今天我们一起来学习诗歌敬拜是什么。

前面已经提到诗歌是敬拜中必不可缺的一部分。下来我们来探讨有关诗歌部分的常见问题。

问题：一起读诗150。这里谈到诗歌敬拜都有哪些形式或手段？

【唱歌--口头语言、跳舞--肢体语言、各样的乐器】

问题：这里提到各样的乐器，你觉得这些是诗歌敬拜必须的么？为什么？

倚靠圣灵传讲神的福音
经文：林前2:10-16 
日期：2022年05月22日
讲员：程宏弟兄

引言及上下文背景
1、    你最看重什么？或者你期待拥有什么东西让你觉得在人面前显得有价值的？学识渊博、多才多艺，最好是美貌和才华兼具？哥林多人比较看重人的智慧，以至于他们会从智慧的角度来评价、看待与福音相关的事情。保罗说他最看重的是福音(林前1:17)，是认识耶稣基督（腓3:8），并他钉十字架（林前2:3）。
2、    我们也许不看重上面这些，但我们在面对传福音这个话题时，我们可能看重某些东西，认为有了这些东西才能很好地传福音：我得有点身份地位才能给有身份地位的人传福音吧、我们得有个高端的场所才好意思邀请那些社会精英来参加我们的聚会？这样的想法就好比一部分哥林多教会的人认为：他们要有世人的智慧、辩论的口才才能去很好传讲福音一样…然而保罗说：传讲神的福音倚靠圣灵就足够了！我们来看看保罗怎么说的：

戏台上的门徒 哥林多前书4章6节-13节
2022年5月22日
讲师：国庆

近年来，因着逼迫、疫情，视频的聚会在不断兴起，也有的教会相信视频的方式，甚至建立“网络教会”。因此在弟兄姐妹中有这样的疑问：视频聚会到底是不是圣经讲的聚会？是不是可以作为面对面聚会的替代？这篇文章就是尝试回答这样的问题。

在回答这样的问题之前，我们首先要思考我们为什么聚会。基督教是一个聚会的宗教。无论是2-3个人的聚会，还是小组的聚会，还是全教会的聚会，都属于基督徒聚会的范畴。基督徒聚会至少有3个理由。第一个是神命令我们聚会，来10:25说“不可停止聚会”，基督徒是神的仆人，理应遵守神的命令。第二个是神让我们聚会的益处之一是让我们和神的关系更近，会让我们更加经历神。我们不是为了聚会而聚会，乃是按照神的命令来敬拜神、彼此相爱和彼此门训，当我们这么做的时候，神就在我们中间（太18：20；约14:21-23）。第三个是神让我们聚会的益处之二是让我们彼此的关系更近，更像肢体关系或家人关系。教会是基督的身体，会友是身体的肢体，我们彼此之间是紧密相连的，需要按照各自的功用来彼此服侍和彼此造就。教会是神的家，会友是最亲的家人，是最亲的弟兄姐妹，我们需要亲密地相交或彼此亲热来活出一家人的关系。所以我们需要常常相聚。

那么我们的相聚是不是应该面对面的呢？还是视频或语音可以替代的呢？我们来看一下的分析：

随着疫情的发展，弟兄姐妹可能遇到封控、管控、健康宝弹窗、居家隔离等情况，对于是否应该聚会有一些困惑，所以在这里需要澄清一下。

一、首先，主说不可停止聚会。所以除了不可抗力，我们是应该聚会的。聚会一方面是为了主，一方面是为了大家的益处，一方面是为了自己的益处。这里的聚会包括一对一的聚集、一对多的聚集以及全体的聚集。有人可能觉得线上参加也是一样的，这是常见的误区，详情请阅读《来10：25中“不可停止聚会”是指面对面的聚会吗？》。

二、如果是封控、管控，肯定无法出门或出小区，这时候应该参加线上的聚会。线上的聚会无法替代现场的聚会，但是总比没有好，是一种有益的补充。

三、遇到健康宝弹窗的情况，由于每一个人的情况不同，弹窗不应该成为不聚会的充足理由。详见《健康宝五类弹窗的含义》。

希伯来书是一卷很有意思的书，相对其他新约书卷来说，有很多一些警告/警戒的经文。比如2:3；6:4-8；10:26-31等等。这些句子都有一些共同的特点：1、都有假设连词“如果”；2、主体很像是基督徒，也就是重生得救的人；3、结果都是灭亡。

