我们常常看到基督徒之间的互相评论，包括对对方的书、文章、看法的评论，而且和很容易就打起来。基督徒之间有不同意见的时候，如何能做合乎圣经的评述呢？这是我们需要思考的。

首先，专注在别人负面的东西的时候，肯定不是愉快的事情，也不是很好的方式。而且会有损于基督徒的合一和彼此的造就。

其次，给与对方好的地方赞赏，或评述彼此一致的地方是一种喜乐，也是彼此的鼓励。这是主所喜悦的。

其三、

三种人
经文：彼得前书 4:2-6
日期：2023年2月12日

主题： 
1、有的人活着，却已经死了。
2、有的人死了，却还活着。
3、有的人活着，却不再一样。

按神旨意生活 
经文：彼得前书 4:1-3
日期：2023年2月5日

主题： 
一．基督的心志做兵器
二．要去不从人的情欲
三．遵从神的旨意度日 

最大和最长久的
哥林多前书13章1节-13节
讲师 ： 

一、经文的背景：
哥林多教会的特征：
1、1:4-7  恩典很大，口才、知识都全备，恩赐上没有一样比别人差。大家都追求恩赐，因为超自然，看得见，有果效。。被人羡慕。。。
2、2:1-3 生命差，有嫉妒、纷争，分门别类，圣餐不彼此等候，考虑自己而不是有权柄的-无论丈夫还是教会领袖，吃东西也是，性方面也是，有人乱伦也不管
3、12-14章  爱不够，对待信心软弱的、恩赐小的、容易被忽略的人。。

所以中间有了13章，这是哥林多前书的重点之一。也是我们今天需要看重的。因为我们和哥林多教会一样。最缺的就是爱。

我们看到圣经的敬拜基本都是喜乐的氛围结束的。

敬拜的结束如果要有喜乐的氛围的话，我们需要回到福音中神给我们的祝福，包括福音中的盼望或应许，当大家看到神对我们的恩惠的时候才会喜乐（帖前4:13；罗5:2，12:12；彼前1:3-8）。在公共崇拜中，可以让大家诵读和这些祝福有关的经文。

那么福音中神给我们哪些祝福，包括今生和来生的应许或盼望呢？

神给我们的应许有今生的，也有永生的，所以我们对于今生和永生都有盼望。（提前4:8）。

神无条件拣选以色列民族为他的儿子（出4:22；何11:1），应许和他们同在，虽然在他们一直不悔改的时候会管教他们，但是不会撇下他们（申31:6），也不会丢弃他们，要做他们的神（出6:7），神的恩赐和选召是没有后悔的（罗11:28-29），和神拣选我们做他的儿女是类似的，所以神对这个民族的一些应许也适用于我们（来13:5）。

1．没有定时的祷告，渐渐就没有祷告，所以每天早晚都要定时的祷告。        
2．在祷告上失败，在什么事上都不能成 功，忽略祷告，等于失丧属灵的生命。        
3．在神面前没有能力，在人面前也没有能力，在仇敌面前很难站立。        
4．那些在世上为神作得更多的人，是那些早起用膝跪的人。        
5．圣经中有很多祷告的应许，使我们的祷告绝不至落空或无用。        
6．祷告和生活的情况，不会差的很远。祷告如何，生活也如何。        
7．没有一个不花时间在神面前的人，是 对神有用、对人有益的人。        
8. 神能做一切的事，但祂愿藉着人的祷告来成就，使人在其中有份。        
9．祷告是向神诉说神的旨意，不是求神 要照着我们的意思行。        
10．祷告就是向神说出我们对祂的信靠、 顺服、敬爱、感谢和赞美。        
11．在祷告中，渐渐地我们说出圣灵的感动、教训和启示，并圣经中主的话语来。        
12．我们若忠心地随从圣灵的引导，就必进入不住的祷告，使你成为一个祷告的 人。     

