基督徒的盼望
经文：彼得前书5：10-11
日期：2023年4月16日
大纲
一：神是赐恩典的神10
二：神是得颂赞的神11
彼得向因着逼迫分散四处的基督徒给出了劝告。彼得与各处的基督徒一样，拥有一个共同的信仰，并且面临着同样的困难。因为他们是基督徒，他们的信仰，所以他们被人误解并且遭受到残酷的对待。彼得写书信的目的，是帮助这些早期信徒可以在环境中依靠神，在软弱中的人可以被神恢复，回福音里面。用信心看待他们暂时的苦难，将来为主所受的苦都会得到荣耀。荣耀才是永远的，在一切情况中，满有怜悯，和权能的神会保守他们，并且使他们能够借着信心得着喜乐。耶稣基督通过自己对苦难的忍耐以及将来荣耀的归宿为他们提供了可效法的榜样，也给了他们永活的盼望。彼得说到将来会有更大的逼迫，之后我们也知道彼得很快就询道了。彼得在书信中不是告诉我们如何的人战胜苦难，而是在苦难中也活出符合福音的生活才是重要的。
如何抵挡魔鬼
经文：彼得前书 5:8-9
日期：2023年4月9日
热身：大话西游里的黑山老妖在人间游荡在趁人睡觉的时候将人的魂魄吸走，但因为至尊宝和唐僧没有睡着，就逃掉了性命。今天的经文也和保命有关.
谦卑和交托
经文：彼得前书5:6-7
日期：2023年4月2日
一：谦卑在神面前
所以是对上面要谦卑的一个回应，你们要自卑，意思就是谦卑。这里告诉我们在教会里面不论做长老的，属灵好的，还是会中，生命幼小的，都需要谦卑，前面讲到彼此谦卑束腰。不单单是长老了。有权柄和没有权柄的都要谦卑。意思就是说所有人都要谦卑，到底怎么样才是谦卑，服在 神大能的手下，意思告诉我们顺服神手中的工作，不但顺服神给的保守和供应，神给我们供应和保守的时候，我们容易顺服，甚至对我们有益处的时候我们容易顺服，但是圣经告诉我们，也要顺服神给我们量的苦难和我们遭遇的一切事。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。(彼得前书 3:17 和合本) 我们要谦卑在神的面前，就是服在神的大能手下，因为神的大能和主权而谦卑，不谦卑就是不服，不服从神的权柄和能力，当我们怀疑神的能力的时候，我们会觉得神不能对自己做些什么，我们不谦卑在神面前。我们会怀疑神不再掌管万有。
顺服与谦卑
经文:彼前5:5
日期：2023年4月2日
引言：
顺服对我们来说通常是一个很难的事情，不管顺服谁，心里都不一定总是愉快的，有时候我们听到“顺服“两个字心里就不舒服；而且你会发现一个问题：我们总是喜欢别人听自己的、顺服自己，并喜欢和谦卑的人相处；但是我们自己不见得都喜欢听别人的、顺服别人，自己也不见得经常都是很谦卑的~
今天的经文告诉我们：我们要顺服教会领袖，也要彼此谦卑。谈到“顺服”，我们通常会不会问：我要如何才能顺服神/人？我们通常的问题是：为什么要顺服，顺服到什么程度？有问题总是好的，我们今天也会对这些问题做出回应~
落实有序崇拜二
哥林多前书14章33节-40节
讲师：麦克
第四课 神有两种旨意？（三）
圣经里面提到上帝的旨意有两种意思:
一种是上帝指示性的旨意（imperative will）或规范性的旨意（ prescriptive will）或教训性或训旨性的旨意（Preceptive will）或道德性的旨意（moral will），这是针对道德性的存在（包括天使和人）的，所谓指示性的旨意是指神所颁布的命令或指示，表达了神对天使或人的意愿、愿望、心意、命令等（wish,desire,intention,command），也就是他希望天使或人类所做的事情。指示性的旨意是可以被违背的，但是人类或天使要为此在神面前负责。违背神指示性的旨意就是犯罪。
第二课 神有两种旨意？（一）
圣经里面提到上帝的旨意有两种意思:
一种是上帝指示性的旨意（imperative will）或规范性的旨意（ prescriptive will）或教训性或训旨性的旨意（preceptive will），这是针对道德性的存在（包括天使和人）的，所谓指示性的旨意是指神所颁布的命令或指示，表达了神对天使或人的意愿、愿望、心意、命令等（wish,desire,intention,command），也就是他希望天使或人类所做的事情。所谓道德性的存在就是可以选择顺服或违背神的指示性的旨意，也需要为这些旨意向神交账或被神审判的存在，圣经所提到的只有天使和人类。神喜悦人和天使遵行神指示性的旨意，也就是喜悦人和天使对神的顺服，当人和天使遵行这些旨意，就讨神的喜悦，违背这些就是犯罪，犯罪是有后果的，包括今生和永恒中的后果，天使也不例外，比如罗6:21-23；彼后2:4 。神对人的指示性的旨意的经文有很多，比如太7:21；弥迦书6:8;帖前4:3；5:16-18.约一3:23。
创11:26提到他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。看起来亚伯兰是他拉七十岁生的。
11:32提到他拉二百零五岁死在哈兰。
创12:4提到亚伯拉罕出哈兰的时候七十五岁。
徒7:4提到亚伯兰在他拉死的时候才出哈兰。
前三句经文似乎告诉我们他拉死的时候亚伯兰一百三十五岁。但是后两句经文告诉我们亚伯拉罕才七十五岁。到底哪一个是对的？
圣经是合一的，不是自相矛盾的。创5:32提到挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。表面看来闪是老大。雅弗是最小的。但是创9:24提到含是最小的儿子。7:11提到挪亚六百岁的时候洪水来了。创11:10提到洪水后两年闪才一百岁。所以很可能挪亚五百岁的时候先生了雅弗，然后是闪，最后是含。所以圣经提到某某生了几个儿子的时候，未必是按着顺序来的，不同的儿子之间差多少岁也未必知道。
他拉的故事也是类似的。如果他拉死的时候是二百零五岁，这时候亚伯兰七十五岁，说明他拉一百三十岁才生亚伯兰。也许他拉先生的是哈兰，然后哈兰先死的（创11:28）。拿鹤和亚伯拉罕的年龄相对更加接近一些。亚伯拉罕一百岁晚年得子以撒（21:5），所以为以撒娶了拿鹤的孙女利百加为妻（拿鹤生彼土利，彼土利生利百加--创22:20-22）。
这两处经文有紧密的关系，我们一起来看下：