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再婚是犯奸淫吗?

Maike, 18 三月, 2025

关于是否可以再婚,在基督教的江湖中可谓众说纷纭。也常听见有人说:不让再婚,性的需要怎么办?孤独的问题怎么解决。这也是牧会实践中所必然遇到的问题。这里我们从圣经和实践两个角度来阐述这些问题。

首先圣经有清楚的经文说“休妻另娶的就是犯奸淫,娶被休之妻的也是犯奸淫”(可10:11-12;路16:18)。林前7:10-11也提到“离开原配偶的人不可再嫁,或是仍同丈夫和好”。也就是说主动离婚而再婚的人是犯奸淫,和离过婚的人结婚也是犯奸淫。这都是犯罪。👉(除非离过婚的人配偶死亡--罗7:2-3,林前7:39--详见《婚姻是无条件的盟约吗》)👈正确的出路是离婚的人保持独身,或与原配偶和好。没有结过婚的人需要找没有离过婚的人进入婚姻。

有人说:林前7:10-11是指妻子因为奸淫而离开(5563)了丈夫,并不是指离婚(630),所以要和丈夫和好。因为保罗从主耶稣那里得到了“奸淫的时候可以离婚”的教导。如果真的离婚了,婚约取消了,就不需要回去了。这对吗?
答:从上下文很难得出这样的结论,林前7:15的“离去”也是同一个词(5563),我们是否也只能说“不信的人只是削弱了夫妻的关系或和信的一方保持了距离,而绝对不包含离婚”呢?显然不是的。林前7章保罗谈到了和婚姻有关的各种情形,包含单身、婚姻、鳏夫或寡妇等,甚至包含了不信的一方要离去的情形。我们无法从上下文来限制10-11节的意思仅仅是因为奸淫或其他原因削弱了夫妻关系,而绝对不包含离婚。林前7:10确实提到保罗的教导是从主耶稣来的,但是我们无法假设主耶稣的教导是“奸淫就可以离婚再婚”,而不是“迎娶前的淫乱才可以休(未婚)妻和另娶”。这等于把经文以外的意思读进去了。

有人问:如果离婚的时候还没有信主,或离婚的时候不知道不可以再婚,是否再婚是可以的?
答:需要看婚姻是否在成为基督徒以后才有效,因为婚姻是神所设立的(太19:6),是无条件的盟约,无论是在信主或不信主结婚,都立定了盟约,所以都是有效的。所以圣经所说的话对于信主的婚姻或不信主的婚姻都是有效的。详见《可以离婚再婚吗?》《婚姻是无条件的盟约吗?》。旧约曾提到:误犯(不知道而犯)的罪也是罪(利4:1-3,13,22,27)。

那为什么说再婚是犯奸淫呢?
答:1)根据旧约的摩西律法,和有丈夫的妇人行淫是犯奸淫,需要被处死(利20:10;申22:22)。和已经许配的女人行淫也要打死。因为玷污了别人的妻子(申22:23-24)。摩西律法用于管理属肉体的以色列人,在婚姻的管理上宽松一些,允许一定程度的离婚和再婚,但是也认为妇人再婚之后被玷污了(神24:1-4)。2)到了新约,基督的命令是针对属灵的以色列人,是天国的子民,对于婚姻的要求提升到了原有的高度,耶稣说婚姻是一体的,人不可以分开(可10:5-8)。也就是说婚姻作为无条件的盟约是不可以撕破的。3)可10:11耶稣对于再婚是犯奸淫做了解释,说再婚的人辜负或得罪了他的妻子。这说明他的妻子和他还在盟约中,他如果和别的女人进入婚姻或发生性关系,就得罪或辜负了他的妻子。这就和旧约的奸淫罪是类似的,这就是为什么耶稣认为再婚是犯奸淫。

有人问:太5:32;19:9提到了“休妻另娶的若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了”,这是否意味着如果一方犯了奸淫,另一方就可以离婚再婚?
答:未必。这样的说法只有马太福音才有,同时只有马太福音提到约瑟本以为玛利亚没有迎娶以先出了轨,可以把她给休了。而且“淫乱”和“奸淫”并列的时候通常用于未结婚或未完婚的时候所犯的罪。这说明订婚之后未迎娶之前休妻另娶是可以的,因为盟约还没有最终订立,立定婚约之后就不可以了。详见《可以离婚再婚吗?》。

