浸信会（Baptist）作为一个新教宗派，自17世纪起在英国和北美发展过程中制定了多个信条，以阐明神学立场、应对外部挑战并巩固内部团结。以下是对浸信会历史上主要信条的概述。
一、浸信会历史上的主要信条
浸信会的信条有很多，主要由不同分支（如普通浸信会、特殊浸信会、美国浸信会等）在特定历史背景下制定。以下是主要的信条，按时间顺序排列：
- 《第一伦敦浸信会信条》（1644）
- 分支：特殊浸信会（Particular Baptists）。
- 制定者：七间伦敦特殊浸信会教会的代表，关键人物包括威廉·基芬（William Kiffin）、约翰·斯平斯伯里（John Spilsbury）等。
- 时间与背景：
- 时间：1644年。
- 背景：英国正处于第一次英国内战（1642-1646），清教徒与国教会冲突激烈。特殊浸信会因信徒浸礼和加尔文主义立场被误解为重洗派（Anabaptists），面临迫害，浸信会需明确立场以争取宗教宽容。
- 内容：共52条，强调加尔文主义（预定论、有限救赎）、信徒浸礼、教会自治和宗教自由，反驳被误认为是重洗派的极端指控。
- 目的：澄清特殊浸信会的正统性，区分于普通浸信会和重洗派，争取在清教徒主导的议会中获得合法地位。
- 影响：短期内帮助浸信会获得一定认可，但因结构简单，并未广泛流传。
- 《第二伦敦浸信会信条》（1689）
- 分支：特殊浸信会。
- 制定者：29间特殊浸信会教会的代表，包括威廉·基芬、汉斯德·诺克斯（Hanserd Knollys）、本杰明·基奇（Benjamin Keach）等。主要由英格兰和威尔士的特定浸信会领袖共同制定。它在很大程度上借鉴并修改了《威斯敏斯特信仰告白》（Westminster Confession of Faith, 1646）和《萨沃伊信仰告白》（Savoy Declaration, 1658），这两者都是改革宗加尔文主义的重要文献。
- 时间与背景：
- 时间：1677年草拟，1689年正式发布。
- 背景：《1644年告白》之后，英国的特定浸信会继续发展壮大。1677年，斯图亚特王朝复辟时期，浸信会仍受迫害，需重申信仰以团结内部。1688年英国颁布了《宽容法案》（Act of Toleration），为非国教宗派提供了更大的宗教自由空间，使得浸信会有机会更公开地阐明和传播其信仰。
- 内容：共32章，系统化阐述加尔文主义、圣约神学、信徒浸礼、教会自治、教会纪律和宗教自由，基于《威斯敏斯特信条》修改。声明与改革宗长老会在大多数教义上保持一致，仅在洗礼问题持不同立场。
- 目的：系统化特殊浸信会神学，巩固正统地位，与长老会和会众制建立联系，同时坚持信徒浸礼和会众制。
- 影响：成为特殊浸信会及现代改革宗浸信会（Reformed Baptists）的核心信条，广泛影响北美（如费城浸信会，1707）和全球浸信会。
- 《正统信条》（Orthodox Creed, 1679）
- 分支：普通浸信会（General Baptists）。
- 制定者：英国中部普通浸信会领袖，如托马斯·蒙克（Thomas Monck）等。
- 时间与背景：
- 时间：1679年。
- 背景：普通浸信会主张普遍救赎（阿民念主义），与特殊浸信会的加尔文主义对立。1670年代，普通浸信会内部因神学争议（如基督论）分裂，需统一信仰立场。受迫害的环境也促使其阐明正统性。
- 内容：强调阿民念主义（自由意志、普遍救赎）、信徒浸礼、教会自治，反对加尔文主义的预定论。
- 目的：统一普通浸信会神学，回应特殊浸信会和国教会的挑战，确立正统地位。
- 影响：主要影响英国普通浸信会，但因阿民念主义在浸信会中逐渐式微，影响不如1689信条广泛。