1、感谢大家的参与。
2、为什么有热身？入会课的表面--融入这个家，成为这个家的一员。
3、先介绍4个价值观--真实、接纳、尊重、平等。一会帮助彼此记住。
4、彼此认识（2分钟介绍，1分钟提问，讲员带头自我介绍）
5、彼此操练是否记住4个价值观。
6、入会课的要求--读经、预习、坚持、门训。最后有面试。12次。除了今天。缺2次就自动退出。需要补课。有需要联系助教和讲员。
7、如何能尽快成为一家人？你觉得需要了解一些什么呢？【尽量让每一个人分享，然后记录下来】过去有人分享的建议：1）常常见面，吃饭聊天，健身，看电影，只要泡一起就好；2）建吃喝玩乐群，可以发信仰之外的东西。3）建立专门的活动群，短期的自发的。4）分享和彼此代祷。5）一起办活动。
8、建群，可以按照上面的来做，发布任何有关的信息。
9、彼此代祷。

基督徒可以纹身吗？有人说不能，有人说能，有人有疑惑。我们需要落实这个问题。还有类似的问题：基督徒可以打耳洞吗？

当我们查考旧约，发现利未记19:28节有这样的描述：不可为死人用刀划身、也不可在身上刺花纹．我是耶和华。新译本：不可为死人的缘故，割伤你们的身体，也不可在你们的身上刺花纹；我是耶和华。新汉语译本：你们不可为死人割伤自己的身体，也不可在身上纹身刺花。我是上主。

当我们看上下文以及当时的习俗的时候，可以发现这些经文和当时外邦人拜偶像的习俗有关。他们会吃带血的动物，会把动物献给偶像（结33:25），他们会剃自己的头发（耶9:26），会刺自己的身体（王上18:28），也会在身上刻偶像有关的图案以表示忠心或对偶像的尊崇。所以19:28的最后说“我是耶和华”，也就是说唯有耶和华是他们的神，他们要和外邦人区分开来。利20:26也提到神是圣洁的，他们也要与万民有分别。

到了新约，我们就脱离了旧约和摩西律法，我们在新约的律法之下，不在旧约的律法之下了。详见《摩西律法被废除了吗？》。也就是说如同“不可以剃头发”一样，“不可刻花纹”的禁令已经不适合我们了。

这是不容易确定的。需要仔细看下上下文：
1、 24章是神对整个世界的惩罚。24:1提到神是大地空虚，将其上的居民分散。24:4提到地的悲哀和世界的衰残。24:6提到地被咒诅吞灭，居民被火焚烧。24:17提到地上的居民会面临恐惧、网罗等。24:21提到神会惩罚堕落的天使和列王。
2、24:5提到地上居民因为违背神而污秽了地，因而面临咒诅（6节）。
3、何6:7提到以色列民如同亚当背约。
4、罗2:15提到神把律法的功用刻在人的心里。
5、罗3:23提到人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
6、罗1:19-32提到神给了每一个人普遍启示，让人知道神，也知道违背神的后果是死（32节）。
7、罗1:18-23提到人压抑神的普遍启示，转为拜偶像，最后思念变为虚妄，物质的心就昏暗了。
8、罗1:18提到神的愤怒因此临到每一个人，因为每一个人都违背了神的普遍启示，而且知道后果。
9、耶3:1, 2, 9; 16:18; 结36:17, 18都提到拜偶像是污秽的。创4:10; 民35:33; 申21:1–9; 伯16:18提到血也是污秽地的。
10、创1:27提到神按照自己的形象造人，弗4:24提到神的形象至少包括真理、仁义和圣洁等。但是人都压抑和违背了这些。

有人说耶稣赎了所有人的罪，因为约一2:1-2说他不单为我们的罪，也是为普天下人的罪。这是错误的解经。如果耶稣赎了所有人的罪，所有人的罪当得的刑罚耶稣都担当了，所有的人都应该上天国，这和圣经其他明显的教导是矛盾的。“普天下”这个词的原文不一定是指所有曾经出生的人，也可能是指范围，包括犹太人和外邦人，或者约翰的读者以外的信主的人。

来9:15提到耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过。说明耶稣赎了旧约之下的信徒的罪。前约就是旧约，是神与以色列人所立的第一个约（来9:18-21）。这和希伯来书的读者有关。希伯来书针对犹太人中的信徒而写，他们在面临回到摩西律法之下的危险，所以神借着希伯来书帮助他们归正。8-10章是讲旧约和新约对比。因此提到耶稣赎罪的范围包括了旧约的信徒的罪。他们的罪是如何界定的呢？就是旧约里的摩西律法。违背律法就是罪。