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浸信会介绍

Maike, 13 七月, 2025

1. 浸信会的由来

浸信会(Baptist)起源于17世纪初的英国,属于新教改革运动的一部分。浸信会强调以下核心信仰:

  • 信徒浸礼(Believers' Baptism:只有信徒(而非婴儿)接受洗礼(一般是全身浸没于水中的洗礼),象征信仰的公开宣告。
  • 教会自治(Local Church Autonomy:每个地方教会独立自主,不受外部机构(如主教或教廷)控制。采用会众制(congregational polity)。
  • 圣经权威(Sola Scriptura:圣经是信仰和实践的唯一权威。
  • 政教分离(Separation of Church and State:强调个人与神的关系,反对国家强制宗教。

浸信会的起源通常追溯到英国分离主义运动(English Separatist Movement)。这些分离主义者认为英国国教(圣公会)在宗教改革后,仍然保留了太多罗马天主教的仪式和组织结构,不够纯洁,所以他们选择脱离国教。特别是1609年左右由约翰·史密斯(John Smyth)在荷兰创立的第一个浸信会团体。他和一群分离主义者因反对英国国教会(Anglican Church)的婴儿洗礼和国家干预,逃亡荷兰后开始实践信徒浸礼。随后,托马斯·赫尔维斯(Thomas Helwys)将浸信会思想带回英国,建立了英国的第一间浸信会教会(1612年)。

浸信会分为两大早期派别:

  • 普通浸信会(General Baptists)
    由来: 这是浸信会最早的群体之一,由约翰·史密斯(John Smyth)和托马斯·赫尔威斯(Thomas Helwys)等人1609年在荷兰建立,后又1612年回到英国。
    神学立场: 他们采纳了阿民念主义的神学观点,相信基督的救赎是为所有世人预备的,强调人的自由意志在救赎中的作用。
     
  • 特殊浸信会(Particular Baptists):相信基督的救赎仅限于神所拣选的人(有限救赎,接近加尔文主义)。
    由来: 1630年代或17世纪中叶,起源于伦敦的分离主义教会,在英国清教徒运动的影响下,一些独立的公理会信徒开始接受信徒浸礼,形成了特定浸信会。
    神学立场: 他们坚守加尔文主义的教义,相信基督的救赎是为蒙拣选的特定群体(“特定救赎”)而预备,强调上帝在救赎中的主权。改革宗浸信会就是这一传统在现代的延续。

    罗杰·威廉斯(Roger Williams, 1603-1683):会众制牧师,后因主张信徒浸礼转为浸信会成员,于1638年在罗德岛创立北美第一间浸信会教会。他的转变体现了会众制与浸信会的密切联系。

2、18-19世纪的复兴与分化

  • 大觉醒运动(Great Awakening, 18世纪)
    • 在北美,浸信会参与了第一次(1730-1740年代)和第二次(1790-1840年代)大觉醒,强调个人悔改和布道复兴。
    • 分支:形成了自由意志浸信会(Free Will Baptists),反对加尔文主义的预定论,强调自由意志。
  • 宣教运动
    • 1792年,威廉·凯里(William Carey)创立浸信会宣教会,推动了全球宣教运动。威廉·凯里(William Carey)属于特别浸信会(Particular Baptists)这一分支。他是19世纪初期的重要基督教传教士和翻译家,致力于推动基督教在印度的传播。凯里所创办的浸信会宣教组织是英格兰浸信会(Baptist Missionary Society),这个组织也是特别浸信会的一部分,专注于海外宣教工作。
    • 分支:美南浸信会(Southern Baptist Convention, SBC)于1845年在美国成立,因支持奴隶制而从北方浸信会分裂,成为美国最大的浸信会组织。SBC开始继承特殊浸信会的加尔文主义,强调预定论和盟约神学。创始人如詹姆斯·博伊斯(James P. Boyce)遵循加尔文主义。《浸信会信仰与信息》(1925)反映盟约神学,但支持温和加尔文主义,强调圣经无误和教会自治,但未明确支持TULIP的有限救赎。
    • 18-19世纪,浸信会随宣教运动传播至北美、亚洲、非洲等地,发展出多个分支。
    • 20世纪,基要主义(Fundamentalism)、现代主义(Modernism)和新福音派(Neo-Evangelicalism)进一步促成分支分化。
  • 基要主义运动(19世纪末-20世纪初)
    • 浸信会内部出现基要派(Fundamentalist),反对现代主义神学(如进化论、自由派神学)。
    • 分支:独立浸信会(Independent Baptists),强调教会完全自治、圣经字面解读和分离主义。独立浸信会起源于19世纪末至20世纪初,主要是美国和英国的浸信会成员对主流浸信会宗派(如美南浸信会SBC、英国浸信会联盟)中现代主义(Modernism)和自由主义神学(Liberal Theology)的渗入感到不满。20世纪初,一些地方浸信会选择脱离全国性联会,成立独立浸信会,强调教会自治和基要主义,部分加尔文主义或阿民念主义,强调分离主义(林后6:17)。1920-1930年代,独立浸信会运动在美国兴起,尤其在南方和中西部,形成多个独立教会网络,强调分离主义(与世俗和自由派教会分离),与其他宗派很少合作。虽然强调独立性,部分独立浸信会组成非强制性联会或团契,用于团契、资源共享和宣教合作,联会不具管理权,教会可自由加入或退出。
    • 1993年,R·阿尔伯特·莫勒(R. Albert Mohler Jr.)出任美南浸信会神学院院长,恢复严格加尔文主义和新加尔文主义,强调TULIP和圣经无误。
    • 温和加尔文主义在SBTS逐渐被新加尔文主义取代,课程聚焦福音中心神学和教会纪律。新加尔文主义是加尔文主义的现代复兴,20世纪末(约1980-2000年代)兴起,回应福音派中阿民念主义(Arminianism)和自由派神学的扩散,结合现代文化(如城市化、互联网传播),继承TULIP和盟约神学,更注重布道、宣教和文化参与,强调“福音中心”(gospel-centered)的生活。新加尔文主义融入福音派实践,采用现代音乐、布道会和跨宗派合作(如浸信会、独立教会),强调个人灵修和社区影响。《浸信会信仰与信息》(2000)虽未明确提及TULIP,但支持圣经无误,与新加尔文主义兼容。

