目标：透过了解西方如何在中国执行大使命来推动大家践行大使命
【先去新教宣教的地点的原因是新教和我们的信仰最近，将来有机会再组织去天主教的遗迹，这将是北京第二次宣教历史之旅。请代祷。】
方法：
1、透过调查和宣教士有关的遗迹确定一些代表性的人物和地点。
2、发掘有关这些宣教士的故事，让大家可以进入到当时的情形。
3、如果可能，可以有图片、文字、视频、甚至表演相结合。
4、在不同的站点有讲解、观摩、经文默想、互动、祷告、现场或沿途大使命的操练。
5、可以结合过去的宣教学课程，思想如果是我去异国宣教，会如何办。
6、结束之后有收获分享或感言，让我们一起在大使命上成长。
7、最好所去的地点在相对比较顺路，这样节省路上的时间消耗。
8、可以提前发给大家所有的资料，包括PPT，以便让大家对于行程和内容有初步了解。
【对于成人的团队和带孩子的团队可以在下面的细节上有不同的设计。尤其是讲解故事的部分。也可以让队长带一个锦旗可能会更好，大家跟着锦旗走。】
参考资料：
https://www.sil.org/system/files/reapdata/89/72/79/89727954830455610799566242705139770680/Missionary_Evacuations_Prepublication_Version.pdf
一、故事的介绍：1-2节
1、这个故事来自约翰福音，而约翰福音的目的是让我们认识耶稣是谁，并因此得到他的应许。约20:30-31. 这是一个比较完整的故事，有开始、发展、高潮和结局。请问这个故事的主角是谁？
2、这个故事有两个配角，一个是好人--文士和法利赛人是宗教领袖，是抄写律法和教导律法的，他们不喜欢耶稣，甚至要杀他--7:1。7:19--他们开始并没有意识到。他们不喜欢耶稣的原因有：1）觉得自己没什么问题，挺好的，并不需要耶稣。1:29 不需要耶稣除去他们罪。2）耶稣指出了他们的罪。尤其是假冒伪善。他们很不爽。3）可11:18；约12:19--耶稣威胁到他们的利益。4）耶稣说自己是神，让他们对待他如同对待天父一样。这还得了？
3、另外一个配角是坏人--一个行奸淫的女人。她犯了该死的罪，而且被当场抓获。他的命运将发生难以想象的改变。
4、另外两个背景需要了解一下：1）因为仇敌的缘故，耶稣白天在圣殿里教训众人，讲解天国的道理，晚上就往城外去，住在橄榄山附近。2）、虽然很多人来听耶稣讲，却很少人明白天国的道理，很少人真正认识耶稣是谁，将来他们会呼喊着要钉死耶稣。今天很多人来教会，也有很多人号称信耶稣或基督徒，其实并不真正认识这位耶稣。今天让我们一起来认识他。
这是一个很难的问题。在如此重大的问题上，很多基督徒喜欢站队，因为觉得这样才是合乎圣经的。最近以色列和加沙、黎巴嫩等国家又开始了战争。我们应该站在哪一边呢？
一、故事的背景（36节）：
36节 耶稣是谁？不同的人有不同的看法。有人认为是老师--拉比或夫子，有人认为是先知，神差来传达信息的，有人认为是弥赛亚，来拯救世人的。路加福音在前面的记载向我们彰显了耶稣是神，是接纳罪人的主（路5:8-10），他赦免相信他的人的罪（路5:20），他也是呼召罪人的主（路5:22），他就是旧约预言的那一位先知、弥赛亚，他第一次来主要是拯救，第二次来主要是审判，铲除所有罪恶，建立他完美的国度。所以罪人都喜欢和他在一起，他是罪人的朋友。法利赛人是什么人？是当时的宗教领袖，教导律法和管理大家的宗教生活的人，要求很严格，是过律法驱动的生活的人，也是表面上遵守律法的人，也是觉得自己不错的人，觉得自己能服侍神是因为自己不错，他们也是看不起罪人，和罪人或坏人不怎么来往的人。他们不喜欢耶稣。因为耶稣不认可他们的方式。反而揭露他们的假冒伪善，说他们只有表面的一些行为，却没有对神的爱，他们也不喜欢耶稣的做法。为什么请耶稣去吃饭，因为喜欢耶稣？不是。连朋友都不算。没有和耶稣亲嘴问安，没有给耶稣洗脚。--45节。很可能听到耶稣的名声和事迹，想探一探耶稣的虚实。
