第九课 婚姻的意义
总结前面的课程：
1、婚恋关系的根基是弟兄姐妹的关系，学会用基督的爱来爱彼此，是仆人对主人的关系，学会用基督的方式来服侍对方。给一些重要的提醒。
2、婚姻关系都包含哪些关系--7个最基本的关系（伴侣、帮补、优先、合一、等同、盟约、亲密关系）。提醒一些具体的应用。
3、进入婚姻的过程以及婚恋的一些谎言。大家还有什么疑惑要交流的？还有什么谎言作为补充的？是否要门当户对，对方父母给我们这个家的贡献要和自己父母的一致。我希望这么对待我，我就这样对对方，但是不是对方的方式。
婚姻的意义
大家都恐婚、恐恋爱。为什么要结婚？“意义”可以指存在的原因、作用、价值或重要性。婚姻的意义到底是什么？这个问题需要分几个层面来回答。首先要回答：为什么要结婚？你们觉得呢？
从人的角度，有人是羡慕婚姻，有人是为了和心爱的人在一起，有的是为了满足性需要，有人认为是为了生活上有个彼此照顾，或者生活有个伴，有的认为是传宗接代，有的是为了让父母高兴，有人觉得时间到了。。。
8月27日 七标志之六--委身 林前12:12-27
圣经是如何看待教会的？以及教会的弟兄姐妹之间的关系的？可能会让我们吃惊。
一、教会的定义。
教会是基督的身体。地方教会就是基督在地方的身体。12节--身体是一个，有很多肢体；27节--你们就是身体，各自做肢体。
二、教会的组成
身体由肢体组成。什么是肢体，什么是教会的成员？13节，是领受圣灵的洗，是重生得救的人，是有不一样的生命的人。
三、成员的关系
14节 先强调肢体的多样性，然后说明肢体和肢体的关系
1、彼此平等
15-16节 功用不同，归属相同。 肢体地位是等同的，虽然功用不同。是属于同一个身体的。这就是委身。我属于这个教会。这是客观的，不是主观的看法为转移的。因为我们属于同一个身体，而且互为肢体，所以我们学会一起过肢体生活，而不是凭感觉或想法。这也是福音的真理。我们是成为了神的儿女，然后学会如何过和神的儿女名分相称的生活。
17节 身体需要不同的肢体。
18节 不同的肢体是神刻意这么安排的。
19节 一种肢体无法组成身体。
当遵基督而行
经文：歌罗西书2:6-7
日期：2023年8月20日
这段是整卷书信的核心钥节。先回顾一下前面1:3-2:5的内容。从1:3开始保罗借着感恩、祷告开启书信。1:9-12他祷告：读者被神在福音里的旨意的认识所充满，从而行事为人对得起神。祷告的末尾，保罗引出感谢父神的作为。父神的作为是在爱子基督里成就的--也就是福音。所以，保罗引出一首高调的《基督赞歌》；并进而过渡到自己在教会中受苦、尽心竭力地事奉。因为神向保罗启示了福音，并差遣他去传扬和护卫这宝贵的福音。保罗的事奉也关联到未曾见面的歌罗西教会。这是1:3-2:5的内容。接下来2:6-7作为一个衔接和转折，不仅总结、浓缩了前面的主要内容，也引出了歌罗西教会面对的问题和应对策略。大致的策略，或者整封书信的焦点，就在于保罗在这里对读者的呼召：当遵基督而行。这命令是书信的第一个命令，也主导了接下来一连串的吩咐。下文的吩咐，像“你们要谨慎”、“不可让人论断你们”、“当求上面的事”、“要治死你们地上的肢体”、“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”等等，这些都是由“当遵基督而行”主导，也是它的具体表现。围绕《当遵基督而行》的讲题，我将从两个方面来分享这段经文。
两种荣光
哥林多后书3章4节-11节
讲师：锦华
我们在神面前称义到底需要依靠什么？是靠耶稣为我们的罪钉死在十字架上就够了，还是需要加上基督的公义归于我们？如果是，我们又是如何得到这份基督的公义？这些都是很重要的和福音有关的问题。根据我所听到的各种看法，我发现有以下这么一些误区：
一、因着我们和耶稣基督的联合，我们的罪归给了耶稣，耶稣的公义归给了我们。
回应：圣经确实提到我们和基督的联合，但是联合到底意味着什么，我们根据上下文来解释，罗6:3-11提到了我们与基督的联合，结果我们向罪死，向神活，一举一动有新生的样式。这里并没有提到“双重归于”。“在基督里”“在他里面”到底是什么意思，也需要根据上下文来确定，而不是都在指我们与基督的联合。详见《“基督主动的顺服”归于我们了吗？》《“在基督里”都是什么意思？》。
长老会议是本教会的长老们、牧师们、教师们一起为会友大会而开的会议，会处理教会有关事宜。