- 《费城浸信会信条》（1742）
- 分支：北美特殊浸信会（后影响美南浸信会）。
- 制定者：费城浸信会联合会（Philadelphia Baptist Association），主要基于《第二伦敦浸信会信条（1689）》。
- 时间与背景：
- 时间：1742年。
- 背景：北美浸信会随清教徒移民发展，特殊浸信会在新英格兰和中部殖民地（如宾夕法尼亚）兴起。第一次大觉醒（1730-1740年代）促进浸信会增长，需统一神学标准以应对神学争议和会众制教会竞争。
- 内容：基本沿用1689信条，强调加尔文主义、信徒浸礼、教会自治，略作调整以适应北美环境（如增加对教会联合的支持）。
- 目的：为北美浸信会提供统一的神学和实践指南，促进教会联合和宣教。
- 影响：成为北美浸信会（尤其是美南浸信会前身）的重要信条，推动了浸信会在美国的组织化发展。
- 《新罕布什尔信条》（1833）
- 分支：美国浸信会（American Baptist Churches USA前身）及部分自由意志浸信会。
- 制定者：新罕布什尔浸信会联合会，关键人物包括约翰·牛顿·布朗（John Newton Brown）。在1833年完成了初稿，并于1853年修订。
- 时间与背景：
- 时间：1833年。
- 背景：19世纪美国浸信会因大觉醒和宣教运动迅速增长，但神学分歧（如加尔文主义与阿民念主义）加剧，也面临着外部自由主义思潮的挑战。特别是，普通浸信会和特定浸信会之间的神学分歧仍然存在。为了在新英格兰地区建立一个更为广泛和统一的浸信会信仰基础，一些浸信会领袖开始制定一个更温和、更具普适性的信仰告白。美南浸信会尚未分裂（1845），浸信会需简明信条以适应宣教和教会扩展。
- 内容：该告白通常包含16-18条，折衷加尔文主义和阿民念主义，以促进合一，并避免过于深入地卷入当时关于加尔文主义教义的激烈辩论。在神学上采取了中立或温和加尔文主义的立场，避免了《1689年告白》中一些更强烈的加尔文主义表述。其目的是作为各浸信会教会可以共同采纳的信仰表述。强调信徒浸礼、教会自治、圣经权威，淡化预定论以吸引更广泛信徒。
- 目的：为美国浸信会提供简明、灵活的神学指南，促进宣教和教会联合。
- 影响：《新罕布什尔信仰告白》因其温和且平衡的神学立场，在美国浸信会中获得了广泛的接受，成为美国浸信会中最具影响力的信仰告白之一。它有助于弥合不同神学派别之间的分歧，促进了美国浸信会的统一和发展，并为后来《浸信会信仰与信息》等告白的制定提供了基础。《新罕布什尔信仰告白》广泛用于美国浸信会（北部）和部分自由意志浸信会，成为美南浸信会分裂前的过渡性信条。许多独立的浸信会教会和差会至今仍使用或参考该告白。
- 《原则摘要Abstract of Principles》（1858）
- 时间与地点：1858年，《原则摘要》由美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary, SBTS）的创始人制定，作为SBTS的宪章性信仰告白。
- SBC于1845年成立，旨在整合南方浸信会，推动宣教和神学教育，受加尔文主义（如《1689伦敦浸信会信条》）和**重洗派（Anabaptist）**的信徒浸礼（徒2:38）影响。SBTS成立于1859年南卡罗来纳州格林维尔（后迁至肯塔基州路易斯维尔），为培训牧师和宣教士，需统一神学立场。19世纪，SBC内部存在神学多样性（如加尔文主义 vs. 阿民念主义），《原则摘要》旨在确立正统教义，防止自由派神学（如否认圣经无误）。
