为了帮助听众明白和接受经文，有四种方式：
1、重复经文---因为经文的意思太简单了；
2、重述经文--用听众明白的方式重新说一遍；
3、定义或描述经文--如果是论述，需要定义；如果是故事，描绘经文；
4、证明--证明意思的解释是正确的。比如重生先于称义--约3:5

神学院的训练重点在于4，一般讲道的重点在于2.

如何决定经文用哪一种方式？
1、清晰
2、说服力

也就是说看经文的清晰度，本身对于听众是否有说服力。否则继续往下走。

“道德绑架”又称为“道德操控”或“情感绑架”，是一种伦理学和社会心理学的概念，是一种透过诉诸对方的同情心、罪疚感、责任感或羞耻感（而不是逻辑的论证）来影响或操控别人行为的手段或策略。这样会给对方压力让对方很难拒绝，或如果拒绝的话会感觉很糟糕，结果会对方去做自己所不愿意的事。听起来像是命令或威胁的口气。这其实是一种情感虐待。重要的是，这种行为是很微妙的，不容易被识别。受害人难以区分这是否真的属于自己应尽的义务。有时候实施者不一定有恶意，实施者之所以这么做只是因为这样能达到他们的目的，让他们得到了他们想要的！但其行为实质上已限制和损害了他人的利益和权利。

道德绑架的一些特征：

根据过去执行教会纪律的经验，以下几条是需要注意的：
1、走教会纪律的第一步的时候，就要清晰地告诉对方具体的罪是什么，甚至可以给对方看纪律手册或和对方查考圣经，看对方是否承认。如果没有说清楚对方犯了什么罪，对方还以为你仅仅是关心一下，或给一些建议，而不是面质对方的罪，甚至对方认为你并没有在走教会纪律的第一步。

2、一般教会纪律是处理行为上的罪，需要告诉对方具体什么行为犯了什么罪。比如“你的堕胎犯了杀人罪”。但是这不等于不能处理内心的罪。当对方有足够的行为让我们判断其内心的时候，也可以指出来。比如说“你一直有足够的钱，但是你一次又一次找借口说不能还钱，因此我们觉得你是不想还钱”。还有也可以透过对方来了解对方内心的罪，比如问“你觉得你宽恕XXX了吗？”。

3、走教会纪律第二步的时候也是类似，在有见证人在场的时候，也要指出对方具体的罪，并且告诉对方一直没有悔改。

4、提交会友大会之前需要所有的长老/牧师/教师等教会领袖同意，说明这是教师团或长老团或牧师团一致的决定，因为领袖也需要彼此督责和彼此合一，否则会有内讧或破口。提交的时候需要彼此支持。

程序正义（Procedural Justice）是指在解决纠纷和分配资源的过程中所体现的公正、公平、透明的原则。它强调的是过程的公正性，而不是结果的公正性。程序正义的讨论范围通常涉及司法和法律程序管理的问题，但也可应用于解决冲突、利益或责任分配等其他领域。程序正义的几个核心原则如下：

1. 尊重度： 当事人应该受到尊重和尊严的对待，无论他们的社会地位或背景如何。
2. 参与性： 当事人应该有机会参与影响他们的决定和程序。
3. 中立性： 决策者应该公正公平，避免偏见或歧视。
4. 透明度： 决策过程应该清晰易懂，当事人应该能够理解做出决定的理由。

5. 公平性：决策和行为的过程应该对所有相关方公平，不偏袒任何一方，不受主观偏见的影响。

一般来说，教会会为自己的会友建立一个会友群，要求所有的会友都加入进来，非会友则不能进来，但是很多人不理解这个群的用途以及如何对待这个群，因为是会友必须加入的群，如同会友必须参加礼拜和会友大会一样。我们需要明白关于会友群的一些注意事项，以让会友群发挥应有的功效，所以有了这一篇文章。

