启20章不仅是启示录难解的经文之一，也是关于末世论难解的经文之一。不过出于牧养的缘故，也是出于对神的应许的看重--因为启1:3说遵守启示录预言的是有福的，我们需要仔细来查考一下。

首先，启示录所谓启示文学，记载了作者看到的一个又一个异象，很多时候仅仅是描述所看到的异象，并没有一定的时间顺序。比如启示录的10-11章提到了两样灾祸，一样导致人死了三分之一，一样导致死亡七千人，这是发生在天使七号当中的时间，而启12章提到了妇人的生产，以及耶稣基督的出生，显然启示录10-11章是耶稣升天以后才发生的事情，是在启12章记载的事情之后的。又比如启6章记载了关于扎挣、饥荒、瘟疫、逼迫等苦难，是七印所包含的灾祸，很难说这些事情之间没有任何交叉的地方。不过我们也要注意，启示文学中作者所看到的一个又一个场景中，是否存在从不同的侧面描述同一个事情，是否存在插入一个特别的背景，是否已经不再按照前面的时间顺序，是需要根据上下文来决定。前面讲的11章和12章之间的关系就是如此，我们判断不是前后的顺序的原因主要是根据其中的内容。

如何明白神的旨意（二）？

我们要如何根据圣经来明白神的旨意，并按照神的旨意来做决定呢？

我们这样排列做决定的连续图：

一、简单的道德决定（对于简单的道德决定可以通过直接应用圣经的对应的命令来做就好。）  
圣经的命令有不同的层次，最高的层次是总纲，就是爱神和爱人如己。耶稣后来后来颁布一条新的命令，就是如同耶稣那样的彼此相爱。这不仅仅衡量我们的行为，也衡量我们的动机。比如我们要问自己:我这么做或做这件事情是出于爱吗？是出于对神的爱吗？是出于对人的爱吗？第二个层次是更具体的一些命令。比如要接纳、忍耐、顺服权柄等等。

如何明白神的旨意？（一）

你的教会是牧师驱动还是主耶稣驱动？（1.0）

在我过去的牧会生涯中，出现过两种情况：一种是我作为牧者，推动一项事工，或呼吁大家来做一件事情，会有很好的果效。大家也很愿意让我来推动。结果往往是大家更愿意给我出主意，让我来推动全体的参与。一种是即便我作为牧者出面推动，或在讲台上呼召，大家也不怎么动，让我很挫败，甚至抱怨大家，或者利用讲台炮轰大家，最后连我自己都想放弃。大家也感觉到和我之间的关系存在张力。也有的人为了不让牧师忧愁而心不甘情不愿地参与一下。当我和其他牧者交流的时候，也发现他们遇到过上面类似的情况。

近来我一直在反思：这样的方式很合乎圣经吗？有没有更加合乎圣经的模式呢？教会的事工只能是牧师驱动吗？

当我仔细查考圣经，我有一些不一样的发现：

和恩典福音的交锋

曾经有一位来自恩典福音阵营的领袖和我分享了他对恩典福音的看法，整体来说，他认为恩典福音出自灵恩派，在因信称义的真理上、在以基督为中心上（单单聚焦耶稣，一切祝福是从耶稣而来）和顺服/跟随圣灵方面比其他宗派要好很多。他也承认自己的看法不能代表所有的恩典福音阵营的看法，只是他个人的看法。以下归纳为几点：

辅导的步骤（一）

首先需要声明的是，这是透过辅导中心寻求正式的辅导的步骤。如果是非正式的辅导，可以酌情调整。

一、辅导之前

开始前的预备：

1. 思想主和福音。约15:4-5.
2. 预备自己的爱心。弗4:15.
3. 要意识到这是一场属灵争战，要穿上全副武装。你也可能被攻击或诱惑。加6:1；弗6:10-12。
4. 为自己、被辅导者和辅导过程祷告。你必须依靠神。弗6：18.
5. 提前看被辅导者提前填写的个人信息表。

