到底什么是顺服？不同的人有着不同的理解。我自己过去也理解得不到位。最后发现牧养中这个问题越加严重。这驱使我好好思考这个问题，并把结果跟弟兄姐妹分享。

罗13:1说在上有权柄的，人人都当顺服，因为权柄出于神。弗5:21提到了教会对基督的顺服。妻子对丈夫的顺服。弗6:1提到了孩子对父母的顺服。彼前2:18提到仆人要顺服主人。来13:17提到会众要顺服教会领袖。彼前5:5提到年少的要顺服年长的。

顺服的基本意思是听从比你更加有权柄的，这是一个次序的概念，权柄大的人责任更大，所以需要被顺服。当然，有权柄的人也要按照神的意思使用权柄，因为最终要向神交账（西4:1）。只不过每一个人为自己的责任向神交账，而不是替别人负责或向神交账。

顺服不是不平等，每一个人因着有神的形象，地位、价值、尊严·都是一样的。但顺服不是均等，均等等于任何方面都是一样的。不同的人因着不同的功用、不同的责任，会被赋予不同的权柄或职位，向着同一位主交账。如同一个身体有不同的肢体，肢体会发挥不同的功用。

1、为什么要用褥子坠下去再治疗呢？耶稣本可以直接治疗，为什么要多行此步？故事很难在现实中发生，所以很难相信是真的。
答：1、如果你多了解耶稣的作为，你会发现耶稣用很多方式治疗，比如一句话、触摸，有马上治疗的，也有之后一些才好的。根本原因是耶稣是神，神是凭自己的意思行作万事的神，神做事不需要采纳人的建议，没有人可以做神的谋士，没有人可以猜透神要做什么。如果神的做事方式都在人的了解或猜测范围之内，神就不是神了。圣经说神的名称为奇妙，从耶稣的故事你可以发现，耶稣所说的和所做的，经常让人觉得惊讶。因为神常常不按照人的套路出牌。因为他是神。
2、人以为好的方式未必总是对人最好的。比如人都不喜欢痛苦或艰难，一般来说都觉得这些是不好的，但是事实上我们比较大的成长或比较深邃的思考常常是在痛苦或艰难中发生的。

这个问题有好几种不同的立场，篇幅的关系，我们先不分析各种立场，文章的最后有一些链接，有兴趣的可以去看一下，我们直接进入圣经看圣经的立场是什么。

首先要定义一下启示。因为很多时候大家对同一个概念的定义不一样，因而立场也不一样。启示（revelation）是指从神来的信息或开启。领受启示的方式有很多种，包括通过异梦或异象（民12:6；撒上3：10-15；赛1:1；6:1-13；但7:1；俄1:1；徒16:9）、听到神、圣灵或神差来的使者说话（创12:1-3；15:1；20:7；徒13:2-3；23:11；26:14-18；27:23-24；启22:6-7）、直接被圣灵带领说出或写出神的启示（路1:67-79；彼后1:21）等等。路2:32提到耶稣是给外邦人启示的光。罗16:25提到奥秘的启示。林前14:6保罗提到给哥林多教会的人讲启示、知识、说预言、教导。林前14:26提到哥林多教会的人聚会的时候可能会有启示。林后12:1，7保罗提到主给他的异象和启示。加1:12提到保罗是直接领受了耶稣基督的启示。加2:2保罗提到他去耶路撒冷是因为启示去的。弗1:17提到智慧和启示的灵--显然是圣灵。

2022年2月的会友大会授予牧师如下特权：

如果牧师有信心确认临时或路过的弟兄或姐妹是真基督徒，也希望和我们一起领圣餐，可以参与我们会友大会中的圣餐部分。

2022年3月的会友大会授予牧师如下特权：

单身的弟兄姐妹在和对方确立恋爱关系前后，需要牧师介入帮助确定对方是否是真基督徒，如果牧师确定对方还不是，则牧师有权利要求双方暂停关系的进一步发展，直到确认对方成为真的基督徒。

这里对于“恋爱关系”的定义是男女奔着婚姻去或以寻求婚姻为目的的、在各个方面投入更多、彼此各个方面距离也更近、也需要对双方父母及教会公开的一段关系。

2023年2月的会友大会上牧师申请取消关于介入恋爱的特权和责任，原因如下：
1、根据圣经和教会有关文件，找得救的异性做配偶是基督徒的责任。
2、牧师不是必须介入会友的婚恋，除非到了教会纪律的地步。
3、经过1年的试运行，发现弟兄姐妹不一定认可牧者的意见。
4、因为彼此的不认可，容易带来不和睦。
5、而神的国在于公义、和平（包含和睦）以及圣灵中的喜乐。
 

最近有慕道友提出对圣经无误的质疑，并应用一些学者话来证明对人的语言应该抱有怀疑的态度，因此提出持有圣经无误立场的人是在用人的话语去替代“神的话语”，这是很危险的。我们应该如何回应呢？