因为大家平时都有各自的门训，彼此都熟悉，也彼此代祷，所以长老会议没有安排彼此代祷的时间。
1、分享上一次会议的纪要。
2、分享关怀名单的进展以及商量跟进措施。
3、分享成员近况并为他们祷告。
4、执事服侍汇报。不同的领袖负责分管不同的执事，需要汇报执事的情况。
5、如果是敏感问题需要讨论和决定，其他人则需要退场。
6、关于有关投票事情的讨论--包括成员、执事、教师、牧师等提名、加入或退出。需要提前给大家有关表格。
7、教会事工的回报。比如宣教等。
8、会友大会事项的讨论。
9、讨论和审批财务报告。
问题是：这些会议资料提前多久可以给长老？
参考资料：
https://www.9marks.org/article/journalcontents-and-purposes-elder-packet/
顾名思义，“关怀名单”就是需要特别关怀的会友的名单，是属于软弱的肢体，“关怀名单”有两种，一种仅仅是教会的牧者、执事或预备牧者、预备执事知道的名单，叫内部关怀名单，不好的牧者不在于软弱的羊，好的牧者则为羊舍命（结34:4；约10:14），一种是会在会友大会上宣布的名单，是公开关怀名单，现场需要2-3个人的见证（林后13:1），免得容易被人毁谤。圣经说软弱的肢体需要我们加添更多的俊美（林前12:23-26）。这个名单可以随时增加，也可以随时减少，是有牧者决定的。如果牧者是复数，则需要复数的牧者先达成一致（可以在现场或滞后商议），最后从关怀名单中移出也是如此。
可以放在“关怀名单”上的人包括但不限于：
1、最近在今生的事情上很艰难，需要大家特别代祷和关心的会友。比如身体、财政、原生家庭、自己的婚姻家庭、职场、关系等方面的艰难或患难。比如有人得了癌症，一直住院，是需要我们特别关怀的。
2、最近在属灵的事情上很艰难，需要大家特别代祷、关心和挽回的会友。比如在罪中一直没有悔改的会友、一直没有履行会友盟约的会友、有特别的属灵的软弱的会友等等。这些会友有可能走到被教会开除的地步，但是也不一定。
这是一个困扰我很久的问题。我试着根据新约来梳理一下，看是否能得出结论：
1、“奉割礼的（of <1537> <εκ> (PREP) the circumcision <4061> <περιτομης> (N-GSF)）”是保罗书信和路加的著作中常用的一个词，通常用来指肉体的以色列人或犹太人，和外邦人有所区分，也可能指在犹太人中坚持外邦人必须受割礼的人，需要根据上下文来分辨（徒10：45；11：2；加2:12；）。但是至少都是指犹太人。
2、罗3:25-29节提到两种割礼，两种犹太人。一种是肉体的割礼，这是不管用的，不是真正的割礼，一种是心里的割礼，也就是属灵的割礼，才是真的割礼。一种是肉体的犹太人，是外面做犹太人，不是真的犹太人，一种是属灵的犹太人，是圣灵在里面做的，是真的犹太人。林前10:18提到肉体的以色列人，和肉体的犹太人类似。罗9:3保罗提到骨肉之亲，就是指肉体的以色列人，因为保罗也是他们当中的一员（罗11:1）。罗9:8提到肉身的后裔，也是类似的意思。
3、启2:9；3:9提到“不是犹太人，乃是撒旦一会的人”，因为教会通常是混杂犹太基督徒和外邦基督徒的群体，所以这里的“犹太人”很可能是指属灵的犹太人。是包含外邦基督徒的群体。
当我们谈到奉献的时候，弟兄姐妹们常常有这样的疑惑：到底奉献多少合适呢？这里需要备注一下，这里讲的奉献主要是指金钱的赠与，而在旧约，奉献主要是指实物的给与。
首先我们需要知道，圣经并没有命令基督徒必须奉献十分之一。详见《基督徒必须缴纳十分之一吗？》。但是我们从旧约可以知道即便对于未必都有永生的以色列民，他们的奉献都是不少于十分之一的，如果加上一年和三年的十分之一，实际上是超过十分之一的。
其二，我们需要知道，基督徒的奉献一方面是出于对主的爱，一方面是会带来天上的赏赐，奉献其实就是天国的投资。详见《基督徒应该如何看待奉献？》。
其三，我们需要知道，基督徒的奉献会有很多种，有奉献给本教会，有用来帮助需要的个人，包括孤儿寡母（雅1:27），有奉献给需要的其他教会或机构（林前16:1-3），等等。
其四，一个基督徒奉献给自己委身的教会，是因为教会是主的宝血买贖回来的，是主所爱的（徒20:28），也是自己所爱的，自己也是其中的一份子（林前12:27），是自己属灵的家（提前3:15）。爱教会就是爱自己了。