因此有几个问题需要厘清：
1、主体到底是不是基督徒，也就是真正得救的人？或者是否包含真的基督徒？
2、“如果”的事情到底会不会发生？
3、如果不会发生，在这里的意义是什么？
4、如果会发生，基督徒是否会失去救恩？是否一次得救未必永远得救？

我们一个一个来。

2022诗歌敬拜培训第六次

今天学习的主要内容是要如何敬拜。

一起读约4:24 神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。经文的主要意思是敬拜出自心灵和真理。“诚实”的原文是真理的意思。根据经文我们一起来思考一下问题：

问题：神是灵。这是什么意思？说明神是一位怎样的神？会如何影响我们的敬拜？

如何看待单位或学校要求签署的承诺书？

因着疫情的发展，有些单位或学校会让我们签署承诺书，要求我们承诺“两点一线”上学或上班，要求承诺不聚集、不聚餐、不聚会、不出京等。面对这样的情况我们应该怎么办呢？

一、神是信实的神，神的子民也应该信实，光明所结的果子也是诚实/信实（弗6:9）。如果我们承诺了些什么，我们就要尽力做到，除了不可抗力以外做不到的话就要认罪或道歉，也要承担相关后果。承诺虽然未必直接对神，但是也是在神的面前的。这虽然不等同于旧约的许愿，但是有类似的地方，一个人如果许了愿，就要还愿，否则不如不许（传5:5）。这包括书面签署的承诺书，也包括口头的承诺。

二、在承诺任何人之前，我们需要知道，作为基督徒，我们已经和神立约，我们是他的子民，我们不会停止聚会，我们也已经和教会立下会友盟约，承诺不会放弃和弟兄姐妹的相聚。我们给神、给弟兄姐妹的承诺是第一优先的。我们不能因着后面对其他人或机构或组织的承诺，而破坏了对神和弟兄姐妹的承诺。

这是一句容易让人疑惑的经文，平行经文还有太19:13-15；可10:13-16。频繁出现的字眼是“像小孩子”“小孩子的样式”等。比较常见的解释是“像小孩子一样单纯”、“像小孩子一样依靠”、“像小孩子一样顺服”、“想小孩子一样不考虑社会特权”等等。这样的解释到底对不对，我们需要仔细查验经文的上下文。

1、15节，有人抱着婴孩来见耶稣，要得到耶稣的祝福。耶稣最后祝福了这些孩子（可10:16）。

2、15节，门徒却不许可，并且责备这些人。经文没有直接说原因，但是无论什么原因，归根到底的原因是有一个，就是门徒认为这些孩子不配得耶稣的祝福，或者不值得耶稣祝福他们，所以门徒才拦阻。也许是因为孩子哭闹、也许是父母做得不够好、也许会给耶稣带来打搅、也许是孩子对神的国没有贡献、也许因为耶稣太忙。。。无论如何，都是不配得。

3、18:9-14节耶稣讲了一个故事，把一个自以为义的法利赛人和惭愧无比的税吏进行对比，从法利赛人的祷告词来看，他觉得自己是配得的；从税吏的表现来看，他只想要神的怜悯，也就是说他认为自己是不配的，他连看神都不敢看。但是耶稣说税吏比法利赛人更算为义。也就是说神国所接纳的是谦卑的和不配的。自卑的，主必升为高。

新身份与新关系
经文：彼前2:17 
时间：2022年05月08日
讲员：麦克弟兄

一、背景
前面提到我们得了自由，成为神的仆人，要活出自由人和神的仆人的样式。怎么活？不再是政府的仆人，不再是君王的仆人，不再是主人的仆人，不再是单位的仆人，不再是父母的仆人，不再是任何人的仆人，不用为讨人的喜悦而活，不用为任何神以外的事务而活，也不是情感的奴隶，金钱的奴隶。。。面子的奴隶，这才是自由。其中非常重要的一点是脱离自我崇拜得到自由。我们以前是自己的奴仆，服侍的是自己的欲望或喜好或舒适或面子或梦想或习惯或标准或表现等，现在只需要定睛在神的身上，在主的身上，自己就不那么重要了。举例说明哪些假的自由，哪些真的自由。

二、概述
这里开始应用过到方方面面的关系，是一个总纲，有承前启后的关系，之后还有更加具体的关系。比如仆人和主人、妻子和丈夫，然后再有一个关系上总结。这个以后再讲。

横向的有两个，一个是和所有人的关系，一个是和你所亲爱的弟兄姐妹的关系

纵向只有一个，你和神的关系，作为仆人，你要对神有什么态度？