关于是否可以再婚，在基督教的江湖中可谓众说纷纭。也常听见有人说：不让再婚，性的需要怎么办？孤独的问题怎么解决。这也是牧会实践中所必然遇到的问题。这里我们从圣经和实践两个角度来阐述这些问题。
首先圣经有清楚的经文说“休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫”（可10:11-12；路16:18）。林前7:10-11也提到“离开原配偶的人不可再嫁，或是仍同丈夫和好”。也就是说主动离婚而再婚的人是犯奸淫，和离过婚的人结婚也是犯奸淫。这都是犯罪。👉（除非离过婚的人配偶死亡--罗7：2-3，林前7：39--详见《婚姻是无条件的盟约吗》）👈正确的出路是离婚的人保持独身，或与原配偶和好。没有结过婚的人需要找没有离过婚的人进入婚姻。
有人说：林前7:10-11是指妻子因为奸淫而离开（5563）了丈夫，并不是指离婚（630），所以要和丈夫和好。因为保罗从主耶稣那里得到了“奸淫的时候可以离婚”的教导。如果真的离婚了，婚约取消了，就不需要回去了。这对吗？
答：从上下文很难得出这样的结论，林前7:15的“离去”也是同一个词（5563），我们是否也只能说“不信的人只是削弱了夫妻的关系或和信的一方保持了距离，而绝对不包含离婚”呢？显然不是的。林前7章保罗谈到了和婚姻有关的各种情形，包含单身、婚姻、鳏夫或寡妇等，甚至包含了不信的一方要离去的情形。我们无法从上下文来限制10-11节的意思仅仅是因为奸淫或其他原因削弱了夫妻关系，而绝对不包含离婚。林前7:10确实提到保罗的教导是从主耶稣来的，但是我们无法假设主耶稣的教导是“奸淫就可以离婚再婚”，而不是“迎娶前的淫乱才可以休（未婚）妻和另娶”。这等于把经文以外的意思读进去了。
有人问：如果离婚的时候还没有信主，或离婚的时候不知道不可以再婚，是否再婚是可以的？
答：需要看婚姻是否在成为基督徒以后才有效，因为婚姻是神所设立的（太19:6），是无条件的盟约，无论是在信主或不信主结婚，都立定了盟约，所以都是有效的。所以圣经所说的话对于信主的婚姻或不信主的婚姻都是有效的。详见《可以离婚再婚吗？》《婚姻是无条件的盟约吗？》。旧约曾提到：误犯（不知道而犯）的罪也是罪（利4:1-3，13,22,27）。另外，耶稣在太19：7-8所回应的对象是法利赛人，并不是门徒，所以耶稣的话对于非信徒也是有效的。还有施洗约翰曾按照摩西律法责备当时的希律王，而希律王也是常常凌驾于摩西律法之上的，他还杀了很多婴儿（太2:16；14:3）。神的律法也定了普世的人的罪，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以神的律法是普遍适用的（罗3:19，23）。
那为什么说再婚是犯奸淫呢？
答：1）根据旧约的摩西律法，和有丈夫的妇人行淫是犯奸淫，需要被处死（利20:10；申22:22）。和已经许配的女人行淫也要打死。因为玷污了别人的妻子（申22:23-24）。摩西律法用于管理属肉体的以色列人，在婚姻的管理上宽松一些，允许一定程度的离婚和再婚，但是也认为妇人再婚之后被玷污了（神24:1-4）。2）到了新约，基督的命令是针对属灵的以色列人，是天国的子民，对于婚姻的要求提升到了原有的高度，耶稣说婚姻是一体的，人不可以分开（可10:5-8）。也就是说婚姻作为无条件的盟约是不可以撕破的。3）可10:11耶稣对于再婚是犯奸淫做了解释，说再婚的人辜负或得罪了他的妻子。这说明他的妻子和他还在盟约中，他如果和别的女人进入婚姻或发生性关系，就得罪或辜负了他的妻子。这就和旧约的奸淫罪是类似的，这就是为什么耶稣认为再婚是犯奸淫。
有人问：太5:32；19:9提到了“休妻另娶的若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”，这是否意味着如果一方犯了奸淫，另一方就可以离婚再婚？
