背景及上下文

利3-4章提到神拣选了利未人替代以色列人头生的归给神，在会幕或圣殿中服侍神（代下29:12-30；31:2-4；拉3:10-11）。申18:6-7提到利未人必须在指定的地方来服侍神。而新约的子民可以在任何地方服侍神。

利未人所做的敬拜服侍包括会幕或圣殿的一切服侍，包括献祭、感谢、赞美等等（代上16:37-42）。而新约的子民可以在集体敬拜中承担任何的服侍。

代上15-16章记载了典型的利未人服侍的场景，包括抬神的约柜、伴奏、歌唱等。他们的歌唱有呼召以色列民来赞美神的部分，最后以色列民的回应是“阿们，哈利路亚或赞美主”（诗篇106:48下；代上16:36下；启19:1）。所以旧约时代以色列民是不自己唱诗赞美神的，他们自己无法来到神的面前，他们对神的诗歌敬拜都是透过利未人进行的，最多个别时候用诗歌的结尾来回应说“耶和华本为善，他的慈爱永远长存”（代下7:3,20:19，30:21，31:2；拉3:10-11；尼12:27）。而新约的子民都可以直接歌唱赞美神。有的教会效法旧约的敬拜设立诗班，让经过训练的弟兄姐妹献上专业一些的演唱，需要留意是否会因此拦阻了会众一起来敬拜，因为新约的敬拜是所有会众一起参与的，而不是一部分人的敬拜，专业的诗班反而容易让一些音乐素质不高的人更加不敢大声赞美神。

首先，献上自己为祭。罗12:1。

其次，献上忧伤的祭。诗篇51:16-17；约一1:8-9。

其三、献上赞美的祭。来13:15。

其四，献上感谢的祭。弗5：20；西3:17。

其五、献上奉献的祭。林前16:2；腓4:18。

其六，献上服侍的祭。包括服侍弟兄姐妹以及需要的人。来13:16；太25:40；箴言19:17.

其七、献上顺服的祭。雅1:21-22；撒上15:22.

献祭的形式都有哪些呢？

1、歌唱。弗5:19；西3:16.

2、祷告。启8:3-4.

3、听道。雅1:21-22.

4、奉献。林前16:2.

5、服侍。弗4:11-16。包括话语类和事务类的服侍（彼前4:10-11）。

首先，信仰不仅仅要心里相信，还要口里承认（罗10:9）。在谁面前承认呢？最重要的是在主面前。当我们口里称呼耶稣为主，呼求他的名，这就是我们得救的一个表现（罗10:13）。

其次，我们不仅向主承认，也需要在人面前承认。耶稣也说在人面前不认他的，他也不认他们（太10:32-33）。而信仰告白是我们在人面前对我们信仰的确认。腓力在给太监受洗前就问他是否相信，在太监回复说相信后腓力就给他施洗（徒8:36-37）。耶稣也曾让那位被他医治的瞎子在众人面前宣告他的信仰（约9:35-38）。

其三、提前3:16是诗歌体，里面就陈述了关于主耶稣的基本信仰，很可能是当时大家所吟唱的最早的一种信仰告白的形式。腓2:6-11也是如此。使徒信经据说也是初代教会总结基本的信仰以及为了应对异端邪教而形成的基本信仰陈述。在早期的教会使徒信经会用于施洗前对受洗者信仰的确认，也会在敬拜的时候用于诵读或吟唱。信仰告白表达了我们共同的信仰，是我们彼此连接的基础，也是和异端邪教分别出来的标准。

按照圣经和章程，会友有权利也有义务参与教会的一些重大事务的决定。会友作为基督身体的一个肢体，有权利按照主的心意表达自己的意见，也有义务参与教会整体的决策，让教会众肢体得到造就，从而在合一和成熟上都有长进。

弃权票是指会友在牧者提议投票的事项中弃权，既没有投支持票，也没有投反对票，乃是保持中立。教会投票一般来说有四大类：一类是会友的进出，一类是职分的设立，一类是教会纪律，一类是修改章程等重要文件。剩下的可能是牧者觉得需要会友参与的重大事项。那么我们投弃权票都可能有哪些原因呢？

