忍耐的爱
经文：太17:14-21
时间：2021年09月26日
讲员：麦克弟兄
一、故事的背景
太10:1提到曾经得到权柄能力赶鬼医病，他们回来的时候很兴奋，因为鬼都服了他们（路10:17）。他们当时的信心很大。后来他们的师傅施洗约翰被砍头，耶稣没有救他，耶稣还指示门徒，他要去耶路撒冷，不是去做王，乃是要受宗教领袖的苦，被杀，然后会复活。门徒不明白不理解，彼得还带头劝阻耶稣。耶稣说他们也要背十字架，要放弃地上的东西。他们的信心变得如何？如果是你，你呢？后来为了鼓励三个爱徒，耶稣带领他们上山，让他们看到耶稣在他的国降临的样子，浑身发光，很是震撼。但是其他门徒在山下，对此一无所知。他们的信心如何？马上就看到。
二、14-16节 事工的失败
主动的爱
经文：路7:11-17
时间：2021年09月12日
讲员：麦克弟兄
一、故事的背景（11节）
耶稣要行一个神迹，证明他就是弥赛亚。这是一般的先知都做不了的。7:22 也帮助施洗约翰相信。
以利沙也曾医治过书念妇人的儿子，但是是靠祷告，靠的是神的力量，而耶稣一句话，死人就复活了。拿因和书念就隔一座山，那里的人可能都还记得以利沙的故事。
二、主动的怜悯（12-15节）
殡仪队可能已经穿过镇上，要把孩子葬在小镇的外面。
独生子去世的寡妇是什么心情？失去了丈夫，又失去了儿子！！那个时候没有了丈夫，就很难持家，又失去了儿子，估计很难生存了。很可能只能做乞丐。如果不能再嫁的话。福音书记载说一个寡妇只能讨到2文钱（21:1-4），只是一天工钱很少的部分。寡妇有没有在哭？
耶稣怜悯她--动了慈心，心肠很柔软。。。怜悯就是体恤别人的苦楚而竭力提供帮助。这是无条件的，不是出于别人做得或表现好坏，也不是出于别人对自己如何。怜悯的反面是硬着心。
怜悯的爱
经文：路17:11-19
时间：2021年09月05日
讲员：麦克弟兄
一、故事的背景
耶稣为什么要去耶路撒冷？门徒们是否在一起？
撒玛利亚和加利利的边界是什么地方？
犹太人和撒玛利亚人是什么关系？有什么历史渊源？犹太人是如何看待撒玛利亚人的？反过来呢？门徒会如何看待撒玛利亚人？你的生命中有没有你不想理睬、觉得不应该得到祝福的人？
大麻风病是什么病？要住在什么地方？为什么要保持一定距离？他们的家庭生活、社会生活、宗教生活是什么样的？你有没有意思到你本来也是属灵的大麻风病人？
二、机遇和考验
本来没有盼望的大麻风病人终于等来了机遇。
这十个大麻风病人对耶稣的信心如何？为什么来找耶稣？“夫子”有主人的意思。
十个大麻风病人为什么高声喊？还保持一段的距离？说明他们对耶稣有怎样的认识？
“可怜”就是怜悯的意思。怜悯是什么意思？他们为什么祈求耶稣的怜悯？他们觉得耶稣必须医治他们吗？ 如果耶稣不医治他们，耶稣欠他们的吗？
等到机遇的大麻风病人却遇到了考验。很多时候机遇和考验是并存的。
慷慨的爱
经文：路5:27-32 【对比其他经文看：太9:9-13；可2:13-17】
时间：2021年08月29日
讲员：麦克弟兄
一、背景的介绍
这些事都是什么事？耶稣用神迹、医病、赶鬼在不断彰显他的身份。他是神的儿子，是基督，是救主，是主。他的话语有权柄，可以赶出污鬼，医治医病。甚至赦免人的罪恶。他吩咐污鬼，污鬼离开，他吩咐/斥责疾病，疾病离开。他吩咐瘫子起来，瘫子就起来了。瘫子听他的话，因为得了医治。赦罪是大事。赦免人的事是神才能做的事情，这是从来没有过的事。肯定很快传到其他地方。我们可以想象一下。
弥赛亚/基督来的时候，会有神迹奇事发生，这是圣经的预言（赛35:3-6）。 神拯救的日子到了！神会审判神的子民的仇敌。就是外邦人。赛34:1-2. 神会赐福他的子民。赛35:10.