- 起草者：詹姆斯·佩蒂格鲁·博伊斯（James Petigru Boyce, 1827-1888），SBTS首任校长，主导《原则摘要》的起草。博伊斯受普林斯顿神学院（加尔文主义传统，如查尔斯·霍奇）和《1689伦敦浸信会信条》启发，结合浸信会的信徒浸礼和教会自治。
- 他参考《威斯敏斯特信条》（1646，改革宗）、《费城浸信会信条》（1742）和《新罕布什尔信条》（1833），确保《原则摘要》反映SBC的加尔文主义倾向。
- 内容：包含20条教义，涵盖圣经无误（提后3:16）、三位一体、全然败坏（罗3:23）、无条件拣选（弗1:4-5）、信徒浸礼、教会自治等。强调加尔文主义的TULIP（如全然败坏、有限救赎），但以浸信会特色（如信徒浸礼）为主。
- 目的：确保SBTS教师和学生持守正统信仰，防止神学自由化。作为SBC神学教育的基石，统一南方浸信会的神学立场。
7、《浸信会信仰与信息》（Baptist Faith and Message, 1925/1963/2000）
- 分支：美南浸信会（Southern Baptist Convention, SBC）。《浸信会信仰与信息》是美国最大的新教宗派——美南浸信会（Southern Baptist Convention, SBC）的信仰声明。随着时代变迁和神学思潮的演进，美南浸信会在20世纪经历了多次内部辩论和信仰调整，以应对现代主义、自由主义和更广阔的文化挑战。
- 制定者：美南浸信会大会，1925年由E.Y. Mullins领导，1963年和2000年由委员会修订。
- 时间与背景：
- 1925年：基要主义与现代主义之争中，美南浸信会为反击自由派神学（进化论、高等批评）制定信条。
- 1963年：冷战时期，自由派神学在美南浸信会内部引发争议，需重申保守立场。
- 2000年：保守派复兴（Conservative Resurgence）后，强化圣经无误和保守道德观（如反对同性婚姻）。
- 内容：基于《新罕布什尔信条》，强调圣经无误、信徒浸礼、教会自治、宣教，2000年版增加性别角色和家庭价值观。不同版本有其侧重点，但核心内容始终包括：
圣经的权威与无误性（在2000年版中被强调）。上帝论、基督论、圣灵论。人的堕落与救赎。教会论（包括信徒浸礼、主餐、地方教会的自主性、教会的使命）。家庭、教育、社会等方面的基督教原则。传福音和宣教的使命。2000年版特别强调了男性在牧师职分上的限定，以及妻子顺服丈夫的原则，这些内容在教会内部引发了广泛讨论。 - 目的：统一美南浸信会神学，反对自由派影响，指导教会实践和宣教。
- 影响：成为美南浸信会的核心信条，影响全球浸信会，尤其是保守派教会。《浸信会信仰与信息》是美南浸信会身份认同的关键文件。
1925年版成功地抵制了自由主义的影响，巩固了美南浸信会的基要主义立场。
1963年版在一定程度上反映了社会变化，但也保留了保守神学根基。
2000年版则标志着美南浸信会保守派的全面胜利，进一步强化了其神学上的保守主义立场，但也导致了一些温和派教会和个人离开或疏远美南浸信会。总的来说，它塑造并持续塑造着美南浸信会的信仰和实践，影响着其教育、宣教和教会生活。
6和7的内容差异：
- 《原则摘要》：
- 20条教义，简洁集中，强调加尔文主义的全然败坏（第5条，罗3:23）、无条件拣选（第6条，弗1:4-5）、有限救赎（第8条，约10:11）。
- 突出信徒浸礼（第15条，徒2:38）和教会自治（第13条）。
- 语气学术化，适合神学院环境。
- 《信仰与信息》（BF&M 2000）：
- 18条教义，内容更广泛，涵盖圣经、教会、家庭、婚姻（弗5:22-33）等。