有人说:虽然只有马太福音才有,马可福音和路加福音没有,但是更详细的经文应该起到补充的作用。所以婚内出轨的情况下是可以离婚和再婚的。如何回应呢?
答:在某些情况下,更详细的经文确实是起到补充说明的作用。比如太10:9-10是指“获得或购买2932”拐杖,可6:8指(如果自己有的话就)“带上142”,路9:3是什么都不可以“带142”。耶稣的意思可能是正在用的基本物品比如拐杖可以带上,额外的就不用买和带了。但是太5:32;19:9提到的“淫乱”到底是指婚后出轨还是订婚后完婚前的淫乱呢?根据我们的查考,会发现“淫乱”侧重于完婚前或结婚前,而且马太福音有约瑟和玛利亚的例子(太1:18-19),而且这样的解经和其他有关的经文也是一致的(比如可10:11-12;路16:18;创2:24;林前7:10-11,39;箴言2:17;玛2:14-15)。反而,如果说太5:32;19:9的“淫乱”是指奸淫,因此可以离婚再婚的话,则等于说奸淫破坏和取消了盟约,这不仅和圣经其他有关的经文相违背,也没有新约里的任何例子,而且“淫乱”作为奸淫(婚后出轨)的解释的例子也是极为罕见的。所以我们认为这样的解释是缺乏经依据的。

有人说:太19:9提到“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故。。”,这难道不是指婚内出轨吗?不然怎么会“休妻”呢?
答:这句经文原文的顺序是这样的“ Whoever shall put away his(846) wife(1135), except for fornication, and shall marry another, commits adultery”,这句话翻译为中文,应该是“凡休(630)妻的,若不是为淫乱的缘故,并另娶的,就犯奸淫了”。而“休妻”这个词同样可以用在未婚妻的身上。太1:19提到义人约瑟就想把他的未婚妻玛利亚给休(630)了。而未婚妻也可以称为“他的妻子或女人”(路2:5)。比如玛利亚没有完婚之前(仅仅是许配--太1:18),天使对约瑟说这是“你的妻子/女人”(太1:20)。比如利19:20提到婢女许配给了丈夫;申22:23-24提到与已经许配的女人行淫是玷污了别人的妻子。比如太1:24提到约瑟把“他的妻子/女人”娶过来。所以太19:9谈到的“休妻”是可以包括休掉自己的未婚妻的。也就是说一般情况下订婚后两人就彼此相属,除非有外遇,否则是必须完婚的(当然今天对于订婚的理解和圣经所讲的差得太远了)。

有人说:在旧约,犯了淫乱的罪的人要用石头打死,这样另一方就得自由了,这是否意味着现在的一方犯了淫乱,另一方就可以离婚?
答:旧约的摩西律法是管肉体的以色列人,从刑法的角度,会要求治死犯一些重大的罪的人,包括奸淫、拜偶像、违背安息日等。按照法律,一方死了,另一方确实可以自由再婚。在新约也是如此(林前7:39)。但是新约并没有这样的规定,并没有要求打死犯淫乱或奸淫的一方,乃是要求我们效法主耶稣来宽恕、接纳对方,要求我们爱自己的仇敌(罗15:7;弗4:31-32;路6:27-38)。换句话说,新约的要求是更高的,因为针对的是属灵的以色列人,是天国的子民。

有人问:摩西律法申24:1-4不是规定可以离婚再婚吗?为什么到了新约就不可以了?
答:摩西律法是在旧约的时候用来管属肉体的以色列民的,他们大都不真的认识神,进不了天国,他们当中的大多数都倒闭在旷野(林前10:5;来3:11-19)。神对他们的要求是相对比较低的。到了新约,圣灵重生每一个信耶稣的人,让他们成为属灵的以色列人,他们都认识神,圣灵也住在他们里面,让他们都愿意遵守神的律法,这是不一样的(来8:10-11)。耶稣在太19:8指出起初摩西允许以色列民离婚再婚,是因为他们心硬,这也说明他们不愿意宽恕和接纳自己的配偶。耶稣并不是认为他们一点问题都没有。同时新约也认为心硬是犯罪。只不过在旧约的摩西律法中没有追究而已(弗4:18;来3:13)。对于天国的子民,耶稣希望他们对婚姻的看法恢复到起初神设立婚姻的意图,所以太19:8节耶稣说起初并不是这样。太19:6耶稣提出夫妻是一体的了,所以人不可以分开。也就是说离婚是不可以的。

有人说:既然太19:6提出人不可以分开,也就等于说人是有可能分开的,这是否意味着盟约的破灭,或被废除了,人就可以再婚了?
答:不是的。“分开”这个词在林前7:9-10,15也用到,用于一个人离开自己的配偶,包括法律上的离婚。这不等于盟约就被取消或消失了。否则林前7:11就不会说“离开的一方不能再婚,或保持独身,或与原配偶和好”。反之,保罗应该说“离开了就等于盟约失效了,个人可以自由地再婚”。其实当人没有按照一体的关系来对待对方,就等于违背了盟约的条款,等于破坏了一体的关系,等于在犯罪,但是不等于盟约就不存在了,也不等于另一方可以自由地离婚和再婚。所以准确地说,“人不可分开”是指人不能离开自己的配偶,而不是说离婚了盟约就不存在了。