答：未必。这样的说法只有马太福音才有，同时只有马太福音提到约瑟本以为玛利亚没有迎娶以先出了轨，可以把她给休了。而且“淫乱”和“奸淫”并列的时候通常用于未结婚或未完婚的时候所犯的罪。这说明订婚之后未迎娶之前休妻另娶是可以的，因为盟约还没有最终订立，立定婚约之后就不可以了。详见《可以离婚再婚吗？》。
有人说：虽然只有马太福音才有，马可福音和路加福音没有，但是更详细的经文应该起到补充的作用。所以婚内出轨的情况下是可以离婚和再婚的。如何回应呢？
答：在某些情况下，更详细的经文确实是起到补充说明的作用。比如太10:9-10是指“获得或购买2932”拐杖，可6:8指（如果自己有的话就）“带上142”，路9:3是什么都不可以“带142”。耶稣的意思可能是正在用的基本物品比如拐杖可以带上，额外的就不用买和带了。但是太5:32；19:9提到的“淫乱”到底是指婚后出轨还是订婚后完婚前的淫乱呢？根据我们的查考，会发现“淫乱”侧重于完婚前或结婚前，而且马太福音有约瑟和玛利亚的例子（太1:18-19），而且这样的解经和其他有关的经文也是一致的（比如可10:11-12；路16:18；创2:24；林前7:10-11，39；箴言2:17；玛2:14-15）。反而，如果说太5:32；19:9的“淫乱”是指奸淫，因此可以离婚再婚的话，则等于说奸淫破坏和取消了盟约，这不仅和圣经其他有关的经文相违背，也没有新约里的任何例子，而且“淫乱”作为奸淫（婚后出轨）的解释的例子也是极为罕见的。所以我们认为这样的解释是缺乏经依据的。
有人说：太19:9提到“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故。。”，这难道不是指婚内出轨吗？不然怎么会“休妻”呢？
答：这句经文原文的顺序是这样的“ Whoever shall put away his（846） wife（1135）, except for fornication, and shall marry another, commits adultery”，这句话翻译为中文，应该是“凡休（630）妻的，若不是为淫乱的缘故，并另娶的，就犯奸淫了”。而“休妻”这个词同样可以用在未婚妻的身上。太1:19提到义人约瑟就想把他的未婚妻玛利亚给休（630）了。而未婚妻也可以称为“他的妻子或女人”（路2:5）。比如玛利亚没有完婚之前（仅仅是许配--太1：18），天使对约瑟说这是“你的妻子/女人”（太1：20）。比如利19：20提到婢女许配给了丈夫；申22：23-24提到与已经许配的女人行淫是玷污了别人的妻子。比如太1：24提到约瑟把“他的妻子/女人”娶过来。所以太19:9谈到的“休妻”是可以包括休掉自己的未婚妻的。也就是说一般情况下订婚后两人就彼此相属，除非有外遇，否则是必须完婚的（当然今天对于订婚的理解和圣经所讲的差得太远了）。
有人说：在旧约，犯了淫乱的罪的人要用石头打死，这样另一方就得自由了，这是否意味着现在的一方犯了淫乱，另一方就可以离婚？
答：旧约的摩西律法是管肉体的以色列人，从刑法的角度，会要求治死犯一些重大的罪的人，包括奸淫、拜偶像、违背安息日等。按照法律，一方死了，另一方确实可以自由再婚。在新约也是如此（林前7:39）。但是新约并没有这样的规定，并没有要求打死犯淫乱或奸淫的一方，乃是要求我们效法主耶稣来宽恕、接纳对方，要求我们爱自己的仇敌（罗15:7；弗4:31-32；路6:27-38）。换句话说，新约的要求是更高的，因为针对的是属灵的以色列人，是天国的子民。
有人问：摩西律法申24:1-4不是规定可以离婚再婚吗？为什么到了新约就不可以了？