3. 20世纪的现代分支

  • 改革宗浸信会(Reformed Baptists)
    • 改革宗浸信会源自于英国宗教改革,在17世纪40年代与主张婴儿洗礼的独立派教会(即公理会)分离。
    • “改革宗浸信会”这个名称在20世纪50年代或60年代早期,因为这个时候开始复兴,结合加尔文主义神学与浸信会实践,强调1689年伦敦信条。该信条是由被称为“特别浸信会”的加尔文主义浸信会人士撰写的。改革宗浸信会强调敬拜的规范性原则以及圣约神学
  • 自由派浸信会
    • 如美国浸信会(American Baptist Churches USA),倾向自由神学,接受社会改革和多元化。
  • 黑人浸信会
    • 美国非裔浸信会(如国家浸信会,National Baptist Convention)因种族隔离而独立,强调社会正义与福音传播。
  • 其他地区性分支
    • 如加拿大浸信会、澳大利亚浸信会等,结合当地文化与神学传统。

4、浸信会对亚洲教会的影响

浸信会通过宣教运动对亚洲教会产生了深远影响,尤其是在19世纪以后。以下是主要影响:

  宣教运动的推动

  • 威廉·凯里与印度
    • 威廉·凯里(1761-1834)被誉为“现代宣教之父”,1793年赴印度宣教,建立浸信会教会、学校和翻译机构。他将《圣经》译成多种印度语言(如孟加拉语、梵语),为印度基督教奠定了基础。
    • 影响:浸信会的信徒浸礼、教会自治理念传入印度,影响了当地教会模式,如加尔各答的浸信会教会。
  • 东南亚
    • 19世纪,美国浸信会宣教士(如阿多尼兰·贾德森,Adoniram Judson)在缅甸、泰国等地建立教会。贾德森翻译的缅甸语《圣经》推动了缅甸浸信会的兴起。阿多尼兰·贾德逊(Adoniram Judson, 1788-1850)是美国第一位海外宣教士,被誉为“美国宣教之父”。他于1812年赴印度(后转至缅甸),成为浸信会宣教士。
    • 贾德逊最初是公理会(Congregationalist)成员,受新英格兰清教徒传统影响,公理会当时遵循改革宗神学和加尔文主义。
    • 1812年,贾德逊在前往印度的航程中研究圣经,特别是在洗礼问题上重新思考。他阅读新约后确信信徒浸礼(believer’s baptism by immersion)是符合圣经的做法,而非婴儿洗礼(pedobaptism)。
    • 抵达印度加尔各答后,贾德逊与妻子安·贾德逊(Ann Hasseltine Judson)于1812年9月6日接受浸信会成员威廉·沃德(William Ward)施行的浸礼,正式转为浸信会成员。贾德逊的转变发生在1812年,当时美国浸信会尚未正式分裂为南北浸信会(1845年成立美南浸信会,SBC)。他加入的浸信会由“三方传教协会”(Triennial Convention, 1814年成立)支持,该协会是美国浸信会的主要宣教组织,以特殊浸信会为主。
    • 影响:缅甸的克伦族(Karen)因浸信会宣教大量归信,形成了强大的浸信会群体,至今仍是缅甸基督教的主力。
  • 中国
    • 19世纪初,美国浸信会宣教士(如Jehu Lewis Shuck舒克,中文名“徐继有”)在中国南方(如广东、香港)开展工作。Jehu Lewis Shuck于1812年出生于弗吉尼亚州,1835年由美国浸信会“三方传教协会”(General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States for Foreign Missions,简称Triennial Convention)委派赴中国。1836年,他在澳门建立了中国第一间华人浸信会(Macau Baptist Church)1836-1844年,香港与广州:Shuck在香港建立第一浸信会(1836),在广州设立教会和布道站,推广信徒浸礼和教会自治。
    • 影响:浸信会的教会自治和信徒浸礼理念影响了中国家庭教会运动,尤其在强调地方教会独立的背景下。美南浸信会也在20世纪支持中国教会发展,如华南浸信神学院。
  • 日本与韩国
    • 日本:浸信会宣教士(如乔纳森·戈布尔,Jonathan Goble)于19世纪末传入浸信会,建立了日本浸信会联盟。
    • 韩国:浸信会通过美国宣教士(如马尔科姆·芬威克,Malcolm Fenwick)传入,影响了韩国保守派教会,强调福音传播和圣经权威。
    • 影响:浸信会的布道热情和教会自治模式促进了日韩教会的地方化发展。

