回顾男女关系的基本关系是弟兄姐妹的关系，更基本的是仆人的关系。这些关系的动力都是福音。靠感情、交易的关系是不长久的，也是不荣耀神。因为从福音的角度，人都是有罪的、自私的。而彼此伤害、冒犯的时候，要从福音的角度来宽恕，如果靠感情银行的话，早晚会亏空的，因为是交易。只有主的爱是源源不断的，因为直到永生。

婚姻也是主所赐予的礼物，当我们借着福音认识主的爱，认识自己远远比自己所想象的、所以为的、所承认的还要罪恶、自欺和不配的，也确信自己远远比自己所想象的、所知道的、所以为的还要被爱、被接纳和被欢迎的时候，我们才会珍惜主给的每一段关系，包括恋爱，因为都是恩典，也会成为主的爱的管道，让主的爱从自己流淌到对方的生命里，并以此为喜乐。也愿意把荣耀归于神，而不是窃取神的荣耀。

当我们学习婚姻是什么时候，并不仅仅是两个人的关系，乃是三角形的关系。双方都要和神建立美好的关系，都要扎根在福音里面，用主而来的爱来爱对方，这样彼此的关系才更加亲近和牢固。太7:24-27.

翻开创2:24，前面学到了婚姻一体的关系的第一个表现是？第二个是？第三个是？提醒大家关系比关系以外的东西重要，比如彼此的原生家庭背景、教育、财产、工作、住房等等。不是要求对方按照一体的关系来对待自己，乃是用对方的方式来对待对方。

四、合一关系

灵修通常指信徒特别分别出来借着读经祷告来亲近神的一段时间。灵修应该是以默想的方式来进行的（关于默想，我们放在另外一篇文章来阐述），而不是匆匆完成任务而已。雅4:18说“你们亲近神，神就亲近你们”。

常见的灵修方式有以下几种：

1、律法式的灵修。读经的时候主要看到主要自己遵行的命令、要自己效法的榜样、禁止自己效法的坏榜样，然后努力去遵行或效法或不去效法。

这种灵修方式容易引起的问题是：1）发现自己根本做不到，总是觉得太难了；2）当自以为做到的时候，又容易自以为义；3）靠自己的意志力或责任或不得不去做，靠意志服侍神，却未必有爱；4）更容易看到别人的眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木，缺乏体恤的心。

2、悔改式的灵修。读经的时候主要看到自己的罪，看到自己需要悔改的地方，也看到相应的神的命令，然后认罪悔改，努力走在遵行的道路上。

这种灵修方式容易引起的问题是：1）焦点在自己和自己的作为上，而不是神和神伟大的救恩；2）容易活在持续的亏欠中，因为总有悔改不完的罪，总是做不到神的标准；3）当自己觉得自己悔改还不错的时候，又容易以自己的悔改称义；4）当看到别人不悔改的时候，容易有自以为义的愤怒。

居首位的基督
经文：西1:18-19
时间：2023年7月2日
            
引言：                   
常常听到报道：***的高考总分是多少，在全省理科排名中居首位；***上半年个人kpi是多少，在公司所有员工中高居首位；又或者在2023年福布斯富豪榜上，马斯克以2499亿美元的财富位居世界首富。类似的报道我们听得很多，以致于对谁在哪个领域居首位无所谓了，一点都不care；我们只关心自己的一亩三分地（工作、娱乐和手机）。但今晚要和大家分享另一位居首位的人物。是每个人都必须关心的。你不关心祂，后果自负。

传统的婚姻一般都以新郎亲吻新娘为结束，为什么呢？这有什么来历呢？

从历史上有这么几个来历：

1、古罗马时代，因为大家教育水平低，签字立约的仪式没有流行，因此他们使用公众场合的亲吻来表明签署了法律的合约。据说这就是“因吻封印sealed with a kiss”的由来。根据考究，公元前700多年罗马时代就有关于新郎新娘只有在婚礼上才能亲吻的记载。

2、在古代的教会婚礼仪式中，神职人员会给新郎一个“平安之吻”，然后由新郎传递给新娘。据说这就是婚礼上神职人员宣布说“你现在可以亲吻你的新娘了”的说法的由来。

3、在后来的基督教婚礼中，新郎新娘之间的亲吻被认为是“两个心灵的交换exchange of souls”，代表了圣经所说的“二人成为一体”。这也符合雅歌1:2的描述，也就是在婚礼上新娘盼望得到新郎的亲吻。

总之，亲吻应该表达了新郎和新娘之间的爱、忠贞和委身。

回顾过去学到的内容。

婚姻是一体的关系，具体有哪些体现？如何活出一体的关系？上一次我们学了婚姻是伴侣的关系。今天学习另外俩个关系。

常常有人以为祷告蒙应允就等于是神喜悦的，或就等于自己的所求合乎神指示性的旨意。真的是这样的吗？我来看圣经中的例子：

1、民11章；诗篇106:15；78:27-31记载以色列人因为贪婪和不满足，想要吃肉，结果神差来鹌鹑，也管教了他们。

2、民22章；彼后2:15记载贪财的巴兰明明知道神不喜悦他同米甸人去，也不会咒诅自己的子民，巴兰还想求问神，结果神同意他去，虽然他想用法术来咒诅，神却借着他祝福了以色列民，最后巴兰依然因为自己的罪而灭亡了。