答：摩西律法是在旧约的时候用来管属肉体的以色列民的，他们大都不真的认识神，进不了天国，他们当中的大多数都倒闭在旷野（林前10:5；来3:11-19）。神对他们的要求是相对比较低的。到了新约，圣灵重生每一个信耶稣的人，让他们成为属灵的以色列人，他们都认识神，圣灵也住在他们里面，让他们都愿意遵守神的律法，这是不一样的（来8:10-11）。耶稣在太19:8指出起初摩西允许以色列民离婚再婚，是因为他们心硬，这也说明他们不愿意宽恕和接纳自己的配偶。耶稣并不是认为他们一点问题都没有。同时新约也认为心硬是犯罪。只不过在旧约的摩西律法中没有追究而已（弗4:18；来3:13）。对于天国的子民，耶稣希望他们对婚姻的看法恢复到起初神设立婚姻的意图，所以太19:8节耶稣说起初并不是这样。太19:6耶稣提出夫妻是一体的了，所以人不可以分开。也就是说离婚是不可以的。
有人说：既然太19:6提出人不可以分开，也就等于说人是有可能分开的，这是否意味着盟约的破灭，或被废除了，人就可以再婚了？
答：不是的。“分开”这个词在林前7:9-10，15也用到，用于一个人离开自己的配偶，包括法律上的离婚。这不等于盟约就被取消或消失了。否则林前7:11就不会说“离开的一方不能再婚，或保持独身，或与原配偶和好”。反之，保罗应该说“离开了就等于盟约失效了，个人可以自由地再婚”。其实当人没有按照一体的关系来对待对方，就等于违背了盟约的条款，等于破坏了一体的关系，等于在犯罪，但是不等于盟约就不存在了，也不等于另一方可以自由地离婚和再婚。所以准确地说，“人不可分开”是指人不能离开自己的配偶，而不是说离婚了盟约就不存在了。
有人问：林前7:9不是说“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，与其欲火攻心，不如嫁娶为妙”。这是不是说离婚的人如果有性的需要，就可以嫁娶？
答：不是的，这是针对没有结过婚的和寡妇说的，而不是针对离婚的人说的。但是保罗认为这不是必须，如果能守节则是更有福气（林前11:39-40）。针对离婚的经文是林前7:11. 详见《林前7:8的“没有嫁娶的”是什么意思？》。
有人说何西阿娶的是有三个孩子的歌箴，难道不是娶了离过婚的女人吗？而且是神的意思，这不说明再婚是可以的吗？
答：我们需要来看原文。1:2中的“淫妇”的原文是“淫乱或奸淫的妇人”的意思，其中”淫乱或奸淫“是复数，其意思未必是指有夫之妇和其他人犯了奸淫，因为被离婚了（如果这样的话，”奸淫“这个词应该是单数），更可能是指这个女人是妓女，和不止一个男人有性关系，因此生了多个孩子。2:4也提到她的儿女是从淫乱（复数）生的。而且1:2下提出这么做的理由是因为以色列人离弃神，是指以色列人拜偶像，离弃神，从以色列人的历史可以知道，他们拜多个偶像，如同妓女有多个男人一样。
有人说：好像大家都觉得可以再婚，唯独你认为不可以，你是否觉得你比其他人更聪明？是不是你很骄傲？是不是有异端的嫌疑？我们应该参考教会的传统，而传统上是觉得奸淫的情况下再婚是可以的。
答：虽然很多人认为可以再婚，有些传统也觉得可以再婚，但是不等于再婚就是对的。我们教义的最终依据应该是圣经，而不是传统或大多数人的意见。而且我们所坚持的浸礼、女人不可以辖管男人、会友制、教会纪律等都不是目前流行的做法。为什么我们坚持呢？因为这些合乎圣经。详见《我们应该根据什么来确定教义？》。历史上也有很多观点是个别或少数，却是对的。比如耶稣的看法和当时大多数宗教领袖就是不一样的，宗教改革开始的观点也是少数。我们的权威来自圣经，不是人或一些传统。而且不支持再婚的观点不仅仅是我们才有。早期的教父中也有反对再婚，或认为婚约是永久的，包括特土良（Tertullian，约155-240年）、奥古斯丁（St. Augustine，354-430年）、约翰屈梭多模（St. John Chrysostom，349-407年）、耶柔米（St. Jerome，347-420年）等。当代反对再婚的有约翰派搏（John Piper）、哥顿温汉（Gordon J. Wenham）等等。
