地上人金钱VS天上的财宝
讲师：洪国

死人会复活
哥林多前书15章12节-19节
讲师：有刚
死人会复活
今天信息爆炸的时代，每天会有成千上万各式各样的新闻来到我们面前，也会有各样地好消息、重磅新闻定点推送到我们面前，我们成为信息的被动接受者。大家是否还记得年初、上个月、上周、昨天有什么重磅新闻么？那些吸引我们眼目、耗费我们时间精力让我们关注的信息随着时间的推移，慢慢就淡忘了。若干年之后，你甚至想不起是否发生过这样的事情，有可能后人对之前发生的历史产生与当时人完全不同的解读和认识，信息匆匆而来，又匆匆而去。但基督教信仰的好消息耶稣基督死而复活是历史上真实发生的事件，但随着时间的推移出现了各样直接的、间接的思想、言论，来歪曲或者否定这样的事实，进而动摇信仰的根基。哥林多教会的信徒就面临这样的问题，一起来学习林前15:12-19。
诵读经文：
【林前15:12】既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
【林前15:13】若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，
【林前15:15】并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。

问题不是：我们和神是否能有亲密的关系、神是否能超自然介入我们的生活、圣灵会不会有很大的动作、我们是否会有强烈的情绪反应、圣灵给我们神的话语的洞察、神是否能或会对我们说话。

1、约10支持我们今天可以听到神的声音吗？

约10:3, 4, 16, 27都提到主的羊听主的声音。6节是解开经文的关键，这里明确说明耶稣是在用修辞的方式来说话。

耶稣从谈牧羊人和羊的关系开始（10:1-6）。和强盗和窃贼不同，牧羊人从门进去，叫羊的名字。羊跟随牧羊人出来。耶稣说自己是羊的门（7节）。经过他的人会得到救恩和丰盛的生命（9-10节）。耶稣还是好牧人，为羊舍命（11-13,15,17-18节）。牧羊人和羊彼此认识（14节）。而犹太人不明白耶稣的话（19-21节），为什么呢？耶稣给了答案“因为你们不是我的羊（26节）”。

有两个问题：听耶稣的声音是什么意思？什么促使羊听耶稣的声音？有人认为“听”意味着把圣经的话语应用在自己生活中，也有人认为“听”等于从神那里得到一个指引或任务。其实这些都不是经文的意思。

我们需要先观察上下文：
1、2:17-18告诉我们犹太人拥有神赐予的摩西律法，可以根据摩西律法明白神的旨意，根据律法分辨是非。12下也说明犹太人因此也受摩西律法的审判。
2、2:14说明外邦人是没有摩西律法的。
3、罗1:18-20提到神的基本真理显明在人的心里，包括外邦人。
4、弗4:24提到神的形象包含真理、公义和圣洁。这是外邦人也有的。
5、创9:6提到人虽然堕落，从小心里就有恶念（8:21），也亏缺了神的荣耀，但是依然有神的形象。
6、罗1:32提到因着有神的形象，知道真理、公义和圣洁（也就是说人知道对神对人都应该如此），但人有违背了这一切，人知道按照神的审判人是该死的。
7、罗1:18-31所罗列出来人的罪，并不是按照摩西律法来罗列的，乃是按照神刻在人内心的神的形象的要求来列出的。人并没有活出神所赋予的形象。
8、罗2:14提到外邦人会行律法上的事，也就是律法所要求的事，说明外邦人内心有类似于律法的标准。

基督徒的默想

默想本来是圣徒美好的敬虔操练，但是在这个追求速度和效率的时代，常常被我们忽略了，以致于我们的圣经学习收获甚微，我们和神的关系不亲密。我们在日常生活的匆忙中，不知不觉失去了最重要的东西--就是我们的内心。当前撒旦攻击我们的三个手段包括噪音、匆忙、繁忙。噪音让我们分心、无法专注，忙碌让我们无法花足够的时间安静下来。“忙”常常等同于“心已死”。我们如同马大一样忙乱，以为自己很充实，其实心是死的。很多人把读经仅仅当做一个任务，并没有走心，也没有努力搞清楚经文的意思，也没有停下来想一想经文对自己到底意味着什么。我们读经的目的仅仅是完成任务或打卡，而不是为了更加认识神，更加认识主耶稣基督，更加爱神和敬拜神（可12:30-31；约17:3）。这是我们读经没有收获的主要原因。我们需要如同玛利亚一样安静在耶稣的脚前，聆听主的声音（路10:38-42）。如果说最爱我们的是神、是主，我们也爱主、爱神，我们为什么不愿意在神、在主耶稣面前多呆一会呢？

默想的程度反映了一个人的属灵状态。以撒是信靠神的人，以致于他相信神可以透过他的父亲为他找到一个他从来没有见过面的妻子。当未来的妻子利百佳跟随亚伯拉罕的老仆人回来的时候，他正在田间默想（创24：63）。

