的见证。
5、做不到盟约的责任是犯罪，但是审判的权利在于神，生命的权柄也在于神，而不在于人。主说：申冤在我，我必报应，同时主要求我们善待和宽恕自己的仇敌（罗12：19-21；太6：14-15）。圣经说苟合行淫的人神必审判（来13：4），也说明审判的权柄在于神。旧约指仅仅规定奸淫的人要被打死，并不是所有婚约的责任的行为都属于死罪。大卫杀人和奸淫，神免去了他的死罪（撒下12:7-13）。耶稣的年代神把用石头打死人的权利都拿走了，这让一个奸淫的妇人得到了解救（约8:1-11）。这一切说明神的怜悯和慈爱。我们需要放下审判对方的权利，因为神才是最终的审判官。如果一方没有做到盟约的责任，在神没有拿走背约的一方的性命之前，另一方依然需要守约，因为婚约是无条件的和一生之久的。对于婚约来说，履行盟约的责任的一个表现就是性方面的忠贞。所以可10：11说休妻另娶的就是犯奸淫了，辜负他的妻子，以及来13：4说婚姻人人应当尊重，床也不可以污秽，因为苟合行淫的人神必审判。
6、所有的婚约最终都是指向基督和教会的婚约，这是无条件的婚约，因为基督给了教会无条件的承诺，并担当了教会所有的罪（弗5：25-32），无论教会如何，基督都爱着教会，看教会是完美的，直到永远。神已经永远聘他的子民为妻（何2：19-20）。所以婚约的一方需要无条件赦免对方做不到婚约的责任的罪，这就彰显了基督和教会的盟约。
7、当对方不履行婚约的责任，但是另一方依然守约的时候，就是彰显基督对教会的爱，就荣耀基督了。这就是为什么林前7：10-11说：妻子不可以离开丈夫， 若离开了，要保持独身，或与丈夫和好。如果对方背约或离婚的时候，婚约就不存在了，自己就可以任意再婚了，又何必要保持独身或找机会与对方和好呢？路16：18也提到：休妻另娶就是犯奸淫，若娶被休的妻子，也是犯奸淫了。这里提出和离婚的妻子结婚是犯罪，换句话说，离婚的妻子再婚是犯罪。这里并没有提出丈夫再婚自己就可以再婚。这和对方怎么做完全没有关系，而是自己单方面如何尽可能守约，包括保持性方面的忠贞。那太5：32和19：9如何理解呢？请阅读另一篇文字《可以离婚和再婚吗？》
8、婚约是什么时候立定的？不同的教会有不同的看法。有的认为必须有婚礼而且有牧师证婚才可以，有的认为是领了结婚证就算是立定婚约了。在我们国家，基本上领证的时候就确立了。详情请阅读《结婚和婚礼是什么关系？》
9、婚约的仪式都有什么象征意义？1）红地毯象征盟约的血，如同亚伯拉罕和神立约的时候把动物劈开，立约的双方从中走过去，说明是生命之约，背约等于死亡；2）一般显示新郎走过红地毯，父亲带着新娘到新郎的面前，象征天父把夏娃带到亚当的面前，象征婚姻是神所配合的，人不能分开。3）一般婚约的信物是戒指，是圆的、没有任何裂口的戒指，象征着给对方无条件的承诺，对对方的爱永远不会停止，爱是永不止息。4）交换戒指之后会双方一起用象征单身生活的小蜡烛点燃象征婚姻的大蜡烛，然后把小蜡烛吹灭，象征双方要向自己的单身生活死去，一起活出二人成为一体的生活来。
有人说婚约不应该是生死之约，因为林前6:16提到和娼妓联合的就等于和她成为一体的，但是这不等于和对方立了生死之约，所以象征两人成为一体的婚约也不应该是生死之约，在特定的条件下（比如奸淫或淫乱）是可以破除或解约的。如何回应这样的说法呢？
