健康教会的第七标志  长执制（合乎圣经的领袖或治理）

这是健康教会的关键和根基。如果教会的领袖出了问题，教会就一定出问题。如果教会的领袖不认可这里所提到的七标志，教会就不可能按照七标志来建造。

教会的治理常见的两个极端是：1、家长制。教会的大小事情是一个人或几个长老说了算，会众只有鼓掌或提议的权利，没有推翻或否定的权利。2、民主制。教会的领袖没有做决定的权利，大小事情都是会众说了算，代表会众的执事会或委员会决定重大事宜，包括聘用或开除教会领袖。教会领袖成了雇工，而不是神的管家。

来13:17提到“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”这对于教会的成员和领袖都有很重要的现实意义。首先，作为一个基督徒你需要顺服任何一个你认识的领袖么？不是的，你只需要顺服你自己教会的领袖。到底哪个是你的教会么？就是你所立定盟约的教会，是你委身加入的教会。然后对于教会领袖来说，你需要为每一个人交账么？为每一个来敬拜的人交账么？为每一个号称是基督徒的人交账么？不是的。你只需要为一群特别的人交账，就是教会的成员。

健康教会的第六个标志  会友制

会友制这个词并没有直接的圣经依据，但是圣经有“会友”这个词，就是“自己人”的意思，用在当时同属于耶路撒冷教会的基督徒的身上。我们可以认为“会友”就是同属一间地方教会的基督徒。会友制又叫“成员制”或“会员制”，特指确认谁是属于某个教会的基督徒的制度。

有些人会反对这样的称呼和制度，觉得听起来有些世俗。但是更重要的是其中的含义。从实际运行的情况来看，每一个教会其实都有自己的会友制，也就是界定谁才是基督徒，谁不是，谁才是这个教会的人，谁不是，谁才是可以施洗的对象，谁不是，谁可以参加教会的服侍，谁不可以，谁可以成为教会的同工，谁不可以，等等等等。只不过是不同教会的成员制的规范程度或正规程度或严格程度不同而已。

如何界定一个人是基督徒呢？权柄在于谁呢？

首先要认识基督徒是什么人。

太28:19-20耶稣要求当时的使徒要去普天下去，使万民做主的门徒。基督徒就是门徒，门徒和师傅是对应的关系，门徒的责任是相信师傅、跟从师傅，师傅去哪里，门徒也去哪里，师傅做什么，门徒也学会做什么，门训要听师傅的吩咐。所以基督徒就是跟从主耶稣，顺服主耶稣，效法主耶稣的人。

伟大的福音和伟大的教会

经文：太16:13-20

背景：13-14  来到一个拜偶像的地方测试门徒，当时的人如何看待耶稣？把耶稣当做什么人来看？14:1-2.  有人说是以利亚--玛拉基书  4:5-6  有人说是耶利米（类似耶利米有神的权柄同时也受苦--被拒绝）或先知里的一位（旧约的先知可以行神迹和说神的话）。。。当然也有个别人说耶稣是弥赛亚--大卫的子孙（9：27；15:22）

健康教会的第五个标志  督责

我们往往天真地以为，告诉一个人主耶稣的吩咐，对方就会遵守，自己的大使命就算完成了。其实这是一种自欺。我们对照自己就知道，我们自己都不是这样的，我们读圣经的时候并不是看到神的话语就相信并遵行的，我们也看到自己的孩子不是这样的，不是你告诉孩子什么孩子就马上遵行或一直遵行的。大使命不是告诉对方主的吩咐就行了，乃是要帮助对方遵守。这就是为什么需要督责。

我们错误地以为，对方属灵光景如何，是对方和主之间的事情，和自己没有什么关系。好比该隐对神说“我岂是看守我弟兄的吗？”（创4:9）。这是推脱责任的表现。神让我们成为弟兄姐妹，其中一个责任就是看顾彼此。