- 对加尔文主义（如拣选）持开放态度，兼容阿民念主义，强调圣经无误（第1条，提后3:16）和信徒浸礼（第7条）。
- 语气牧养化，适合教会和宣教实践。
- SBTS教师必须签署两者，BF&M确保SBC一致性，《原则摘要》强化SBTS的加尔文主义传统。
- 其他SBC神学院（如SWBTS）主要要求BF&M，反映基要主义（时代论）影响。
二、浸信会信条的共同特点与目的
- 共同特点：
- 圣经权威：所有信条强调圣经是信仰和实践的最高权威。
- 信徒浸礼：坚持成人全身浸没洗礼，反对婴儿洗礼。
- 教会自治：强调地方教会独立管理，采用会众制（congregational polity）。
- 宗教自由：主张政教分离和个人信仰自由。
- 神学立场：早期信条（如1644、1689）偏加尔文主义，后期信条（如1833、1925）更折衷，适应不同神学倾向。
- 制定目的：
- 神学澄清：阐明浸信会立场，区分于其他宗派（如长老会、国教会、再洗礼派）。
- 应对迫害：在17世纪英国，信条为浸信会争取合法地位和宗教宽容。
- 统一信仰：解决内部神学分歧（如加尔文主义与阿民念主义），促进教会团结。
- 宣教指导：为宣教和教会扩展提供神学和实践指南，尤其在北美和全球。
三、现代如何看待这些信条
- 历史价值：
- 这些信条是浸信会历史发展的见证，反映了不同时期的神学、实践和社会挑战。
- 1644和1689信条奠定了特殊浸信会的神学基础，至今为改革宗浸信会所重视；1833和1925/1963/2000信条适应了美国浸信会的多样化需求，影响广泛。
- 神学意义：
- 保守派：改革宗浸信会和独立浸信会高度推崇1689信条，视其为加尔文主义和浸信会传统的完美结合，用于指导神学教育和教会实践。
- 主流浸信会：美南浸信会以《浸信会信仰与信息》（2000）为标准，强调圣经无误和保守立场，但更灵活，适应现代社会议题。
- 自由派：美国浸信会（ABCUSA）等较少依赖严格信条，注重地方教会自由解读圣经，1833信条影响较小。
- 实践指导：
- 信条为浸信会提供神学框架，但因教会自治传统，地方教会可灵活解释或不完全遵循。
- 在宣教、教育和教会治理中，信条（如1689、2000）仍指导保守派教会，尤其在强调信徒浸礼和圣经权威方面。
- 现代挑战：
- 文化适应：信条的保守立场（如1689信条的加尔文主义、2000信条的性别角色）在世俗化社会中可能引发争议，需平衡传统与现代性。
- 宗派分裂：信条有时加剧神学分歧，如美南浸信会与独立浸信会在《钦定版圣经》使用上的对立。
四、总结
- 主要信条：
- 《第一伦敦浸信会信条（1644）》：特殊浸信会，1644年，应对迫害，澄清立场。
- 《第二伦敦浸信会信条（1689）》：特殊浸信会，1689年，系统化神学，长期影响改革宗浸信会。
- 《正统信条（1679）》：普通浸信会，1679年，统一阿民念主义立场。
- 《费城浸信会信条（1742）》：北美特殊浸信会，1742年，适应北美环境。
- 《新罕布什尔信条（1833）》：美国浸信会，1833年，折衷神学，促宣教。
- 《浸信会信仰与信息（1925/1963/2000）》：美南浸信会，应对现代主义和保守派复兴。
- 目的：澄清神学、应对迫害、统一信仰、指导宣教。
- 现代意义：信条是浸信会传统的重要遗产，指导保守派教会，但需灵活适应现代社会，平衡传统与包容。
参考资料：
https://en.wikipedia.org/wiki/Confession_of_Faith_(1644)
https://www.london1644.info/documents/1LCF-1644-Facsimile-1.pdf