开始之前你所知道的：在被辅导者述说他的经历之前，我们知道很多关于他的事情。比如：

1、他生在罪中，而且他在生活中会以多种不同的方式在不同的领域表现出这种罪性。

2、因为自己的罪性和生活在这个堕落的世界，他很可能已经形成一些扭曲的思维和行为习惯。

3、无论他是否是基督徒，都不同程度受撒旦的谎言的影响，甚至他自己也无法分辨。

4、因着罪和谎言，他在回应生命中的问题时最容易形成的模式是有罪的自我欺骗的模式。

如何讲被辅导者的问题和资源进行分类？

从圣经的来说，人的问题有两类：身体的问题和属灵的问题。

属灵的问题分两大类，一类是和神的关系，一类是和人的关系。

和神的关系分两个层面：一个是所信。核心是福音。一切问题的根源都是福音的问题。包括对神、对神的话语、对耶稣、对救恩、对人、对苦难、对考验、对过去、对永生等的认识。然后是福音的应用--就是和福音相称的生活，就是成圣的问题。一个是所求。福音会影响人的追求和欲望或渴望。这会影响一个人做事的动机和动力。一个人是求神的国和神的义，还是求自己的国，有这根本的不同。是追求永生还是今生，永生就是自己的生命越来越有耶稣基督的样式。是追求荣耀神，在各个领域讨主的喜悦，为主做见证，还是追求自己的荣耀、舒适等。一个人是想要服侍神，还是服侍自己或偶像。一个人是爱主，还是爱自己。一个人是渴望和主同在，渴望天国，还是渴望这个世界。是追求天上的财宝，还是地上的财宝。是渴望敬拜神，还是偶像。追求明白神的旨意还是无所谓。

但以理书记载了但以理和他的三个朋友在巴比伦王国的故事，他们是寄居的和客旅的，在异地他乡侍奉掳掠他们的王。这和我们在这个世界的生活很类似。我们不属于这个世界，却在这个世界为了主服侍各样的权柄，包括职场的侍奉和社会的侍奉。这让我想到在职场侍奉的人，也同样面临但以理和他的三个朋友一样的六个功课。我总结如下：

如何帮助非信徒认识到自己的罪？

有几种方式：

• 帮助他们看到人得罪神首先是不把神当神看，不认识神，不相信神。而不是自己的行为。罗1:18-23. 类似赛1:3-4的说话，可以拿父母和儿女的比喻，好比父母辛辛苦苦把儿子养大，但是儿子却背叛父母，藐视父母，咒诅父母，不认自己的父母。这样的话，即便儿子给别人做些好事，又有什么用呢？
• 帮助他们看到神把律法的功用刻在人的心里，就是爱人如己。愿意别人如何对自己，自己也要如何对别人。没有一个人能做到。不信的话可以请对方最近的人来问一问。我们会要求别人按照自己的方式来对自己，却不愿意按照别人的方式来爱别人。我们不是一点都没有做到的时候，但是我们绝对不会对所有人在所有时候都能这么做。
• 雅4:17提出知道行善却不去行，就是罪了。我们都有一些时候明明知道对的、正确的、应该做、是好的事情，却没有去做的。神在圣经那么多的命令，你都做到了吗？
• 也可以列举一些常见的罪，比如贪心、撒谎、违背父母、说闲话、罗1:29-31节里面的任何罪。

弗5：21的“彼此顺服”是什么意思？

谈到夫妻关系和肢体关系的时候，“彼此顺服”是常常谈到的事情。但是我们常常对此有错误的理解。我们需要仔细结合上下文来查考才能明白。

先来看弗5:21.

从语法机构来看，弗5:18-21是一个完整的句子，主句是一个命令，就是“要被圣灵充满”，19-21都是伴随圣灵充满的表现，包括用诗歌赞美主、凡事奉主耶稣的名感谢父神、存着敬畏基督的心彼此顺服。可见“彼此顺服”是圣灵充满的一个表现。

然后我们来看“顺服”的基本含义，是指处在某种权柄之下的或属于从属地位所表现出来的听从。包括从内心到态度到行为都算在内。其近义词，就是“听从”，在弗6:1用到了。那里所强调的是要认真听在你之上有权柄的人的命令，然后去执行或遵从。

从下文和新约其他经文我们看到神所设立的几种权柄：