1、我对这个人不足够了解，不确定这个人是不是真的基督徒，或这个人是否预备好做牧者或执事，或这个人是否到了需要开除的地步等。

2、不确定选哪一个更好，觉得都可以。

3、不太同意，但是也没有到反对的程度。

4、我对于否决的选项不太认同，但是也没有到赞同的地步。

5、我不赞同教会纪律，所以不想沾染这类事情。

6、我不想得罪任何人，所以想弃权。

7、对所提供的选项都不太满意。

8、投票过于频繁，感觉疲劳了。

9、我不认同投票这种方式。

10、觉得结果与自己无关。

11、我就是不想表态。

当我们谈到主日崇拜中的限定性原则的时候，一个容易纠结的问题是：公告作为主日崇拜中的一个项目或内容，有圣经依据吗？

我们的回应是：有的！以下就是一些例子：

1、徒4:23-31提到彼得和约翰被恐吓之后，回到会友中汇报情况，大家一起祷告，然后被圣灵充满，放胆传主的道。

2、徒6:1-6提到当时说希腊话的寡妇被忽略，十二使徒告诉会众情况，并让他们选出七位弟兄来负责饭食。

3、徒11:1-18提到彼得解释主如何带领他向外邦人传福音的事，很可能也是在会众面前汇报的。

4、徒12:17提到出狱的彼得让见到他的人告诉雅各和众弟兄，也可能是在会众面前汇报关于彼得的情况的。

5、 徒14:26-27提到保罗和巴拿巴被教会差遣，以及宣教回来向教会汇报，也是在会众面前进行的。

6、徒15:22提到耶路撒冷大会决议之后全体教会选出代表来和保罗他们一起去传达给保罗所建立的教会，这样的决定也应该是向会众汇报的，代表也应该是在会众面前选举出来的。

7、弗6:21-22；西4:7-8提到推基古会把保罗的情况汇报给接受书信的教会，很可能也是在会众面前汇报的。

什么是拖延症，让我来告诉你。

• 觉得时间还早，先玩会再做事；

• 决定静下心来做事，先去冲杯咖啡；

• 睡前想刷一会抖音，结果刷到凌晨2点；

• 总在等好时机或者好心情去做重要的事；

• 很快就要考试了，而现在的你还不抓紧复习；

• 计划用一个月做件事，实际上最后3天熬夜弄完；

宽容和宽恕是比较容易混淆的词汇。我们需要查考圣经来澄清一下。

弗4:2说要用爱心互相宽容。提后4:3提到末后大家不能忍受纯正的道理。林后11:1提到保罗请求哥林多人宽容他的愚昧（这显然是反话）。林后11：4提到保罗责备哥林多人容忍别人传另外的福音和耶稣。林后11：19提到哥林多人容忍别人奴役、侵吞、榨取他们，容忍别人打他们的脸。林前4：12提到保罗忍受别人的逼迫。徒18:14提到迦流不愿意耐着性子听犹太人对保罗的控诉。可9:19；太17:17都提到耶稣要忍受（包容）这个不信/小信的世代。 

西3:13 倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。“间隙”可以包含任何让你不爽的地方，可能是对方的过犯、不同、过失、过错、失败等等，会让你容易有怨言、责备、指责或批评。如果是犯罪得罪了你，你需要赦免对方、宽恕对方。其他的就需要包容。

因此我们可以知道：“宽容”是put up with, bear with,forbear，endure，包容、宽容、容忍、忍耐、忍受的意思。包容/宽容意味着忍耐和忍受，意味着可能的受苦。如果是犯罪得罪了你，你则需要宽恕。

爱在罪中，或爱在软弱中的弟兄姐妹是难的。对我们也是很大的考验。当看到有弟兄姐妹活在罪中，我们一般容易有着急的心（林后11:29），我们都盼望他们能快快悔改。不过，仅仅这样还不够，还需要预备以下几个心态：
1、谦卑的心。从福音的角度，我们原本都是败坏、自欺和破碎的。除非主的手托住我们，我们和对方没有本质的不同。要除去我们的自义和骄傲，这会让我们有论断、审判、藐视对方的心。
2、柔和的心。从福音的角度，只有神才能改变人，我们只是不配的、无用的器皿。神可以不使用我们。我们不知道是否会被神使用来挽回对方。只是遵照神的命令去做荣耀神的事情。所以一切需要交托给神，而不是掌控。当我们想控制事情的进展和结局的时候，我们的心态就不温柔了。
3、体恤的心。来4:15；5:2。体恤是站在对方的角度或进入对方的生活来认识对方经历的艰难或痛苦。我们容易误认为离开罪是很容易的事情。其实每一个人都有缠累的罪或软弱。只不过在不同的时候不同的表现而已。我们不能保证当同样的试探或试炼临到我们的生命中，我们是否会比对方更软弱或更罪恶。如果我们以为能保证，只是自欺而已。

首先需要先定义一下这两者。靠福音生活就是福音驱动的生活，就是因着神在基督里所成就的驱动我们过不一样的生活，就是活出和福音的真理相一致的生活。靠福音生活首先专注的是福音。靠律法生活首先关注的是律法，要不就是靠律法称义，觉得做到一定的标准了才被神接纳或悦纳，要不就是靠律法成圣，就是专注于圣经关于基督徒的命令，努力靠自己去遵守。