有人说：门当户对是基督徒应该效法的。什么样的饵，就钓什么样的鱼，什么样的鞍，就配什么样的马，什么样的锅，就配什么样的锅盖。你看看路得记，敬虔的男人吸引顺服的女人。你想要伴侣有什么样的特质，你必须自己先有这样的特质。即便不看物质的层面，至少也要看属灵的层面。这样才匹配。

这样的想法对吗？

我们先来看门当户对的由来。

帖撒罗尼迦前后书概论
讲师：国庆
引言：
现在是什么时候了？
躺平的时候/失业的时候/作牛马的时候
灰心失望/行走旷野的时候
最危险的时候？
大  纲
1.背景介绍
2.经卷结构
3.现实信息
其它信息见附件！

最要紧的是要做新造的人
加拉太书6章11节-18节
讲师：
 

弟兄姐妹平安

今天我们分享的经文是加拉太书的6：11-18节，我们一起来读。

种收法则（2024-9-22）

如何办一场以福音为中心的葬礼？如何办一场以福音为中心的追思礼拜？

有人说一个人在向亲朋好友传福音最好的机会有两个场合：一个是结婚的婚礼，一个是自己的葬礼。在中国这样的文化环境下，诚然如此，因为亲朋好友们基本都会参加这两个活动。所以值得我们好好地策划。这里特别提一下如何策划以福音为中心的追思礼拜。

当然，能够策划这样的活动的前提是逝者本人以及逝者的家属的代表愿意接受一场基督教的追思礼拜，以及医院或殡仪馆愿意举行基督教的葬礼仪式。虽然一般来说基督徒都愿意在自己死后举行基督教的追思礼拜的，因为这也是荣耀神和传福音的机会。但是得到家属的支持也很重要。

如果得到家属的支持，医院或殡仪馆也没有问题（目前国内一般来说是没有问题的，有的医院不提供场所做追思礼拜，则可以转到殡仪馆做），接下来就是确定时间。时间上需要考虑医院或殡仪馆可以冰冻遗体多长时间、以及哪一天办葬礼最多的人可以来，因为目的是为了福音，如果没有冷冻的期限问题，当然人多的时间比较好。

追思礼拜是一个很重要的场合，对于失去亲人的直系亲属是如此，对于前来追悼的其他不信的亲朋好友也是如此。我们既需要体恤在哀恸中的信徒，也需要让那些不信的人有听到福音的机会，同时也要给他们带去盼望和安慰。所以合宜的祷告是一个好的开始。

以下是一个简单的开始祷告的范本，供大家参考：

亲爱的天父，

我们感谢你让我们有机会参与[逝者的名字]的追思礼拜。我们向你承认，我们的心情是沉重的，我们也感受到了逝者的亲人的悲痛和哀伤，因为我们失去了所爱的[逝者的名字]。我们感谢你[逝者的名字]带到这个世界上，你是造天地的神，也是造[逝者的名字]的神，我们感谢你透过他/她赐给我们的爱，感谢你让我们一起度过很多美好的时光。

我们向你承认，虽然你就是爱，你是良善的、怜悯的、公义的神，但是我们都犯罪得罪了你，我们没有把当得的荣耀归于你，因此死亡就临到这个世界，你的愤怒在每一个人的身上。我们不仅最终会与所爱的、爱我们的亲人分离，更重要的是会和你彻底地永远地分离，那将是地狱火湖的痛苦。那将是彻底地绝望。

耶稣，耶稣
赞美之泉

耶稣喔耶稣 圣洁的救赎主
耶稣 耶稣 丰富赏赐者
耶稣喔耶稣 至高的得胜者
耶稣 耶稣 全能医治主
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
你是昔在永在的全能主 永不改变
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
唯有你是配得一切荣耀 尊贵和颂赞

最近看到一个视频，视频的作者认为加尔文主义是反传福音的，其逻辑如下:

前提一 : 神决定了一切事情.

前提二：我没有去传福音。

结论一：神决定了我不去传福音. 

结论二：加尔文主义是反传福音的。

这样的推论的问题在哪里呢？

1、神的主权和人的责任在我们人的逻辑里是矛盾的。我们不能按照一般的逻辑来理解。这就是为什么罗9:18-20节保罗一方面说了神的主权，包括神让谁刚硬，谁就刚硬，一方面说了人的责任，当人不悔改的时候，神是可以指责人的。20节强调了神就是这么造人的，我们没有权利向神强嘴。更细的描述请阅读《神的主权和人的责任》。

2、神有两种旨意，一种是神主权性的旨意，也就是说神的权柄掌管万有，所有发生的事情都在神的主权范围之类，一种是指示性的旨意，是指神对道德性的存在（包括人和天使）的命令，人和天使需要为此向神交账。这两种旨意表面看起来也是矛盾的。在超越的神是没有问题的。详情请阅读《神有两种旨意？》。

在一个营会中搜集到夫妻的一些数据（1、结婚多少年、2、挑战是什么、3、对工作坊的期待）：