答：这是对经文的误读。从林前6:13-18我们可以看到经文的重点是保罗要我们逃避淫行，原因是我们已经和主联合成为一灵，是圣洁的，我们已经成为基督的肢体。但是如果我们和娼妓有性关系的话，就等于和娼妓联合，这是不圣洁的或污秽的联合。所以这是不合乎我们的身份的。林前6:16的重点不是讲婚姻，也不是讲盟约，而是将性关系代表了两个人的联合。“二人成为一体”在这里的意思更侧重于表达两个人之间的性关系代表了彼此的联合。一个人和娼妓的联合不等于和娼妓立定婚约，也不等于完全取消自己原来的婚约，只是表明了自己对婚姻的不忠。而且一个人和娼妓的联合不是永久的，而是短暂的，是可以悔改的，这和婚约有着根本的不同。所以林前6:16不能作为否认婚约是盟约，是生死之约的证据。
有人问：旧约很多人娶了很多妻子，或有离婚和再婚的，他们也没有死啊？那算是背约么？
答：旧约中是允许一夫多妻制的存在的，但是不等于这是神所喜悦的，只是当时的摩西律法没有规定，所以当时不算为罪，但是在今天来看就不一样了。旧约也允许离婚再婚，但是耶稣说是因为以色列人心硬（太19：8）。所以不能说存在的就是合理的或是神喜悦的。新约之下耶稣恢复了婚约的本意，神对新约下神的子民的要求是更高的，因为给的祝福也大。
有人说旧约规定淫乱和奸淫的罪是要用石头打死的，性关系代表了和婚姻以外的人联合，因此这些罪等了背弃了原来的约，而背约的代价是死亡，所以一方犯了淫乱或奸淫的罪，另一方就可以当对方死了，盟约就解除了，因此离婚再婚是可以的。如何回应这样的说法？
答：
1、婚约依然是生死之约，是一生之久的，死亡才能让两人分开。这是本文已经证明了的。
2、过去的摩西律法是带着咒诅的，背约的人是在咒诅之下，结局就是死亡（申27:26）。所以性犯罪会导致有罪责的一方死亡，另一方就离开婚约得自由。
3、现在的新约替代了摩西之约（来8:13）。新约之下耶稣担当了所有的咒诅（加3:10-13），也救我们脱离了摩西律法（罗7:1-6；加4：4-5）。
4、新约之下提高了对基督徒的要求，淫念也算作犯奸淫（太5:27-28）。任何不合乎神对性原本的设计的思想和行为都是罪，都是污秽的。
5、新约之下强调的是宽恕和爱我们的仇敌，而不是报复，要把报应的权利交给主（太5:43-48；6:14-15；罗12:19），这样就彰显了福音，效法了主，荣耀了主的名，因为主也是如此对我们的。
6、新约是无条件的盟约，婚约也是。婚约最终指向的是新约，是基督和教会的关系。基督担当了教会所有的罪，用不变的爱在爱着教会。所以当对方做不到婚约的责任的时候，我们依然守约，并给对方回头的机会，就高举了新约，荣耀了基督的名（林前7:11）。
有人说：如果婚约是无条件的盟约，为什么旧约的摩西律法中是允许离婚的呢？
答：这是很好的问题。
1、太19:8耶稣解释了是因为人心硬。但是起初并不是神的设计。
2、旧约是暂时的，是有条件的（来8:13），摩西律法也是暂时的、是针对以色列民的律法，以色列民未必都是重生得救的、未必都是真正认识神的，大都在旷野灭亡，或者在应许之地被赶出。摩西律法的要求是低的，而且未必对任何的罪都规定是死罪，很多罪因着献祭就得到赦免。
3、神为以色列民预备了新约，这是无条件的约，虽然神对人也有要求，但是神让他的独生子担当了他的子民的所有过犯，让他们彻底被赦免（来8:10-12），因此婚姻的意义被新约恢复，太19:4-6中耶稣提到了神起初的设计，而且婚姻中夫妻的关系是指向基督和教会的关系（弗5:22-32），因此我们可以更清楚地知道婚约是无条件的、是一生之久的，是为了彰显福音，彰显基督的荣耀。阿们。