一、我们原本的身份--奴仆
奴仆的意思是你看重主人，你在服侍主人，你属于主人。我们的人生都有哪些常见的主人呢？四个主人。

一个是律法。神起初颁布律法，律法让人知罪。律法就是规矩。你做到了就得到祝福，违背了就被惩罚。如同起初神和亚当的约定。世界上主人和奴仆的关系就是如此。让我们靠行为得到神和人的认可，我们把关系建立在满足律法的要求的基础上。你会觉得你做好了神才爱你和接纳你，你也这样对自己，以及对别人，你也以为别人是这样的。所以大家的关系都是一种交易。

一个是罪。罪是人的主人，人是罪的奴仆。后代都是罪的奴仆，罪的特点之一是悖逆，你有一条律法我就想违背。从孩子身上就看出来。罪首要的表现是不把神当神看，悖逆神，结果就拜其他受造物。

一个是死亡。每个人都是死亡的奴仆。你无法摆脱，你必须死。你再保养也要死。你再惧怕也要死。罪的工价乃是死。按着定命，人人都有一死。死不仅仅是灵魂和肉体的分离，乃是和神的分离。这是更可怕的。

一个是魔鬼。魔鬼是撒谎之人的父。每个人都会撒谎。比如前面在乎别人的评价会让你撒谎，为了更有安全感你会撒谎。魔鬼让我们不爱真理。更喜欢虚慌。魔鬼还造出很多偶像，替代神，做我们的主人，让我们侍奉偶像，其实就是侍奉魔鬼。偶像不仅是看得见的雕像，还有看不见的。常见的偶像有四：

提前2:15节是整个提摩太前书比较难解的经文之一，也是姐妹们（尤其是怕疼或想生孩子的姐妹们）比较关心的经文。所以因着牧养的缘故，我们有必要仔细来查考一下。

1、15节的开始有一个转折词“然而”，说明意思和前面的14节形成对比，14节提到女人被引诱而犯了罪。

2、创3：16提到女人犯罪后被咒诅，诅咒的后果之一就是加增怀胎和生产的苦楚（注意！这里不是说犯罪之前生产没有痛苦，乃是相反，犯罪之前生产就有痛苦--也许比较轻微，犯罪之后生产会更加痛苦--并不排除死亡的可能）。咒诅的后果之二是3:19节提到罪的另外后果是死。罗6:23也提到罪的工价就是死。

3、“得救”这个词在提前1:15指“拯救罪人”，2:4指“万人得救”，4:16指“救自己”，提后1:9指“神救了我们”，提后4:18指“救我进天国”，多3:5指“神救了我们”，可见“得救”这个词有“拯救脱离”或“保全到底”的意思。

大家觉得，认主的名是一件容易的事吗？容不容易，这个得看时间，分场合，就像彼得，在耶稣被抓之前认耶稣容易，在耶稣被抓后认耶稣还容易吗？今天我们有没有这样的艰难的呢，如果遇到了我们因该怎么样面对和回应呢？

“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”马太福音10章32-33节

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。这句话是一个应许，这个应许是给谁的呢？

重要性：

 1、等于给来教会的人第一个关于教会的印象。如果一个人第一次来教会，第一个看见教会的人就是接待组的人，所以接待的人给他们的印象就尤其重要。如果接待的人给人的印象很差，就等于教会给人的印象很差，就会严重影响别人下次是否还会再来。

2、第一次来教会的人通常会因为对基督教、对教会的不了解而感到忐忑不安，或不知所措，或小心翼翼，接待的人的表现会很大程度舒缓他们的压力。如果能够给他们微笑和温暖的感觉，会帮助他们放松。如果能给他们一些必需的帮助，教会的舒适度对于他们来说就会有很大提升。

3、对于曾经来过教会、又有一段没来的人，以及对于不怎么来教会的人，当他们看到自己在教会门口依然被欢迎，这对于他们来说意义重大，等于是给他们无条件的爱和接纳，基督的爱就透过接待的人表露出来了。这样的温暖会鼓励他们以后还可以再来。

4、即便对于常来教会的人，看到教会门口家人亲切的面孔，会有一种回家的感觉。有些人也许本来信心或心情不太好，看到家人迎接的笑脸，心情可能会变好起来。我们需要记住：笑脸是可以传染的。当一张笑脸被传递下去，笑脸在教会就多起来。这才是一个有爱、有温暖、有欢乐的家。