有人说：如果离婚了就不可以再婚，那性需要怎么办？
答：1）林前6:12-13提到不要受任何事情的辖制，包括不要受食物和性。我们有食物和性的欲望，但是不要被这些欲望辖制，也就是说一定要满足这些欲望才能活着；2）太4:1-4提到耶稣的例子。耶稣禁食40天，已经很饿了，虽然他有能力，但是他没有把石头变为食物，因为天父让他结束禁食的时间还没有到；3）无论是没有结过婚或已经离婚的人，都有性的需要，但是靠着主都可以胜过性犯罪的试探，这并不是离婚的人才独有的（雅1:12）；4）已经在婚姻中的人也未必能靠着婚姻来满足自己性方面所有的欲望，实际上常常是失败的，所以已婚的人也需要靠着主胜过性方面的试探（林前7:5）。
有人说：离婚的人会有很强烈的孤独感，又不能再婚，那怎么办？
答：孤独感无论对于单身、离婚、已婚的人都会有的。解决孤独感的终极办法是和主有亲密的关系，因为只有主最爱你、体恤你、理解你、接纳你、宽恕你，并永远和你同在。离开了主，我们就不能做什么。耶稣在世上的时候，一直独身，他秘诀就是和天父有亲密的关系。解决孤独的另外的一个办法是寻求亲密的属灵伙伴，当然是同性的。当你能和一位同性的伙伴畅聊并能互相支持的时候，孤独感会少很多。第二个解决孤独的办法是多服侍他人。当你被服侍淹没的时候，你根本没有时间孤独，你会一直和主同行，也和服侍的人建立多样化的关系，服侍会让你更加充实。保罗可能一直单身（也有人说是鳏夫），但是他一直顾念主的事，为众教会挂心的事，天天压在他身上。他也鼓励单身的人多为主的事挂心（林前7:32-35；林后11:28-29）。如果你带着解决孤独的目的进入婚姻，也许有一天你会意识到婚姻中的你更加孤独。离过婚的人也许就有这样的经历，所以我们何必再进入这样的谎言呢？
参考资料：
Mark L. Strauss, Gordon J. Wenham, William A. Heth, 和 Craig S. Keener写的REMARRIAGE AFTER DIVORCE IN TODAY’S CHURCH： 3 views
卡森的马太福音注释
https://thirdmill.org/articles/joh_murray/joh_murray.divorce.remarriage.html
https://theologicalsushi.blogspot.com/2019/09/a-critique-of-john-murrays-argument-for.html
https://www.theologicalstudies.org.uk/article_divorce_snuth.html
https://www.monergism.com/topics/divorce-and-remarriage
https://frbible.org/wp-content/uploads/2014/08/Divorce-Remarriage.pdf
https://www.christianitytoday.com/2000/08/divorce-and-remarriage-from-augustine-to-zwingli/
https://bible.org/seriespage/18-divorce-teachings-early-church
https://sb.rfpa.org/augustines-view-of-the-indissolubility-of-the-marriage-bond-1/
https://bible.org/series/divorce-and-re-marriage-recovering-biblical-view