法利赛人和文士是什么人？是好人。遵守律法以及对圣经熟悉的人。自认为能做到律法标准的人，认为自己还不错的人。
罪人是什么人？坏人。不按照法利赛人和文士定的规矩去做的人，违背律法的人。对于我们来说，就是一直达不到我们期待或标准的人。
奢侈的爱
经文：路7:36-50
时间：2021年08月15日
讲员：麦克弟兄
一、故事的背景：
36节 耶稣是谁？不同的人有不同的看法。有人认为是老师--拉比或夫子，有人认为是先知，神差来传达信息的，有人认为是弥赛亚，来拯救世人的。法利赛人是什么人？严格遵照神的律法的人，也是觉得自己不错的人，也是和罪人或坏人不怎么来往的人。为什么请耶稣去吃饭，因为喜欢耶稣？不是。连朋友都不算。没有和耶稣亲嘴问安，没有给耶稣洗脚。--45节。
耶稣为什么应邀前来？他不拒绝任何愿意寻求的人。欢迎任何人来了解他。
二、坏人的出现
37-38节 不速之客的出现。女人，罪人--多次犯罪或一直在罪中的一个人，比如妓女或行淫被抓的人。法利赛人都认识她，说明她有一定知名度。而且是臭名昭著，是个罪人。
香膏的玉瓶---价值相当于一年的工资，最贵重的财物之一，出嫁的时候采用的，很香。
为什么站在耶稣的背后？当时的坐姿如同跪着吃饭，脚是在后面的。
为什么哭？
最近遇到一个难题，如果我们认为一个人一直在罪中会影响他的得救，而其他教会的人或牧者不认为这是一个罪，一直在这样的行为中，怎么办？这样的人会得救吗？
这个问题的起因是我们的纪律手册中定义了一些具体的罪，但是发现其他教会或个人会有不同看法，这会给有关的人带来困扰。
针对这样的难题，以下几个原则会有帮助：
1、关于什么是罪，圣经才是终极的权威，人不是，我们也不是（提后3:16-17）。
2、我们和对方对罪的看法都有可能是错的。我们都不完美，对圣经的解释也不完美（罗3:23）。
3、作为教会领袖，有责任按照正义分解神的道，并把神的旨意不避讳地教给神的百姓，帮助大家在真道上同归于一（弗4:11-14）。尽管领袖可能有错，依然要竭尽全力尽自己的职分。所以领袖需要认真查考圣经，要判断什么是罪，基督徒也是如此。领袖需要在主面前交双重的账，一方面为自己的言行交账，一方面要为自己对弟兄姐妹的教导交账，所以要受更重的审判（雅3:1）。基督徒不会因为牧者错误的教导而免去交账的责任，乃是要为自己的言行在神面前交账，所以也需要效法庇哩亚的信徒查考牧者的教导，并与圣经比较，知道牧者的教导是否合乎圣经（徒17:11）。
诗歌敬拜培训第三课
上一次课学到神借着中保摩西救赎了他的子民，然后他的子民献上敬拜，他们也不断被神的救赎所激励，持续地来敬拜神。因此我们学习到先有救赎，才有敬拜，救赎也激励他们敬拜神。
那么对于基督徒来说，又是怎样的呢？
我们会发现，是类似的。也是神先救赎了我们，因此我们献上敬拜。那么神如何拯救了我们呢？中保到底是谁呢？
神借着主耶稣基督拯救我们。主耶稣就是我们的中保（约一2:1-2；来8:6；12:24）。耶稣基督就是福音--好消息的核心。福音就是关乎主耶稣基督所成就的一切，包括过去已经成就的，现在正在成就的，将来一定会成就的。福音中第一重要是耶稣的死里复活（林前15:1-8）。这不仅证明了耶稣的身份（罗1:4），也代表了耶稣的成就（西2:20-22），也保证了耶稣的应许一定会成就（林后1:20-22）。
和摩西类似，耶稣做为中保也有三个职能（而且在这三个方面都是超越摩西的，某种程度上摩西就是耶稣的预表）：
基督教信仰到底是人本还是神本？还是两者都是？这是我一直以来很困惑的一个问题。这个问题影响所有的信仰生活，包括如何传福音，包括如何处理人际关系，包括如何辅导别人，包括如何牧养教会等等。下面就是最近的一些思考，希望能给读者带来一些启发。
首先，需要给“人本”和“神本”下一个简单的定义。所谓“人本”就是从人的角度出发，以人为中心，高举人的信仰，其更强调人的能力、权利、意志、需要和作为。所谓“神本”就是从神的角度出发，以神为中心，高举神的信仰，其更强调神的能力、主权、意志、旨意和作为。乍一看，圣经也有很多似乎是人本的经文，比如约3:16提到信的人不至灭亡，反得永生，似乎基督教信仰是为了人得永生而存在的；比如从创1章来看，神造宇宙似乎是为了人类而创造的；比如创9:5-6提到不可以杀人，因为人有神的形象，从这个角度来看似乎人应该得到尊重；比如太6:26也强调人比飞鸟更加贵重；比如林前6:20提到基督徒是重价买来的；比如太18:11提到人子来是为了寻找拯救失丧的人；比如太21:22似乎强调只有你信心足够大，求什么就有什么；比如罗8:28提到神让万事互相效力，让爱神的人的益处，似乎所有的事情都是为了人的益处，等等等等。
但是真是如此吗？我们仔细看下经文的意思。
我曾经是堕落的牧者，也发现自己很容易再次堕落，近期才有一些好转。我之所以想写这篇文字，目的之一是对自己有一个总结，之二是想对自己有一个持续的提醒，之三是对一些人可能成为前车之鉴，或对另外一些人是及时的提醒。
以下就是我所总结出来的牧者堕落的七个迹象：
一、少有高质量的灵修。牧者通常很忙，也很累，慢慢就容易失去了高质量的灵修。读经可能更多流于形式，流于知识的积累，主要为了能交差，或为了给信徒做榜样，却很少有圣灵的触动，很少经历与神的相交，很少经历从神而来的改变。读经的时候也更多想到别人的问题，而不是自己的问题。我有的时候甚至很难安静下来好好默想经文，透过经文与神对话。有时候在预备讲道的时候才有高质量的读经。高质量的读经更多是为了预备讲道，而不是享受与神的关系。很多时候甚至没有时间灵修或读经，更谈不上高质量的祷告。我告诉信徒灵修很重要，自己却没有认真去做，甚至以服侍为借口。各样的事情在抢夺自己与神相交的时间，“神是第一位”仅仅停留在理论或口头上，却没有真实地反映在现实生活当中。长此以往，我不再能透过读经自己喂养自己，灵性开始走向堕落。
承受万有的人 哥林多前书3章18节-23节
2022年5月8日
讲师：国庆