5、浸信会在中国北方的历史与宣教活动

浸信会通过19世纪的宣教运动进入中国北方,其影响主要由西方宣教士推动,重点在山东、河北和北京等地。

  1. 早期宣教(19世纪初-中叶)
    • 美国浸信会:美国浸信会差会(American Baptist Foreign Mission Society)是最早进入中国北方的浸信会团体。1835年,浸信会宣教士如约翰·刘易斯·舒克(John Lewis Shuck)在南方(广州、香港)开展工作后,逐渐北上。
    • 北京的进入:19世纪末,随着《天津条约》(1860)开放内地宣教,浸信会宣教士进入北京。美国浸信会和美南浸信会(Southern Baptist Convention, SBC)在北京设立宣教站,开展布道、教育和医疗工作。
  2. 关键人物与机构
    • 李提摩太(Timothy Richard):英国浸信会宣教士,1870年代在山东和山西工作,后影响北京。他推动基督教与儒家对话,提倡教育和社会改革,1880年代在北京参与基督教文字工作。
    • 美南浸信会:1880年代起,美南浸信会在北京设立教会和学校,如北平浸信会(今北京部分教会的前身)。
    • SBC宣教士在北京(1880年代-1949年)
    • 时间:1880年代起,SBC宣教士进入北京,具体人物记录较少,常见为团队工作。
    • 活动
      • 教会植堂:1880年代,在北京建立北京浸信会(Beijing Baptist Church),推广信徒浸礼、教会自治和加尔文主义。
      • 教育:1920年代,SBC在北京设立北平浸信会学校(Beiping Baptist School),培训本地信徒和儿童。
      • 医疗:1920-1930年代,SBC在北京建立北平浸信会医院(Beiping Baptist Hospital),提供医疗服务,传播福音。
      • 出版:分发中文《圣经》和福音小册子,部分基于Shuck和Moon的翻译。
    • 遗迹
      • 北京浸信会:1880年代建立,可能位于北京西城或东城,部分建筑在1949年后转为他用(如学校或政府机构)。
      • 北平浸信会学校:1920年代的学校建筑可能部分保留,但多在1949年后国有化。
      • 北平浸信会医院:1920-1930年代的医院设施,可能在海淀或西城,部分建筑可能存留但用途改变。
    • 分支:特殊浸信会,隶属SBC,遵循加尔文主义、信徒浸礼和教会自治。

六、浸信会目前主要分支与支派(2025年)

  1. 特殊浸信会:SBC、英国浸信会联盟、改革宗浸信会。
  2. 普通浸信会:General Association of General Baptists、Free Will Baptists。
  3. 独立浸信会:BBFI、World Baptist Fellowship、Global Independent Baptist Fellowship。
  4. 美国浸信会(ABCUSA):福音派与自由派并存。
  5. 全国浸信会(NBC、NBCA、PNBC):非洲裔浸信会。
  6. 区域性分支:加拿大、澳大利亚、非洲浸信会。
  7. 全球浸信会联盟(BWA):协调全球浸信会。
  8. 中国及亚洲:家庭教会、亚洲浸信会联合会。

参考阅读《浸信会历史上的重要信条》。