让父母比较头疼的一件事情，是孩子不收拾房间，东西到处乱放，包括书本、袜子、衣服等等，床也会乱七八糟。尤其是男孩，有些时候袜子也不洗，臭烘烘地让人受不了。这让人无法理解，他们怎么能忍受这样的生活，收拾一下其实并不难，你说了N多次，他们也不听。怎么办呢？

首先我们需要理解，在青少年时期，孩子的大脑的处理能力有限，他们会集中注意力处理更加有趣的事情，或让他们更有压力的事情。收拾房间在他们的优先次序中是排在后面的。还有，他们对于整洁的要求和你也是不一样的。

青春期的孩子在各种观念的形成阶段，他们开始独立思考，他们不会盲目接受父母的标准，除非为了利益的关系不得不屈服一下。如果想要他们发自内心地去做，则需要和他们商议，并最终达成一致。即便这样，也需要花足够的时间陪伴，帮助他们养成好的或新的习惯。成人有何尝不是如此？

如果你是父亲，你对比一下自己和孩子的房间，看差多少。如果你自己很邋遢，却要求孩子很整洁，对孩子就是不公平的。父母要为孩子做榜样，而不是给孩子很重的单子，自己却一点都不去扛。

还有一点，你是否手把手地训练孩子如何收拾房间，如何分类放衣服，如何洗衣服，如何叠被子，如何晒衣服和收衣服？还只是发布命令而已？生活就是门训，孩子任何好的习惯的形成都需要父母示范和监督，直到孩子养成之后再放手。

需要有分辨的心，里面有值得我们学习的，也有要引以为戒的

为什么提到雒魏林的故事？
1、他是有史料记载第一个到达北京的新教宣教士。和第一个来华的马礼逊宣教士同属伦敦宣道会。
2、他是漂泊宣教的代表性人物，而且对北京的宣教做出了独特的贡献。
3、他也是行医宣教的代表性人物。

我们都想正确地解释圣经，按照正意分解神的道，但是我们也需要知道有一些因素让我们难以客观地解释圣经，这是我们无法完全避免的。但是如果我们留意这些因素，会对我们谦卑下来以及更加正确地解释圣经是有帮助的。

一、我们的罪
罪是带着迷惑的（来3:13）.我们因着罪可能会对和有关的经文淡化处理，也可能会更加严厉，因为这些罪给自己带来了不好的后果。

二、我们的欲望
如果我们想要美好的生活，可能会更加看重圣经中和今生有关的祝福的经文。如果我们想要婚姻，也可能会忽略圣经中关于独身的经文。

三、我们的喜好
我们更容易从圣经读出我们喜欢的教义，会忽略我们所不喜欢的部分。比如如果我们喜欢高举神的主权，会容易忽略人的责任或努力的部分。反之亦然。

四、我们的经历
如果你对灵恩运动有负面的经历，容易让你淡化圣经与此有关的经文，或做另外的解释。反之，如果你经历了超自然的事情，会让你对圣经超自然的事情更加感兴趣。

 为什么在北京宣教一日之旅放上道济的故事？
1、一般宣教士故事都是弟兄的故事，而这是一位单身的女宣教士的故事，很容易被人遗忘，所以很难得。
2、虽然她只是一名平凡的宣教士，神依然大大使用了她。从她的故事中我们同样可以学到很多。

 背景：

据中央电视台的历史回顾，中国之前的接生方式令人发指，妇女生产时，由接生婆接生，这些接生婆，大多是没有医学知识的中老年妇女。接生工具就是一把剪刀一盆水，碰到难产时，她们束手无策，只能眼睁睁地看着产妇与孩子双双死亡。中国的女人不但裹一辈子脚遭罪，生孩子更是 遭罪。因而，中国把妇女生产称为“过鬼门关”。婴儿死亡率很高，有的难产而死，有的因为不懂得护理，孩子生下来几天就得“破伤风‘’夭折了。我国妇幼卫生事业拓荒者的杨崇瑞，曾在1928年做过一个统计，中国每天有500余名产妇死亡。孩子出生的死亡率也很高。然而，接生婆与落后的接生方式却一直延续，没有太大的改变。

福音驱动的生命
帖撒罗尼迦前书 2章1节-8节
讲师：洪国

弟兄姐妹平安

我们今天的证道的经文是帖撒罗尼迦前书2：1-8节

这一句难解的经文。我们需要从43-45节以及更宽广的上下文一起看。我们先看几个不同的译本：

很多人不知道为什么要做自己的得救见证，或做得救见证的重要意义。这一篇文章就简单阐述一下。

首先我们需要定义一下什么是见证。“见证”就是证明的意思，为主做见证就是指出主耶稣的身份并且用证据来证明。

我们来看圣经的几个例子：

1、施洗约翰用天父给他的预言证明耶稣就是神的儿子（约1:6-7；32-34）。

2、撒玛利亚妇人因着耶稣说出她的过去和现在而见证耶稣就是基督（约4:17-19；25-26,39）.

3、被鬼附的格拉森人被耶稣医治后到处传扬耶稣的名（可5:1-20）。

4、使徒因着用自己的经历证明耶稣从死里复活以及他的身份（徒2:32；5:30-32）.

5、保罗用自己的经历为主做见证（徒22:3-21；26:4-18）.

6、圣经为耶稣做见证，证明他就是圣经所预言的那位（约5:39,46）。

见证的最终目的是让人认识耶稣是谁，信了他就得到他的应许（约20:31）。

那么见证到底有意义呢？会被神使用吗？会的，主耶稣会使用你的见证让他的名得荣耀，也让人归向主。比如：

1、施洗约翰的见证被使用，人们因为他的见证跟随主（约1:35-36）。

2、撒玛利亚人也是如此（约4:39）。

天主教正式传入北京应该是1294年（元朝）。约翰·孟德高维诺（Giovanni da Montecorvino，又译若望·孟德高维诺，1247-1328）中国天主教传教事业的奠基者。他于1247年出生在意大利，孟高维诺从小就有热心福音事工，1280年左右，教会派他到中东地区宣教，他立即欣然前往。他在亚美尼亚、波斯等地宣教近10年，成绩斐然，带领不少人归入主的名下。罗马教廷听闻中国人口众多，却鲜有听信福音者；又闻元代中国皇帝对基督教持开放态度，优待西方教士，遂物色合适之传教士，赴中国传福音，开创传教事业。由于孟德高维诺信德才干俱佳，又具有多年在东方国家传教的经验，因此他成为赴华传教的最佳人选。1294年终于到达北京。早期来华的宣教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英布道的路线，认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主，就能带动全民归主。宣教伊始，孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。在孟高维诺的辛勤工作下，到1305年，已有6000受洗。孟德高维诺在中国生活和传教34年，期間他為30000多人施洗；他曾将《圣经》翻译为中文，他在给教宗的信中提到，“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕。”可惜，他的译本未见流传，也未被考古发掘所发现。1328年，81岁高龄的孟高维诺完成了神所赋予他在世界的使命，在主怀里安息。