我们重点来看来3:12-15。

健康教会的第四标志  门训

什么是门训？这是很多人容易误解的概念。有人觉得门训仅限于基督徒，有人认为门训就是告诉基督徒应该遵守哪些命令，做哪些属灵的操练，有人认为门训就是学习一门门训课程，有人认为门训可以通过培灵会或一些活动达成。。。我们需要查考圣经来明白。不然方向就错了。

门训常用的经文是太28:16-20，不过我们常常理解错这一段经文：
十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。
耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。

从原文希腊文的角度，徒20:28a有是三个手抄本的版本：
1、 the church <3588> <1577> <την> <εκκλησιαν> (T-ASF) (N-ASF) of God <3588> <2316> <του> <θεου> (T-GSM) (N-GSM)。
2、 τὴν <3588> (T-ASF) ἐκκλησίαν <1577>  (N-ASF) τοῦ <3588> (T-GSM) κυρίου<2962>  (N-GSM）。the church of the Lord.
3、"the  church  of  the  Lord  and  God " 【这个文本可以忽略不计，因为很可能是把前两种文本合并在一起而成的。】

健康教会的第三标志：爱

我们的文化中对爱有各种各样的理解。有人把爱看做一种感觉，感觉到爱的时候，就爱，感觉不到爱的时候就不爱。基督徒甚至把这样的爱当做感动，有感动的时候就去爱，没有感动的时候就不去爱。有人把爱仅仅看做是行动，表达爱的方式主要是给对方钱或物资。也有人把爱当做一种责任，努力做当做的事情，却没有发自内心。有人爱作为一种交易，是因为我喜欢你、你对我好、你和我类似、你对我有益处我才爱你，如果你和我差异大、你对我没有益处、你伤害过我、你让我厌恶，我就不爱你了。也有人把爱当做“你好、我好、大家好”那样肤浅的爱，或把爱当做大家泡在一起时间就了自然就有的熟人之间的爱。

圣经是如何定义和描述基督徒之间的爱的呢？

彼前1：22中的“philadelphía（5360） ”是一个复合名词，表达两种爱，一种是朋友之爱（phílos--G5384），一种是亲情之爱（G80--adelphós兄弟）。帖前4:9也出现了6360和25这两个词。彼前3:8“philádelphos相爱如弟兄（5361）”是动词。“agapáō（25）”是动词，表达的是委身的、无条件的爱。

有一种大爱

热身：我们都在寻求一种爱。

解经约3:16

神的爱的七种特点：
1、来头大。来自于神。

2、跨越大。爱的是仇敌。

3、范围大。不同种类的人。

4、代价大。付出了独生子的代价。

5、门槛低。仅仅需要信，就是接受。是无条件的。

6、赦免多。所有的罪都赦免了，因此免去了死亡。

7、赏赐大。赐给我们永生，有今生和永生的应许。

总结上一次学习的内容。

神的旨意中，信是第一位的。没有信，我们就死了。耶稣说你们若不信我，就死在罪中（约8:24）。不信是最大的罪。信耶稣就要信神的话，神的话的核心是福音，就是好消息（可1:14-15）。好消息之所以好，是里面有神满满的祝福，而且仅仅需要我们信。

这些祝福包含神给我们的应许，包括今生和永生的应许。如果我们不信神的应许，就站立不稳。民13-14章提到了12个探子去迦南美地窥探40天，看敌人的虚实，土地是否美好。结果发现那地的人很高大，是伟人的后裔，回来告诉会众后大家都哭号。为什么？他们埋怨神把他们引到这个地方让他们倒在刀下，要回埃及去，约书亚和迦勒劝他们也不听。神后来显现，责备他们什么？不信神，藐视神，觉得神没有能力打败仇敌，带他们进入迦南美地，神的应许不会兑现，因此悖逆神，违背神的命令，到了迦南美地的边上偏不进去。最终那一代发怨言的成人在旷野里漂流40年，直到他们在旷野消灭。

我们今天也是如此，当我们不信神的应许的时候，就是不相信神的话，就是不相信神，包括神的同在、神的能力、神的信实等，就等于藐视神，结果就会更多地悖逆神和犯罪。举例说明。比如不相信求神的国和义的时候，神会供应。比如不相信天上的财宝更加美好。