首先要明白，处理慕道友的疑惑基本有两个原则：
一个是爱人如己，这是人际关系最大的诫命。我们需要学会从慕道友的视角来考虑问题，而不仅仅是从基督徒的视角，也要学会使用他们的语言和他们沟通，而不是基督徒之间的属灵语言或常规套话。
一个是以福音为中心，福音的核心就是耶稣的死里复活。保罗说自己只知道耶稣基督并他钉十字架。 福音本是神的大能，要救一切相信的人。基督教不是给人一套做人的道理，乃是给人主耶稣基督。基督教不是教人如何做人，乃是让人得救，让人脱离神的忿怒以及得与神和好。这是生与死的问题，而不是如何过得更好的问题。一个人只有解决了生死问题，才知道和才能够在今生过得更好，否则今生过得再好也没有，因为人早晚都有一死，死后还有审判。

近来发现有会友对会友大会的认识有偏差，导致不够重视，也有人提出我们在会友大会领圣餐有问题，这引发我更加深入的思考。我们目前所做的合乎圣经吗？是否需要悔改？我们一起来考察一下：

一、首先，圣经并没有主日崇拜或主日敬拜（Sunday Worship）这个词，也没有集体崇拜或集体敬拜（Corporate Worship）这个词，乃是后来人们为了将这个特别的活动和其他的活动区分开来而命名的。

二、其次，新约圣经提到初期教会一起敬拜的时候，通常用的是“聚集”“聚会”“聚在一起”来表达。比如徒4:31“聚会（4863）的地方”，徒11:26“和教会一同聚集（4863gather together）”，徒14:27“聚集（4863）了会众”，徒20:7“聚会（4863）掰饼的时候”，林前5:4“你们聚会（4863）的时候”，林前11:18，20,33，34“你们聚会（4905）的时候”，林前14:23“全教会聚（4905）在一处”，14:26“你们聚会（4905）的时候”，来10:25“不可停止聚会（1997）”。

本文的目的不是为了批判灵恩运动，灵恩运动中也不是什么都是错，都是违背圣经的。本文的目的仅仅是出于牧养的目的，针对已经或可能发生在兄弟姐妹当中的一些现象做分析，帮助大家在教会实践上遵循真理，更加荣耀神。阿门。

    根据笔者的观察，过去或现在发生在我们当中的哪些灵恩现象是有问题的呢？

    一、当众说“方言”。首先不好判定是否都是真的“方言”，是否是从神来的。因为大家都听不懂。其次，即便是真的，“方言”是用于自己对神说，是造就自己，和别人基本没有太大关系（林前14:2,4）。在公众场合，如果没有翻译，就不要说出来（林前14:28），因为不造就人。反而容易给人试探。而且听你祷告完也不敢说阿门。因为不明白你说什么（林前14:14）。所以保罗说在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:19）。这和有些人的做法大相径庭。有些人很喜欢在公众场合的时候来不来就说几句“方言”。这是我们需要注意的。

十字架的道理
哥林多前书 1章17节-25节

根据教会的入会程序，一个人需要经过入会课程（包括完成入会课程之后的测试），填写好并提交入会申请表，这时候就成为候选会友，然后才和牧师或讲员面谈（为了节省时间时间，也可以同时提交自己所写的见证，这样面谈的时候就可以给出修改见证的意见），谈完之后做见证，之后才提交会友大会，目的是为了确认其信仰以及和教会的关系，看是否准备好成为教会的会友。因为需要2-3个人做见证，所以除了讲员或牧者，至少还有一位会友参与面谈。最好是要栽培的工人。

首要有这样的意识，把每一次面谈当做爱对方和门训对方的机会，而不仅仅是完成任务。其次，考虑到下面的步骤中可能有占用比较多的时间的部分（一般来说在福音的四要素方面会占用多一些时间），每一个面谈需要留出1小时左右的时间。而且有可能一次谈不完，或有些对方需要想一想，也是有可能的，所以需要有思想准备，把每一次面谈当做爱对方和牧养对方的机会。

诚实地讲，这些地方提到好几个约，是比较容易让人困惑的，不同学者也有不同的看法。我们需要仔细来查考一下。

首先，当圣经提到“神记念或追念。。。约”的时候，通常是指神过去曾经立的约，意思是神会继续履行这个约。比如创9:15神提到当彩虹出现的时候，神就记念和人类及各样活物的约，水就不再毁灭全地。比如出6:2-8提到神记念他和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要把以色列人从埃及解救出来，要把迦南地赐给他们。

其次，神和以色列民其实有三个约，一个是从亚伯拉罕、以撒、雅各之约继承下来的约，这是无条件的，是永远的约，以色列民在埃及的时候神起誓和他们所建立的约（出6:2-8；结20:5-6），一个是摩西之约，这是有条件的，是要被新约所替代的，一个是新约，这是无条件的，是永远的约（耶32:40；赛54:8-10；何2:19；结37:26）。详情请阅读《神和以色列民有几个约？》