十字架的道理
哥林多前书 1章17节-25节
根据教会的入会程序，一个人需要经过入会课程（包括完成入会课程之后的测试），填写好并提交入会申请表，这时候就成为候选会友，然后才和牧师或讲员面谈（为了节省时间时间，也可以同时提交自己所写的见证，这样面谈的时候就可以给出修改见证的意见），谈完之后做见证，之后才提交会友大会，目的是为了确认其信仰以及和教会的关系，看是否准备好成为教会的会友。因为需要2-3个人做见证，所以除了讲员或牧者，至少还有一位会友参与面谈。最好是要栽培的工人。
首要有这样的意识，把每一次面谈当做爱对方和门训对方的机会，而不仅仅是完成任务。其次，考虑到下面的步骤中可能有占用比较多的时间的部分（一般来说在福音的四要素方面会占用多一些时间），每一个面谈需要留出1小时左右的时间。而且有可能一次谈不完，或有些对方需要想一想，也是有可能的，所以需要有思想准备，把每一次面谈当做爱对方和牧养对方的机会。
诚实地讲，这些地方提到好几个约，是比较容易让人困惑的，不同学者也有不同的看法。我们需要仔细来查考一下。
首先，当圣经提到“神记念或追念。。。约”的时候，通常是指神过去曾经立的约，意思是神会继续履行这个约。比如创9:15神提到当彩虹出现的时候，神就记念和人类及各样活物的约，水就不再毁灭全地。比如出6:2-8提到神记念他和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要把以色列人从埃及解救出来，要把迦南地赐给他们。
其次，神和以色列民其实有三个约，一个是从亚伯拉罕、以撒、雅各之约继承下来的约，这是无条件的，是永远的约，以色列民在埃及的时候神起誓和他们所建立的约（出6:2-8；结20:5-6），一个是摩西之约，这是有条件的，是要被新约所替代的，一个是新约，这是无条件的，是永远的约（耶32:40；赛54:8-10；何2:19；结37:26）。详情请阅读《神和以色列民有几个约？》
什么是预言中的远景性或远景效应？
预言的远景性或远景效应（telescoping/foreshortening）是圣经的预言中的这样一种现象，也就是圣经的一些预言把时间相隔很远的不同事件压缩成类似单一事件或相隔很近的事件的描述，而且这些事件的先后排列未必是按照实际发生的时间顺序，然后随着历史的展开，这些相隔很远的事件才得到更为清晰的描述。这实际上是圣经的渐进性启示的一种体现。
为什么叫远景效应呢？原因是这样的现象比较类似于你看望远处的山峦，因为你离这些山峦比较远，所以你看起来这些山峦似乎相隔比较近，但是其实相隔很远，而且有时候分不清那一座山更靠前，那一座更靠后，因为太远了看不清楚。或者类似与看夜间的星空，因为星星距离我们太远，我们难以分辨哪一颗离我们更近，看起来似乎星星之间是很近的，实际上却很远。
启20章不仅是启示录难解的经文之一，也是关于末世论难解的经文之一。不过出于牧养的缘故，也是出于对神的应许的看重--因为启1:3说遵守启示录预言的是有福的，我们需要仔细来查考一下。
如何明白神的旨意（二）？
我们要如何根据圣经来明白神的旨意，并按照神的旨意来做决定呢？
我们这样排列做决定的连续图：
一、简单的道德决定（对于简单的道德决定可以通过直接应用圣经的对应的命令来做就好。）
圣经的命令有不同的层次，最高的层次是总纲，就是爱神和爱人如己。耶稣后来后来颁布一条新的命令，就是如同耶稣那样的彼此相爱。这不仅仅衡量我们的行为，也衡量我们的动机。比如我们要问自己:我这么做或做这件事情是出于爱吗？是出于对神的爱吗？是出于对人的爱吗？第二个层次是更具体的一些命令。比如要接纳、忍耐、顺服权柄等等。
如何明白神的旨意？（一）
你的教会是牧师驱动还是主耶稣驱动？（1.0）
在我过去的牧会生涯中，出现过两种情况：一种是我作为牧者，推动一项事工，或呼吁大家来做一件事情，会有很好的果效。大家也很愿意让我来推动。结果往往是大家更愿意给我出主意，让我来推动全体的参与。一种是即便我作为牧者出面推动，或在讲台上呼召，大家也不怎么动，让我很挫败，甚至抱怨大家，或者利用讲台炮轰大家，最后连我自己都想放弃。大家也感觉到和我之间的关系存在张力。也有的人为了不让牧师忧愁而心不甘情不愿地参与一下。当我和其他牧者交流的时候，也发现他们遇到过上面类似的情况。
近来我一直在反思：这样的方式很合乎圣经吗？有没有更加合乎圣经的模式呢？教会的事工只能是牧师驱动吗？
当我仔细查考圣经，我有一些不一样的发现：
和恩典福音的交锋
曾经有一位来自恩典福音阵营的领袖和我分享了他对恩典福音的看法，整体来说，他认为恩典福音出自灵恩派，在因信称义的真理上、在以基督为中心上（单单聚焦耶稣，一切祝福是从耶稣而来）和顺服/跟随圣灵方面比其他宗派要好很多。他也承认自己的看法不能代表所有的恩典福音阵营的看法，只是他个人的看法。以下归纳为几点：