第二课 亲子教育的命令

和亲子教育直接有关的命令只有一个，但是间接有关的很多，根基部分讲了很多，鼓励大家回去复习。

总纲：你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。弗6:4

在进入亲子教育的命令之前，需要再次提醒大家一下，以弗所书所提到亲子教育，是从第一章开始的。不然你不知道为什么要这么去做，你也没有动力这么去做，也很难坚持下去。。。

弗1-3章讲了福音里满满的祝福，神把所有最好的福气都给我们的，毫无保留。好消息包括：你信耶稣以后，在基督里所有过犯已经被赦免，已经认、没有认、犯的还没有犯的都赦免了，你已经彻底与神和好--罪在哪里心多，恩典就更显多、在基督里看你是圣洁的--你是圣徒--神已经悦纳你，你可以进天国--基督是你的王、你的主和随时来到神的面前、收纳你做神的儿女，你已经是神家的人 --神永远爱你，给你天上的荣耀的产业、给你天上的基业、你信耶稣以后，圣灵在你里面，让耶稣从死里复活的能力临到你，神在你里面成就的一切超过你的所求所想。

称颂耶和华
经文：诗篇134篇1-3节
时间：2022年6月26日

经文：
134:1 耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！
134:2 你们当向圣所举手，称颂耶和华！
134:3 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！

今天我们从三个方面来去看这段经文。 
一、称颂的呼召
二、称颂的方式       
三、称颂后的祝福      

关于耶稣的死，我们知道如下事实：
1、耶稣的死是为了担当我们的咒诅（加3:13）。
2、耶稣替我们成为罪（林后5:21）。
3、耶稣为我们做了挽回祭（罗3:25；来2:17；约一2:2）。
4、耶稣的死是为了我们的过犯（罗4:25）。
5、耶稣为我们成了赎罪祭（罗10:12）。
6、耶稣的死是为了担当我们的罪（彼前2:24）。
7、耶稣的死是为了承担我们罪的工价（罗6:23）。
8、耶稣的死意味着承担天父对罪的烈怒，因此会导致与天父的分离（可15:34），这是极其的痛苦，以致于耶稣在客西马尼园极其难过和忧伤（太26:36-39；27:46；启14:10）。需要留意的是：这并不是指耶稣死了以后灵魂和肉体的分离，乃是他死的时候整个人与天父的隔绝。十字架的痛苦不仅仅是肉体的痛苦，乃是灵魂与天父隔绝的痛苦。这是更加痛苦的。等于承担所有得救的人该得的无限的刑罚，等于承受神对罪人无限的烈怒。耶稣与天父的隔绝不是死了以后才经历的，死了以后耶稣就与天父同在了（路23:43，46）。

十一、亲子教育需要教会来做支持系统

1. 从神的角度，造你的神知道你独居不好，两个人比一个人强，三股拧成的绳子不容易折断，不是意味着你必须结婚，但是意味着你必须有一个属灵的家，就是教会，有一帮同路人，有一帮亲热的弟兄姐妹，在属灵上帮助你。你需要委身一个教会。网络不能替代面对面的相交。

2. 从魔鬼的角度，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，见过狮子如何捕杀群羊吗？他驱散、寻找落单、离群的羊，这样更容易得手。大家一起来面对仇敌的攻击，力量必然更加强大。不热爱团契或聚会的人是有问题的。你可能已经进入魔鬼的网罗还不自知。包括对自己的亲子教育的问题的无知。

3. 从罪的角度，你是容易自欺、容易被罪迷惑、容易进入魔鬼的圈套却不自知的，你需要人提醒你、警告你、挽回你，需要人在你滑倒的时候拉你一把，让你不断回到福音中，有力量和信心继续以福音为中心的亲子教育。

诗歌敬拜的带领

这一课重点是现场带领之前的预备。

爱是什么（上）
经文：林前13:4-8上 
时间：2022年6月19日
引言
1、     “爱是什么”？我相信我们当中很多都知道爱是什么，但我们在具体的处境、问题、困难、挑战面前，我们不知道怎么去爱身边的人，或者我们把神的爱仍在一边用自己的方式去对待身边的人，或者很少有力量去爱身边的人，是不是这样的？
2、    哥林多教会也有着类似的问题，他们在面临教会里面与他们有着不同观点、和他们出生背景、社会地位、信心等不一样的人时，他们的做法是：强调自己有什么样的属灵恩赐，我有这个我有那个，但是却没有用神的爱去爱身边的肢体，这是一个大问题。所以，保罗花了整个1章的篇幅来讲我们应该如何去爱？我们今天就一起来学习：爱是什么？我们应该怎么样在生活中去活出神的这份爱~
我会分2次讲林前13:4-8上 的内容，这次分享13:4上、7-8上；剩下的下次分享。为了内容的完整性，前面、后面的经文我都会简单提一下。
一、    爱是必不可缺（林前13:1-13:3）

关于地狱的教义 （3.3）

前言：关于地狱的看法常见的三种：
传统主义（Traditionalism）-失丧的人会在地狱里受苦，直到永远。这种看法又叫“ Eternal Conscious Torment (ECT）”--永远有意识的折磨或受苦。
灭亡主义（Annihilationism）-又称“conditional immorality有条件的不朽坏”，只有得救的人才会不朽坏，失丧的人会灭亡，最终会失去意识或消失。
普救主义（Universalism）-失丧的人最终会得救。

我们的看法属于修正的传统主义（Modified Traditionalism）或叫和好主义（Reconcilationism）,也就是说是失丧的人会在地狱里受苦直到永远，但是不会在地狱里继续犯罪。也就是说神最终让万物和自己和好，不再有背叛和罪恶，之后后果不同而已。

2.0版   

        因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。

　　我们承诺会努力学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。

　　我们承诺会用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给教会的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。

十、关系的优先次序是神、然后是配偶，最后才是孩子。

我们以以弗所书为例来看这一点。

一、伟大的福音

耶稣到底有没有复活？这是千载悬疑。耶稣的复活是基督教的根基，如果这个不确定，或如果耶稣没有复活，基督教就是没有任何可信度。基督教提供的不是一套伦理规范，或一套改良自己的方法，也不是教导人如何行善，乃是提供一位救主，一位从死里复活的救主。因为耶稣基督复活了，他讲的一切都是真的，所以才有可信度。这也是基督教中最难以相信的部分。我们需要花一些时间来探讨这个问题，而且这一次是尝试从历史学家的角度出发，尽可能考察有关的数据（而不是基于圣经所说的都是真的），看看最后可以得到怎样的结论。需要备注的是，因为圣经也是数据的来源之一，下面的一些资料会直接给出圣经的依据，而且这些资料和一世纪的其他历史资料也是一致的。有兴趣进一步了解的朋友可以联系我们，可以给你们提供更多的资料来源。