有人问:林前7:9不是说“倘若自己禁止不住,就可以嫁娶,与其欲火攻心,不如嫁娶为妙”。这是不是说离婚的人如果有性的需要,就可以嫁娶?
答:不是的,这是针对没有结过婚的和寡妇说的,而不是针对离婚的人说的。但是保罗认为这不是必须,如果能守节则是更有福气(林前11:39-40)。针对离婚的经文是林前7:11. 详见《林前7:8的“没有嫁娶的”是什么意思?》。

有人说:好像大家都觉得可以再婚,唯独你认为不可以,你是否觉得你比其他人更聪明?是不是你很骄傲?是不是有异端的嫌疑?
答:虽然很多人认为可以再婚,但是不等于再婚就是对的。历史上也有很多观点是个别或少数,却是对的。比如耶稣的看法和当时大多数宗教领袖就是不一样的,宗教改革开始的观点也是少数。我们的权威来自圣经,不是人或一些传统。而且不支持再婚的观点不仅仅是我们才有。早期的教父中也有反对再婚,或认为婚约是永久的,包括(Tertullian,约155-240年)、奥古斯丁(St. Augustine,354-430年)、约翰屈梭多模(St. John Chrysostom,349-407年)、耶柔米(St. Jerome,347-420年)等,还有当代的约翰派搏(John Piper)哥顿温汉(Gordon J. Wenham等。

有人说:如果离婚了就不可以再婚,那性需要怎么办?
答:1)林前6:12-13提到不要受任何事情的辖制,包括不要受食物和性。我们有食物和性的欲望,但是不要被这些欲望辖制,也就是说一定要满足这些欲望才能活着;2)太4:1-4提到耶稣的例子。耶稣禁食40天,已经很饿了,虽然他有能力,但是他没有把石头变为食物,因为天父让他结束禁食的时间还没有到;3)无论是没有结过婚或已经离婚的人,都有性的需要,但是靠着主都可以胜过性犯罪的试探,这并不是离婚的人才独有的(雅1:12);4)已经在婚姻中的人也未必能靠着婚姻来满足自己性方面所有的欲望,实际上常常是失败的,所以已婚的人也需要靠着主胜过性方面的试探(林前7:5)。

有人说:离婚的人会有很强烈的孤独感,又不能再婚,那怎么办?
答:孤独感无论对于单身、离婚、已婚的人都会有的。解决孤独感的终极办法是和主有亲密的关系,因为只有主最爱你、体恤你、理解你、接纳你、宽恕你,并永远和你同在。离开了主,我们就不能做什么。耶稣在世上的时候,一直独身,他秘诀就是和天父有亲密的关系。解决孤独的另外的一个办法是寻求亲密的属灵伙伴,当然是同性的。当你能和一位同性的伙伴畅聊并能互相支持的时候,孤独感会少很多。第二个解决孤独的办法是多服侍他人。当你被服侍淹没的时候,你根本没有时间孤独,你会一直和主同行,也和服侍的人建立多样化的关系,服侍会让你更加充实。保罗可能一直单身(也有人说是鳏夫),但是他一直顾念主的事,为众教会挂心的事,天天压在他身上。他也鼓励单身的人多为主的事挂心(林前7:32-35;林后11:28-29)。如果你带着解决孤独的目的进入婚姻,也许有一天你会意识到婚姻中的你更加孤独。离过婚的人也许就有这样的经历,所以我们何必再进入这样的谎言呢?

参考资料:

Mark L. Strauss, Gordon J. Wenham, William A. Heth, 和 Craig S. Keener写的REMARRIAGE AFTER DIVORCE IN TODAY’S CHURCH: 3 views

卡森的马太福音注释

https://thirdmill.org/articles/joh_murray/joh_murray.divorce.remarriage.html

https://theologicalsushi.blogspot.com/2019/09/a-critique-of-john-murrays-argument-for.html

https://www.theologicalstudies.org.uk/article_divorce_snuth.html

https://www.monergism.com/topics/divorce-and-remarriage

https://frbible.org/wp-content/uploads/2014/08/Divorce-Remarriage.pdf

https://www.christianitytoday.com/2000/08/divorce-and-remarriage-from-augustine-to-zwingli/

https://bible.org/seriespage/18-divorce-teachings-early-church

https://sb.rfpa.org/augustines-view-of-the-indissolubility-of-the-marriage-bond-1/

https://bible.org/series/divorce-and-re-marriage-recovering-biblical-view

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