热身：介绍与测试
一般来说，第一次婚期课程用来做热身，打下一些属灵的根基，也了解彼此的属灵状况、彼此的挑战、彼此的期待，为后面的课程做预备。
先了解一下大家在两性关系当中的进程，以及对这个课程的期待。关系进程的选项：1、刚恋爱不久，还不确定婚姻的事情；2、恋爱有一段时间了，想结婚了；3、快要结婚了；4、已经订婚了，但还没有完婚。
然后了解彼此认为当前比较大的挑战有哪些？记录下来，为将来的课程可能的调整做预备。
然后了解你对这一系列婚前课程的具体期待有哪些？记录下来，为将来的课程可能的调整做预备。
然后介绍一下这个课程的目标：预备想往婚姻方面发展的恋人进入婚姻。但是参加课程的人不需要承诺一定会和对方结婚，人的承诺也未必靠谱，乃是一起来寻求神，一起走过婚恋有关的一些重要议题，一起在这个过程中获得生命的成长，因为最重要的是永生，而不是今生。两个人的结果最终需要交托给神。我们的理想是丰满的，是“愿天下有情人终成眷属”，同时现实是骨感的，是“我们都如羊走迷偏行己路”。两个人进入婚姻的最大拦阻是我们扭曲的生命。生命成长了，自然水到渠成。如果你的目的是为了控制对方或婚恋的进程，说明你的生命有问题，方向也已经错了。
太19:30说“在前的将要在后，在后的将要在前”，20:16说“在后的将要在前，在前的将要在后”，这到底是什么意思呢？
从字面意思来看，这是一个将来时态，是指将来会发生的事情，不是可能，乃是一定发生的事情。而且将来发生的是和现在的是相反的，这是对比的句式。
问题是：在前的和在后的指什么呢？
首先，这个故事是针对门徒说的。这是一群在乎自己未来的地位和赏赐的人。太18:1；可9:34提到他们都想做老大。
从上文，可以看到彼得在问跟随耶稣的赏赐，耶稣提到了审判的权柄和永生（太19:28-29）。言下之意，彼得觉得自己已经撇下这么多，他想知道自己应该得到些什么回报。
从更远的上文，我们可以知道门徒对于基督--犹太人的王的概念基本是政治上的弥赛亚，要来拯救他们脱离外邦人的奴役，建立如同大卫一样的地上的王朝，他们也惦记着跟随主能得到哪些地上的祝福，以及谁可以做老大（太18:1）。他们对于权柄的概念基本还是地上的（太20:25-26）。
从下文，可以看到太20:20-27提到约翰和雅各的母亲要为自己的儿子向主耶稣求在天国的地位。显然，他们觉得自己配得这样的地位。
经文背景：
1、耶稣曾经当着门徒的面对有钱的少年人说跟随耶稣会积攒财宝在天上，但是要撇下自己地上的财宝给穷人。
2、彼得跟耶稣说自己撇下所有的跟从了，将来在神的国或天国会得到什么呢？
3、耶稣说他们会在宝座上审判以色列十二支派，而且会承受永生。
4、但是！需要留意“但是”！许多在前（4413）的将要在后（2078），在后的将要在前。这是什么意思呢？
神的国和地上的有什么区别呢？
20节开始有“因为”，说明是对这一节的解释。20:16重复了这一节的经文，说明是前面1-15节经文的总结。这说明这就是经文的中心思想。但是这是什么意思呢？路加福音13:30和可10:31都提到这样的经文，但是没有做任何解释，唯独这里做了解释。
“天国”好比。。说明这是天国的法则。主人代表神，神是如何统治的。天国是分前后的，从上下文，可能是指权柄的大小或天上财宝的多少。耶稣的门徒们在期待自己在天国的地位。太20:20-27提到了雅各和约翰想借着母亲得到耶稣左右手的位置，被其他门徒恼怒，显然他们对此不满，凭什么给你们那样的位置？