服侍步骤：

1、尽量去地铁接新朋友。
2、

孩子还是宝宝的时候，我们可以抱着到教会，孩子也没有办法跑来跑去，等孩子大一些，有了行动的能力，就开始不安分守己了，而是走来走去，无法体会或参与敬拜，甚至影响其他敬拜的人。怎么办呢？

1、我们需要想清楚带孩子去教会的主要目的是什么，是不是来敬拜神，还是仅仅让孩子有一个玩的地方，或让孩子有机会交一些朋友，或让孩子有点事情做，等等。正确的想法是从小培养孩子去教会的习惯，同时训练孩子在教会敬拜神。

2、我们不是到来教会才敬拜，乃是平时就在敬拜，来教会只不过是参加公共的敬拜。所以平时就要不断给孩子讲福音，至少包含福音的四要素，讲有一位如何伟大的神，人如何背叛了神而灭亡，神的儿子耶稣都做了些什么，给了我们什么应许，然后问孩子的回应。当孩子相信之后，就教导我们对神的回应应该是什么--敬拜。

3、敬拜不仅仅是唱歌，乃是我们全人对救赎我们的神的所有回应，包括赞美、臣服、尊崇、听从、感谢、侍奉等等。需要教育表示相信的孩子如何在大小事上敬拜神，包括为了神而顺服父母、为了神而学习、为了神而做家务等等。当孩子不断学会为了神为了主而做事情的时候，他/她才开始学会为了敬拜神而来教会。不然孩子只有来教会的行为，却没有敬拜神的心。他们在教会的时候想到的并不是神，而是其他。

感谢主，我们在公共敬拜的时候宣读了我们的信仰告白一段时间，目前觉得需要暂停一下，原因有一下几个:

1、根据我们了解，很多教会都没有自己的信仰告白，最多是诵读或背诵《使徒信经》。

2、习惯了《使徒信经》的信徒，如果到了一个新的教会，在不全面了解教会的情况下，立马看到这个教会不但不讲《使徒信经》，反而讲自己的信仰告白，会容易对这个教会的正统性产生质疑，甚至可能怀疑是异端。

3、而我们的信仰告白起初首要的服务对象是会友，一个相信我们的会友信仰告白的人才有可能成为我们的会友，而一个人到这样的地步，是需要经过若干的步骤的，包括来我们这里聚会一段时间、和弟兄姐妹建立一定关系、参与入会课程等等。

4、在我们所倡导的健康教会七标志中，首要的是神的话语，然后是福音，然后是爱，然后是门训，然后是督责，然后是会友制，这也显明健康的教会是一点点从神的话语开始建造的，也等于一个人从非会友到会友也是一点点经历的，也是一点点成长的，包括在神的话语上成长、在福音上成长，在爱上成长，在门训上成长。。。过去一些不符合圣经的思想和言行也在被不断归正，直到最后成为我们的会友。这一切都需要时间。

坊间常听说神爱罪人，只不过恨他们的罪，或者说神爱世人，不是恨恶世人，所以说神恨恶罪人是难以置信的。圣经到底怎么说呢？

一、神爱人可以找到很多证据。比如神按照自己的形象造了人，把他们放在预备好的美好的环境中，并祝福他们（创1:27-30）；即便人犯罪得罪了神，人依然还有神的形象，依然享受神的祝福、供应和保护（创9:6-17；徒17:24-25）；诗人曾说“遍地满了耶和华的慈爱”（诗篇33:5）；耶稣也说神下雨在好人的田里，也在歹人的田里（太5:44-48），这甚至成为我们爱仇敌的一个榜样。虽然不同的人对于约3:16中“神爱世人”的理解不同，但是有充足的其他的经文支持，神是爱他所造的、堕落的人的。

二、神之所以爱罪人，不是出于人自己，还是因为神是一位有怜悯、有恩典的神，他不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱（出34:6-7）。

当我们传福音给别人，或和慕道友上一段时间的课程，也许有的人表示愿意相信，这是好的开始，我们的下一步是帮助这个人和神建议真实的、个人的、合乎圣经的关系。其中之一是帮助对方读经，可以点击《如何向大家介绍圣经？》，以及《读经四步曲》，更重要的是要持续带领和帮助对方学会读经并讨论读经有关的问题，对方愿意的话可以加入我们的读经计划，这样也可以从别人的读经分享中得到造就，也可以在群里随时提出问题并得到帮助。

常常有人说品尝不到喜乐的滋味，有平安就算不错了，这引发了我的思考。我咋不喜乐呢？怎样才会喜乐呢？于是我查考圣经，有以下惊人的发现（这也让我不得不快乐起来）：

一、