3、撒上8章提到以色列民要求一个王，其实他们是厌弃神做他们的我那个，他们不信靠神，神还是给了他们一个外貌不错的王，结果这个王是不敬虔的王，带领以色列人走了很多错谬的道路。

4、撒上14章记载保罗错误的让百姓起誓必须报了仇才能吃东西，不知情的约拿单自己吃了，后面扫罗祷告神借着抽签显明谁吃了东西，神显明是约拿单，但是众人却觉得约拿单不应该死。

5、可5:17提到格拉森人所在的地方的众人请求耶稣离开他们的地界，耶稣同意了。他们错过了认识弥赛亚的机会。

【注意事项：出于时间的关系，也因为人的有罪有限，录音会有错漏，具体内容以文字为准】

总结上一次的内容：首要的是信，信福音，信福音里的那一位神，神在基督里所成就的，包括给我们的应许，包括和我们的新的关系和给我们的新身份。这些是明白神的旨意的前提，也是神的旨意中最优先的部分。神的命令就是永生。神希望你信福音，得永生，否则其他都不重要了。你若赚得全世界/恋人/配偶/工作。。。，失去自己的性命，又有什么益处呢？

其次的是什么呢？其次还是信，是信关于明白神的旨意的真理。包括神的旨意分哪两种，神的旨意启示给我们的两种方式--普遍性的，个人性的。旧约还有人寻求神的旨意，新约圣灵来了以后都是神主动启示的，没有人寻求的。为什么？1）旧约和仇敌争战的时候会主动寻求神的旨意。但是耶稣在十字架上已经打败了我们所有的仇敌，我们靠着圣灵就可以胜过他们。2）旧约还会陆续透过先知来宣告神普遍性的旨意，直到玛拉基书。但是新约的时代，神普遍性的启示已经完成，圣经的正典也已经完成了。我们不需要圣灵给我们更多的启示。圣经就够了。3）圣灵住在每一个信徒里面，圣灵开启你进入圣经的真理，圣灵充满你的时候会让你做出合神心意的决定，说出合神心意的话（可13:11；徒4:8-12），行出合神心意的事。

到这里大家有什么问题吗？

发慈悲赐安慰的神
哥林多后书1章1节-11节
讲师：洪国

在训练讲员的时候，我们一般先让讲员选择自己曾经或最近所经历的经文，也就是选择改变过自己、触动过自己的经文，而且分享自己的故事，或分享自己应用的经历（成功或失败的都可以）。为什么呢？

1、成熟的讲员应该是以斯拉那样不仅查考，而且是践行神的话语的人，然后才是教导别人的人（拉7:10）。
2、当我们仅仅是研读，却不去遵行的时候，我们就容易陷入自欺，以为自己成熟，其实还是婴孩（雅1:22）。
3、当我们去遵行的时候，会发现靠自己完全是做不到的，至少不能完全做到，这会让我们的骄傲被降卑，也让我们生发体恤的心，不然我们容易觉得自己比大家强，也容易觉得靠吆喝或诉诸听众的意志或情感就能达到遵行的目标。
4、我们本来就容易假冒伪善，给别人很重的担子，自己却不去扛（太23:3）。
5、讲员不仅需要言传，更需要身教，而且要让别人看到自己有长进（提前4：15）。
6、教导别人的首先要教导自己，这也会让自己知道该如何应用经文，否则容易为了给别人讲而讲，容易挑自己觉得别人需要的内容或经文讲，却忘记了自己也要遵行（罗2:21）。
7、讲员容易把恩赐和生命混淆，当自己的讲道被神使用的时候，就觉得自己还不错，其实这不代表自己的生命。生命其实比恩赐更加重要。而把经文用在自己的生命中的时候，自己的生命才会有长进。

服侍的代价

目的：1）帮助大家意识到服侍的代价是什么；2）帮助大家意识到主为我们付出了多少代价；3）因此大家乐意为了主而去付出代价。

热身：你认为服侍需要付出的代价有哪些？你曾经付出过的最大代价是什么？

约12:20-26

可以让大家默读两遍，看有什么问题没有。

背景：犹太人并不真正认识耶稣，他们看到耶稣进入耶路撒冷（约12:12-13），以为耶稣要做王了，他们以为耶稣要给他们地上的祝福（财富、名声、成就等）。他们因为耶稣的神迹而欢呼（约12:18），欢迎耶稣，连法利赛人都嫉妒了（12:12-19）。有几个希腊人也想来见耶稣，也许是听到耶稣的名声，也想看看耶稣到底是谁（12:20-22）。但是耶稣的回答有点让人出乎意料，或让人摸不着头脑。我们一起来看一下：

耶稣得荣耀的时候是指什么时候？12：24，32节。【钉十字架的时候，当然也可以包括死里复活，复活自然是荣耀的，但是不是这里的重点】