什么是讲道的应用？“应用”常常被认为是经文的命令，就是神让我们去做的部分，比如罗12章以后得内容、弗4章以后的内容等等。但是这么做容易产生的问题有：1）我们容易把这些命令和前面的部分断开，似乎没有什么关系。其实前面是后面的命令的驱动，听众只有明白和相信的前面和福音或救恩有关的部分，才能有动力行出后面的命令。这是一种因果关系。2）谈到旧约的经文的时候，不容易得出直接针对基督徒的命令。我们通常首先要将经文和听众关联，然后才是具体做些什么。
因此我们觉得需要把“应用”这个概念的范围扩大，重新定义“应用”为和今天的听众所关联的部分，“应用”需要回答“这段经文对我的重要性是什么？”，包含对于我们来说需要相信些什么、追求些什么、做些什么。具体可以包含以下几个部分；
四）关于警戒的部分
圣经关于亲子教育的警戒有哪些？
1、对不教导神的话语的警戒：
A、孩子会忘记神的作为，会悖逆神。诗篇78:4-8
2、对不给孩子传福音的警戒：
A、孩子假冒伪善、自欺欺人（可7:6）
3、对不管教孩子的父母的警戒：
A、愚昧的子女使父母担忧。箴言10:1
B、放纵的子女使父母羞愧。箴言29:15.
C、愚昧的儿女给父母带来祸患。箴言19:13.
D、只用话语不足以纠正。箴言29:19.
4、对不领受管教或责备的孩子的警戒：
A、违背责备的会迷路。箴言10:17
B、弃绝管教的会受苦。箴言13:18
5、对不听神的话的孩子的警戒：
A、神以外的道路是死亡之路。箴言14:12.
B、罪的工价乃是死。罗6:23.
C、撒罪孽的必收灾祸。箴言22:8
D、旧约的很多故事都是警戒。林前10:11-12.
为了帮助听众明白和接受经文，有四种方式：
1、重复经文---因为经文的意思太简单了；
2、重述经文--用听众明白的方式重新说一遍；
3、定义或描述经文--如果是论述，需要定义；如果是故事，描绘经文；
4、证明--证明意思的解释是正确的。比如重生先于称义--约3:5
神学院的训练重点在于4，一般讲道的重点在于2.
如何决定经文用哪一种方式？
1、清晰
2、说服力
也就是说看经文的清晰度，本身对于听众是否有说服力。否则继续往下走。
“道德绑架”又称为“道德操控”或“情感绑架”，是一种伦理学和社会心理学的概念，是一种透过诉诸对方的同情心、罪疚感、责任感或羞耻感（而不是逻辑的论证）来影响或操控别人行为的手段或策略。这样会给对方压力让对方很难拒绝，或如果拒绝的话会感觉很糟糕，结果会对方去做自己所不愿意的事。听起来像是命令或威胁的口气。这其实是一种情感虐待。重要的是，这种行为是很微妙的，不容易被识别。受害人难以区分这是否真的属于自己应尽的义务。有时候实施者不一定有恶意，实施者之所以这么做只是因为这样能达到他们的目的，让他们得到了他们想要的！但其行为实质上已限制和损害了他人的利益和权利。
道德绑架的一些特征：
根据过去执行教会纪律的经验，以下几条是需要注意的：
1、走教会纪律的第一步的时候，就要清晰地告诉对方具体的罪是什么，甚至可以给对方看纪律手册或和对方查考圣经，看对方是否承认。如果没有说清楚对方犯了什么罪，对方还以为你仅仅是关心一下，或给一些建议，而不是面质对方的罪，甚至对方认为你并没有在走教会纪律的第一步。
2、一般教会纪律是处理行为上的罪，需要告诉对方具体什么行为犯了什么罪。比如“你的堕胎犯了杀人罪”。但是这不等于不能处理内心的罪。当对方有足够的行为让我们判断其内心的时候，也可以指出来。比如说“你一直有足够的钱，但是你一次又一次找借口说不能还钱，因此我们觉得你是不想还钱”。还有也可以透过对方来了解对方内心的罪，比如问“你觉得你宽恕XXX了吗？”。
