古希腊文 "προσκυνέω" (proskuneō)通常翻译为 "敬拜"，英文是“worship”.

从词源学（etymology）上，这个词来源于两个希腊词: "πρός" (pros), 意思是 "朝向" ，以及"κυνέω" (kuneō), "κυνέω"的意思是亲吻,它来自古希腊词根"κυν",意为狗。在古希腊文化中,狗的舔舐被认为是表示爱意、尊敬和友好的行为。因此"κυνέω"本意就是"像狗一样舔舐、亲吻"。因此，从字面意思上, "προσκυνέω" 可以表示 "如同狗一样表示尊敬," 指如同狗向主人俯伏或亲吻主人的手一样表示尊敬。 

随着时间的推移，"προσκυνέω"已经在各种上下文中使用，包括宗教和世俗，表示深深的尊敬或崇拜。在《七十士译本》中，这是希伯来圣经的古希腊译本，"προσκυνέω"被用来翻译希伯来词"שחה"（shachah），也意为"鞠躬"或"俯卧"。这种用法在新约中继续，"προσκυνέω"被用来表示对上帝、耶稣或其他尊敬的人物的崇拜或尊敬。

如果你想查阅专业资源，可以参考以下几本书：

我们都知道，很多人号称是基督徒，其实是假的，有些人知道自己不是基督徒，只是冒充，有的人自以为是基督徒，其实是自欺。到底如何鉴别一个人是不是真的基督徒呢？我们需要从圣经的角度来看一下：

1、真的基督徒会有正确的认信，也就是说他/她知道自己是基督徒，也能确信福音的内容，包括福音中自己的新身份，比如神的儿女等等（约20:30-31；罗8：16）。有的人没有受过系统的信仰训练，可以给他/她看《什么是福音的四要素》，看对方是否认信。

当然，因着人的自欺，人可能会有虚假的认信。自以为信了，其实没有。所以还需要以下的一些条件。

2、真的基督徒会有从内心发出的对神、对基督的爱，因为因着福音，圣灵将神的爱浇灌在他们心里。我们爱是因为神先爱了我们，因为神就是爱。如果一个人相信神的爱，也住在神的爱里面，就不可能对神、主耶稣没有爱的回应（罗5:5下-8；8:28；林前16:22；彼前1:8；约一4:8,16,19）。

   （2.1）

    因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。

　　我们承诺会努力学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。

　　我们承诺会用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给我们作为教会整体的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。

居首位的基督（二）
经文：歌罗西书 1:18-20
日期：2023年7月9日

大纲：
一：凡事上居首位
二：居首位原因一
三：居首位原因二

很多人都熟悉马丁路德的那句话-----“你要是没有神的呼召，你要逃避讲台如同逃避地狱的火一样。也有很多人主张做牧者必须要有神的呼召，如同神呼召亚伯拉罕、摩西、保罗一样。这个链接是典型的一篇讲道。真是这样的吗？

首先我们需要明白什么是呼召。“呼召”或“召”这个词在圣经有两种意思：一种是外在的呼召，是人可以抗拒的，比如太22:1-14提到王派人去呼召人来参加儿子的宴席，很多人都不愿意来，这是指很多人听到福音却不悔改；一种是内在呼召，是不可抗拒的呼召，比如耶稣把他的羊召出来，基督徒都是蒙召的（约10:3-4；罗1:6；林前7:24）。有时候可以同时指上面这两种意思，比如保罗说自己蒙召做使徒（罗1:1；林前1:1），可以指在大马士革路上被主呼召（徒22:6-21；26:12-20），也可能指主对保罗做使徒有不可抗拒的呼召（加1:15-16--当然也有人认为这是指保罗的得救，而不是蒙召做外邦的使徒；徒9:15-16）。

七标志之三--爱  彼前1:22-25

听到不止一位有影响力的牧者和神学家说过太5:20是指我们的义是耶稣基督的公义，是完美的公义，所以一定会胜过文士和法利赛人的义。原因是：
1、这些人努力查考圣经和阅读圣经，对圣经非常熟悉（约5:39）。
2、这些人努力祷告和禁食，一周禁食两次（路18:12）。
3、这些人努力遵守摩西律法（腓3:5-6）。
4、这些人奉献十分之一（路18:12）。
5、这些人到处传教（太23:15）。
。。。

而基督徒多少人能做到文士和法利赛人这样呢？如果是这样的话，大多数基督徒都不能进天国了，因为主在这里说“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，就断不能进天国”。

而只有耶稣基督的公义是完美的，他完美的遵守了摩西律法，有完美的公义，所以基督徒只能靠披戴耶稣基督的公义进天国。

真的是这样的吗？

总结上一讲的七个原则如何帮助我们做合神心意的、智慧的决定。包括择偶、工作、上学、换教会等。
1、这个决定和神的名、基督的名相称吗？包括和神的属性一致吗？荣耀神吗？讨神的喜悦吗？让你有基督的样式吗？
2、这个决定与基督徒的名分或身份相称的吗？包括是蒙爱的神的儿女、义的奴仆、神的选民（西3:12）、神的子民（彼前2:10）、神国或天国的子民（弗2:19；腓3:20）、光明之子（帖前5:5；弗5:8）、圣徒或圣洁的国度（林前1:2；西3:12；彼前2:9）、基督的朋友（约15:14-15）、神和基督的奴仆或仆人（罗6:22；彼前2:16；林前7:22-23）、后嗣（罗8:17；加4:6-7）、君尊的祭司（彼前2:9）、神的殿（林前3:16；6:19）、基督身体的一个肢体（林前12:27；弗5:30）、神家里的人（弗2:19）、神的工作（弗2:10）。。。
3、这个决定与福音的真理相称吗？福音如同钻石，不同的侧面耀眼夺目。福音的四要素。你比你所想象的、所知道的、所承认的更加罪恶、自欺和不配，你比你所想象的、所知道的、所以为的更加被爱、被加纳和被欢迎。神给你的一切都是白白的，都是恩典。
4、这个决定和爱神爱人的命令相称吗？

常常碰到弟兄姐妹用求印证的方式来明白神的旨意。什么是求印证？就是求神给一个证据，让自己明白神要自己做什么样的决定，尤其在婚姻、工作等重大事情上。而且还提到圣经的一些依据，比如为亚伯拉罕的儿子以撒找媳妇（创24:14）、基甸的羊毛事件（士6章）、约拿单的以少胜多事件（撒上14:8-10），但是真是这样的吗？我们需要认真来查考一下。

总结上一次所讲的。澄清一下关于印证的问题。这是链接：https://simai.life/node/2193

圣经对于我们明白神的旨意是充足的，如果神要给我们额外的指示，他会让我们知道，而不是让我们去猜。圣经中充满了既有普遍性，也有个人性的旨意，至于个人性的、特殊性的超自然的指引，即便对于圣经中神特别使用的人也是罕见的。如果神没有给我们这样的指引，我们根据圣经就足够了。这就是为什么第一个前提是信，第二个前提是摆上。第三个前提是被圣经更新我们的心意，我们就透过查验明白神的旨意。神的话是我们脚前的灯和路上的光（诗篇19:103），一天的难处一天当就够了（太6:34）。耶稣就是我们的道路。一直跟随他就知道明天的道路。因为他一直在牵着我们的手。

我们先明白一些基本的原则，然后在省察自己的生活，最后看一些复杂一些的案例。