福音的职事
哥林多后书4章1-6节
讲师：洪国
弟兄姐妹平安
今天我们分享的经文是哥林多后书4：1-6节
“保罗新观”是近半个世纪以来的一个运动，从圣经的学术圈开始，延伸到教会，直至平信徒，带来很大的影响。NT Wright、James Dunn是其中很有影响力的人物。
他们的问题包括：
1、把自己所找到的一世纪的犹太人的背景资料读进去圣经；
2、认为一世纪关于救恩的问题是民族性的问题，而不是个人性的问题；
3、认为保罗书信中所针对的为是民族性的问题，而不是律法主义的问题。
【待续。。。】
“神的义”“他的义”等在新约有多处出现，保罗书信中主要在罗马书，其他的只有林后5:21；腓3:9.
神的公义的定义（公义或公平意味着按照一种标准做事，公平意味着给人所当得的）：神的一种属性或做事方式，也就是神的作为总是对的，而他自己就是对的唯一标准（赛45:19）。他的行为总是和他的属性或品格（character）一致。神总是按照自己的标准做事。神也要求（demand）道德性的存在达到他的公义的标准，神也供应公义，也就是把公义归于他要拯救的人类，他也惩罚违背他公义的要求的道德性的存在，他也报答公义，也就是赏赐那些按照他的公义的标准去行的人或天使。公平意味着神必按照各人的行为报应各人。神的信实也彰显了他的公义，因为他的应许一定会兑现，否则神就不公义（尼9:7-8）。
有人说神的公义是指神的完全或完美（perfection）,我们必须有神的完美--也就是神的公义，才能来到神的面前。这对吗？答：这个范围有点太广，神的属性都是完美的。
有人认为神的公义包括神改变人的行动，也就是不仅拯救人脱离罪的刑罚，也拯救人脱离罪的权势，这对吗？答：神的统治是公义的，他所拯救的人必定会效法神的公义，他也救他们脱离罪的权势。
总结前面的课程：
1、婚恋关系的根基是弟兄姐妹的关系，学会用基督的爱来爱彼此，是仆人对主人的关系，学会用基督的方式来服侍对方。给一些重要的提醒。
2、婚姻关系都包含哪些关系--7个最基本的关系（伴侣、帮补、优先、合一、等同、盟约、亲密关系）。提醒一些具体的应用。
3、进入婚姻的过程以及婚恋的一些谎言。大家还有什么疑惑要交流的？还有什么谎言作为补充的？是否要门当户对，对方父母给我们这个家的贡献要和自己父母的一致。我希望这么对待我，我就这样对对方，但是不是对方的方式。
婚姻的意义
大家都恐婚、恐恋爱。为什么要结婚？“意义”可以指存在的原因、作用、价值或重要性。婚姻的意义到底是什么？这个问题需要分几个层面来回答。首先要回答：为什么要结婚？你们觉得呢？
从人的角度，有人是羡慕婚姻，有人是为了和心爱的人在一起，有的是为了满足性需要，有人认为是为了生活上有个彼此照顾，或者生活有个伴，有的认为是传宗接代，有的是为了让父母高兴，有人觉得时间到了。。。
从神的角度呢？我们知道虽然表面上是我们选择了婚姻，但是最终婚姻是神所设立的，神所配合的，若不是出于神，你绝对进入不了婚姻，婚姻是神给我们的礼物（太19：3-6；林前7:7；箴言18:22）。那么神为什么赐下婚姻呢？
8月27日 七标志之六--委身 林前12:12-27
圣经是如何看待教会的？以及教会的弟兄姐妹之间的关系的？可能会让我们吃惊。
一、教会的定义。
教会是基督的身体。地方教会就是基督在地方的身体。12节--身体是一个，有很多肢体；27节--你们就是身体，各自做肢体。
二、教会的组成
身体由肢体组成。什么是肢体，什么是教会的成员？13节，是领受圣灵的洗，是重生得救的人，是有不一样的生命的人。
三、成员的关系
14节 先强调肢体的多样性，然后说明肢体和肢体的关系
1、彼此平等
15-16节 功用不同，归属相同。 肢体地位是等同的，虽然功用不同。是属于同一个身体的。这就是委身。我属于这个教会。这是客观的，不是主观的看法为转移的。因为我们属于同一个身体，而且互为肢体，所以我们学会一起过肢体生活，而不是凭感觉或想法。这也是福音的真理。我们是成为了神的儿女，然后学会如何过和神的儿女名分相称的生活。
17节 身体需要不同的肢体。
18节 不同的肢体是神刻意这么安排的。
19节 一种肢体无法组成身体。
当遵基督而行
经文：歌罗西书2:6-7
日期：2023年8月20日
这段是整卷书信的核心钥节。先回顾一下前面1:3-2:5的内容。从1:3开始保罗借着感恩、祷告开启书信。1:9-12他祷告：读者被神在福音里的旨意的认识所充满，从而行事为人对得起神。祷告的末尾，保罗引出感谢父神的作为。父神的作为是在爱子基督里成就的--也就是福音。所以，保罗引出一首高调的《基督赞歌》；并进而过渡到自己在教会中受苦、尽心竭力地事奉。因为神向保罗启示了福音，并差遣他去传扬和护卫这宝贵的福音。保罗的事奉也关联到未曾见面的歌罗西教会。这是1:3-2:5的内容。接下来2:6-7作为一个衔接和转折，不仅总结、浓缩了前面的主要内容，也引出了歌罗西教会面对的问题和应对策略。大致的策略，或者整封书信的焦点，就在于保罗在这里对读者的呼召：当遵基督而行。这命令是书信的第一个命令，也主导了接下来一连串的吩咐。下文的吩咐，像“你们要谨慎”、“不可让人论断你们”、“当求上面的事”、“要治死你们地上的肢体”、“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”等等，这些都是由“当遵基督而行”主导，也是它的具体表现。围绕《当遵基督而行》的讲题，我将从两个方面来分享这段经文。
两种荣光
哥林多后书3章4节-11节
讲师：锦华
我们在神面前称义到底需要依靠什么？是靠耶稣为我们的罪钉死在十字架上就够了，还是需要加上基督的公义归于我们？如果是，我们又是如何得到这份基督的公义？这些都是很重要的和福音有关的问题。根据我所听到的各种看法，我发现有以下这么一些误区：
一、因着我们和耶稣基督的联合，我们的罪归给了耶稣，耶稣的公义归给了我们。
回应：圣经确实提到我们和基督的联合，但是联合到底意味着什么，我们根据上下文来解释，罗6:3-11提到了我们与基督的联合，结果我们向罪死，向神活，一举一动有新生的样式。这里并没有提到“双重归于”。“在基督里”“在他里面”到底是什么意思，也需要根据上下文来确定，而不是都在指我们与基督的联合。详见《“基督主动的顺服”归于我们了吗？》《“在基督里”都是什么意思？》。