第三课 神的两种旨意？（二）

神的旨意的第二种意思是上帝决定性的旨意（determinate will）或主权性的旨意（Sovereign will）或定旨性的旨意（decretive will），这是针对事情本身的。所谓决定性的旨意是上帝从永恒中就已经照着自己的计划预定了将来所要发生的所有事情（赛46:10）。圣经里所用的词包括定旨（definite plan-徒2:23；赛53:10；或所定的旨意--赛14:25-26）、定意（purpose--赛14:24-27）、命定（帖前3:3）、筹算（counsel--赛46:10；诗篇33:10-11）、计划或安排（plan--弗1:10；3:9-11）、旨意（will）等。如果上帝不能掌管万有（包括魔鬼和罪恶等），他就不可能是上帝，也是不可信靠的（诗篇103:19）。但4:35；罗9:18-19；弗1:11告诉我们1）神是按照自己的旨意行作万事的神；2）神的旨意不能拦阻；3）所有决定性的旨意都是神所喜悦的（太11:25-26）。具体的例子比如徒2：23；彼前3:17--提后3:12。对于个人来说，所有已经发生的事情都是神的计划中的一部分。不是事情的发生恰好成就了神的主权性的旨意，乃是神在创世以先就预定了神主权性的旨意，这些事情才会发生。神的主权永远是在万有之上（罗11:33-36）。

基督徒的盼望
经文：彼得前书5：10-11
日期：2023年4月16日

大纲
一：神是赐恩典的神10
二：神是得颂赞的神11
 彼得向因着逼迫分散四处的基督徒给出了劝告。彼得与各处的基督徒一样，拥有一个共同的信仰，并且面临着同样的困难。因为他们是基督徒，他们的信仰，所以他们被人误解并且遭受到残酷的对待。彼得写书信的目的，是帮助这些早期信徒可以在环境中依靠神，在软弱中的人可以被神恢复，回福音里面。用信心看待他们暂时的苦难，将来为主所受的苦都会得到荣耀。荣耀才是永远的，在一切情况中，满有怜悯，和权能的神会保守他们，并且使他们能够借着信心得着喜乐。耶稣基督通过自己对苦难的忍耐以及将来荣耀的归宿为他们提供了可效法的榜样，也给了他们永活的盼望。彼得说到将来会有更大的逼迫，之后我们也知道彼得很快就询道了。彼得在书信中不是告诉我们如何的人战胜苦难，而是在苦难中也活出符合福音的生活才是重要的。 

如何抵挡魔鬼
经文：彼得前书 5:8-9
日期：2023年4月9日
热身：大话西游里的黑山老妖在人间游荡在趁人睡觉的时候将人的魂魄吸走，但因为至尊宝和唐僧没有睡着，就逃掉了性命。今天的经文也和保命有关.

谦卑和交托
经文：彼得前书5:6-7
日期：2023年4月2日

一：谦卑在神面前
所以是对上面要谦卑的一个回应，你们要自卑，意思就是谦卑。这里告诉我们在教会里面不论做长老的，属灵好的，还是会中，生命幼小的，都需要谦卑，前面讲到彼此谦卑束腰。不单单是长老了。有权柄和没有权柄的都要谦卑。意思就是说所有人都要谦卑，到底怎么样才是谦卑，服在　神大能的手下，意思告诉我们顺服神手中的工作，不但顺服神给的保守和供应，神给我们供应和保守的时候，我们容易顺服，甚至对我们有益处的时候我们容易顺服，但是圣经告诉我们，也要顺服神给我们量的苦难和我们遭遇的一切事。　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。(彼得前书 3:17 和合本) 我们要谦卑在神的面前，就是服在神的大能手下，因为神的大能和主权而谦卑，不谦卑就是不服，不服从神的权柄和能力，当我们怀疑神的能力的时候，我们会觉得神不能对自己做些什么，我们不谦卑在神面前。我们会怀疑神不再掌管万有。

顺服与谦卑
经文:彼前5:5
日期：2023年4月2日

引言：
    顺服对我们来说通常是一个很难的事情，不管顺服谁，心里都不一定总是愉快的，有时候我们听到“顺服“两个字心里就不舒服；而且你会发现一个问题：我们总是喜欢别人听自己的、顺服自己，并喜欢和谦卑的人相处；但是我们自己不见得都喜欢听别人的、顺服别人，自己也不见得经常都是很谦卑的~
    今天的经文告诉我们：我们要顺服教会领袖，也要彼此谦卑。谈到“顺服”，我们通常会不会问：我要如何才能顺服神/人？我们通常的问题是：为什么要顺服，顺服到什么程度？有问题总是好的，我们今天也会对这些问题做出回应~