3、走教会纪律第二步的时候也是类似，在有见证人在场的时候，也要指出对方具体的罪，并且告诉对方一直没有悔改。
4、提交会友大会之前需要所有的长老/牧师/教师等教会领袖同意，说明这是教师团或长老团或牧师团一致的决定，因为领袖也需要彼此督责和彼此合一，否则会有内讧或破口。提交的时候需要彼此支持。
程序正义（Procedural Justice）是指在解决纠纷和分配资源的过程中所体现的公正、公平、透明的原则。它强调的是过程的公正性，而不是结果的公正性。程序正义的讨论范围通常涉及司法和法律程序管理的问题，但也可应用于解决冲突、利益或责任分配等其他领域。程序正义的几个核心原则如下：
公平性：决策和行为的过程应该对所有相关方公平，不偏袒任何一方，不受主观偏见的影响。
一般来说，教会会为自己的会友建立一个会友群，要求所有的会友都加入进来，非会友则不能进来，但是很多人不理解这个群的用途以及如何对待这个群，因为是会友必须加入的群，如同会友必须参加礼拜和会友大会一样。我们需要明白关于会友群的一些注意事项，以让会友群发挥应有的功效，所以有了这一篇文章。
首先要了解设立会友群的初衷，这样会帮助我们了解这个群的用途。起初设立会友群，是为了设立一个虚拟的会友团契，让大家在里面如同一家人一样彼此相交。
其二，虚拟团契的功能包括但不限于：
1、通知和会友有关的事宜；
2、会友分享见证、读经收获、代祷事项、信仰有关资源等；
3、会友发起个人性的活动；
4、会友缺席礼拜和会友大会的时候可以在群里请假；
5、会友可以分享需要和彼此帮助；
6、可以提出和信仰有关的问题，大家进行简单讨论，最终牧者来把关；等等。
备注：出于牧养的考虑，因为在群里分享的信仰资源是给所有人的，或是所有人都看见的，请提前经得牧同意者比较好，因为牧者有看顾群羊的责任。
先看罗16:7的不同译本和原文：
牧师应该有什么样的权利呢？
在圣经里面，权责是相称的，权利是为了履行相应的责任。权利是为了服侍和造就别人，不是为了自己的益处（林后13:10）。来13:17提到会众要依从教会的领袖。领袖要为群羊警醒。所以上述提到领袖要做的事所需要的权柄都应该有。当然领袖的权柄也不是绝对的，也是需要被会友监督的，会友也有圣经所赋予的权柄。除了神赋予会友大会以外的权柄，应该属于教会的领袖的。详情请阅读《会友都有些什么权利和义务？》。
归纳起来，领袖的权柄主要有两大块：一块是教导上的权柄，也就是牧者决定如何解释和教导神的话语，虽然牧者必须接受大家的挑战，也需要具备能力驳倒反对的人（提前5:17；多1:9）；一块是治理上的权柄，也就是决定教会的事工、财政和人事等事宜（提前5:17；帖前5:12）。当牧者执行这些权柄的时候，除了超越会友大会的权柄以外，是需要被会友顺服的。在这些权柄所适用的范围之内，牧者也不需要事先通知或和会友商议，除非牧者自己觉得有必要。比如说牧者这周要安排讲什么道，不需要事先通知会友或和会友商议，除非事先有额外的规定。
持守福音真理
加拉太书2章11节-14节
讲师：国庆
经文：加2:11-14 讲题：《持守福音真理》 时间：04.14
引言：
1521年4月，马丁•路德站在教会法庭前，被问到：你愿意撤回你的著作并修正其中的错误吗？经过一晚的祷告，面对神圣罗马帝国皇帝路德回答到：除非圣经和清楚的理由能说服我。我的良心是神话语的俘虏。我现在不会撤回我写的任何话，将来也不会；违背良心的事是不可取，也是不安全的。这是我的立场，我别无选择！愿神帮助我！路德在教会与世俗压力下持守因信称义的福音，为信仰打了美好的仗。世上有什么最容易受攻击与破坏？福音！唯独恩典的福音是教会的根基，也是安身立命之本。因此也最容易受到撒旦的攻击。作为教会以及会友，我们本职之一就是持守纯正的福音。