首先要了解设立会友群的初衷，这样会帮助我们了解这个群的用途。起初设立会友群，是为了设立一个虚拟的会友团契，让大家在里面如同一家人一样彼此相交。

其二，虚拟团契的功能包括但不限于：
1、通知和会友有关的事宜；
2、会友分享见证、读经收获、代祷事项、信仰有关资源等；
3、会友发起个人性的活动；
4、会友缺席礼拜和会友大会的时候可以在群里请假；
5、会友可以分享需要和彼此帮助；
6、可以提出和信仰有关的问题，大家进行简单讨论，最终牧者来把关；等等。
备注：出于牧养的考虑，因为在群里分享的信仰资源是给所有人的，或是所有人都看见的，请提前经得牧同意者比较好，因为牧者有看顾群羊的责任。

先看罗16:7的不同译本和原文：

牧师应该有什么样的权利呢？

在圣经里面，权责是相称的，权利是为了履行相应的责任。权利是为了服侍和造就别人，不是为了自己的益处（林后13:10）。来13:17提到会众要依从教会的领袖。领袖要为群羊警醒。所以上述提到领袖要做的事所需要的权柄都应该有。当然领袖的权柄也不是绝对的，也是需要被会友监督的，会友也有圣经所赋予的权柄。除了神赋予会友大会以外的权柄，应该属于教会的领袖的。详情请阅读《会友都有些什么权利和义务？》。

归纳起来，领袖的权柄主要有两大块：一块是教导上的权柄，也就是牧者决定如何解释和教导神的话语，虽然牧者必须接受大家的挑战，也需要具备能力驳倒反对的人（提前5:17；多1:9）；一块是治理上的权柄，也就是决定教会的事工、财政和人事等事宜（提前5:17；帖前5:12）。当牧者执行这些权柄的时候，除了超越会友大会的权柄以外，是需要被会友顺服的。在这些权柄所适用的范围之内，牧者也不需要事先通知或和会友商议，除非牧者自己觉得有必要。比如说牧者这周要安排讲什么道，不需要事先通知会友或和会友商议，除非事先有额外的规定。

持守福音真理
加拉太书2章11节-14节
讲师：国庆
经文：加2:11-14       讲题：《持守福音真理》      时间：04.14
引言：                                   
1521年4月，马丁•路德站在教会法庭前，被问到：你愿意撤回你的著作并修正其中的错误吗？经过一晚的祷告，面对神圣罗马帝国皇帝路德回答到：除非圣经和清楚的理由能说服我。我的良心是神话语的俘虏。我现在不会撤回我写的任何话，将来也不会；违背良心的事是不可取，也是不安全的。这是我的立场，我别无选择！愿神帮助我！路德在教会与世俗压力下持守因信称义的福音，为信仰打了美好的仗。世上有什么最容易受攻击与破坏？福音！唯独恩典的福音是教会的根基，也是安身立命之本。因此也最容易受到撒旦的攻击。作为教会以及会友，我们本职之一就是持守纯正的福音。

当教会原来的牧者要离去，新的年轻的牧者要上来，对所有人都是不小的挑战，下面就罗列几个。

对原来的牧者的挑战：
1、抓住权柄不放手，没有给新的牧者足够的做决定的权柄；
2、彻底放手太快，没有给新的牧者足够的支持以帮助他们；

对新的牧者的挑战：
1、过于依赖过去的牧者，没有学会单单仰望神；
2、容易将自己和过去的牧者比较，容易骄傲或自卑；
3、容易受会众对自己的期待或要求所带来的影响；

对会众的挑战：
1、把新的牧者和过去的牧者比较；
2、对新的牧者苛刻，不够敬重和顺服；
3、怀念和依赖过去的牧者；
4、因为对新的牧者不习惯或不满意而抱怨和离开。

路17:21是一节很有意思的经文，其中的介词 ἐντός （1787）的意思是罕见的，最后的意思的确定依然需要看上下文。