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匿名 (未验证), 10 二月, 2023

有人认为新约时代的希腊文“baptizo(907)”除了“覆盖”“浸入”,还有“洗”或“洁净”的意思。经文证据是徒22:16和弗5:26。这对吗?
答:从文本的证据来看,是有问题的。从上下文来看,希腊文“baptizo(907)”除了“覆盖”“遮盖”“浸入”,还有“洗”的意思,但是没有“洁净”的意思。“洁净”是“洗”的结果,而不是“洗”本身。徒22:16提到保罗要受洗,洗净他的罪,这里提到的是“洗”的意思,而圣经中的“洗”不是浸入,就是浇灌,没有“点水”的洗。详情请看《浸礼?浇灌礼?还是点水礼?》。弗5:26提到基督借着水洗来洁净教会,“洗”是手段,“洁净”是结果,两者是不同的。

匿名 (未验证), 10 二月, 2023

来8:10中和新的盟约有关的经文因自旧约的耶利米书31:33-34节,其中“我的律法”的解释是颇有争议的。有人认为是摩西律法的道德律,有人认为是新约基督的命令。有人认为是旧约的摩西律法,到底是什么呢?

“认为是摩西律法”的说法等于忽略的启示的渐进性,包括神的律法的渐进性。我们需要留意这两处经文提到的都是"我的律法",也就是神的律法,而不是"摩西律法",虽然在旧约的上下文是指摩西律法。其实在旧约就暗示神在未来可能会有新的训诲和律法的颁布(赛2:2-3;51:4;申18:15-18)。而来8:6提出耶稣是新约的中保,也就是说神的启示和命令在新约下会透过耶稣颁布。来7:11-19提到耶稣成了新的大祭司,所以律法也必须更改。所以耶31:33-34和来8:10中提到“我的律法”就是指新约下基督的教导,包含基督的律法。

匿名 (未验证), 9 二月, 2023

圣经说我们要款待客旅,文化中也提倡让客人有“宾至如归”的感觉,我们过去做得是很不够的。所以作为牧者和执事需要带头做这样的操练。探访之前很重要的一点是为自己的爱心祷告,探访不是为了完成任务,乃是彰显耶稣基督的爱,需要求主的爱充满自己,求主赐给自己爱对方的心。如果是伙伴一同探访,可以一起为这次探访祷告。需要留意的是探访的目的是为了爱,也要在探访过程中发现行善的机会,而不仅仅是了解对方而已。

匿名 (未验证), 8 二月, 2023

民18:19提到神与利未人所立的盐的约,让他们永远得到祭物作为供应。根据代下13:5,盐是保存的作用,所以盐的约说明这个约永远不会变质或废掉。

民25:1-15记载了亚伦的后代非尼哈杀死了行淫的以色列人和女子,神于是和他立约,把平安的约给他,让他和后裔永远做祭司。

耶31:21-22提到神与利未人所立的约,然侍奉神的利未人多起来。

玛拉基书2:1-9提到神责备祭司违背了神与他们所立的约。

所以神与利未人所里的约应该是神供应他们,他们带头遵守神的诫命并把神的律法传给以色列人。

匿名 (未验证), 8 二月, 2023

要明白这两句经文中的“律法”的意思,我们需要仔细看上下文:
1、上文是罗3:9-18证明了犹太人和希腊人都在罪恶之下,所引用的经文有诗篇和以赛亚书有关的经文,所描述的人有犹太人也有外邦人。
2、19节提到律法的目的之一是让普世的人都在审判之下。
3、林前9:20-21;罗2:17-18提到摩西律法只是给了犹太人,而不是外邦人。
4、罗2:12提到在摩西律法之下犯罪的,会按照摩西律法受审判,没有摩西律法的,就不按照摩西律法灭亡。
5、罗2:15提到外邦人的心里有律法的功用(work of law),这到底是什么?肯定不是摩西律法。
6、罗1:19-32定全世界的人的罪的时候,并没有引用摩西律法,乃是指出神的基本属性刻在人的心里,然后罗列出一系列的罪,也不是按照摩西律法。既然这是新约的启示一部分,说明这是新约之下定罪的一种方式。其实旧约在摩西律法之前,罪已经存在,只是没有律法,罪也不算罪(罗5:13)。
7、创1:27提到神按照人的形象造人,弗4:23提到新人会有真理、仁义和圣洁。罗3:23说人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。因此但是和神的形象不一致的都是亏缺神的荣耀的行为。
8、可12:30-31耶稣讲摩西律法总结为最大的两条诫命:爱神和爱人。

匿名 (未验证), 7 二月, 2023

关于这个经文至少有两种观点:一种是门徒关心以色列的复兴是对的,耶稣只是没有告诉他们确切的时间,一种是耶稣在纠正门徒对以色列复兴的错误看法,并赐给他们在其中的使命。哪一种是对的呢?我们需要仔细看一下:

匿名 (未验证), 6 二月, 2023

为了想要恋爱以及在恋爱中的弟兄姐妹的益处,我想到以下几个需要注意的问题或误区:

一、暧昧地开始。并没有说清楚这是恋爱关系,是奔着婚姻去的。

二、没有把对方当弟兄姐妹去认识、关爱和保护,只是想到占有。

三、对对方情感上的依赖超过了对上帝的信靠,爱对方超过了主。

四、期待对方按照世界或自己的要求来对待自己,否则容易生气。

五、没有足够尊重对方在恋爱中的节奏或进度,乃是想掌控对方。

六、没有了解和用对方的方式来爱对方,只是用自以为好的方式。

七、把家庭或自己的压力放在了对方的身上,想迫使对方去承担。

八、荣耀神不是恋爱中第一要考虑的事情,乃是彼此情感的满足。

九、因为恋爱而忽略了与弟兄姐妹的关系,不想在恋爱中被督责。

十、还没有结婚却如同夫妻一样亲近和相处,尽管还没有性生活。

十一、因为习惯对方或彼此依赖,无法接受彼此可能分开的结局。

十二、仅仅观察对方如何对待自己来,没有观察对方如何对他人。

十三、两人在一起谈世界太多,谈主耶稣太少,谈神的话语太少。

十四、不注重属灵的合一,包括教会,乃是注重对方如何对自己。

匿名 (未验证), 5 二月, 2023

“永远”这个词原文中包含“lasting long长久”或“forever永远”两种意思,未必一定是没有尽头。到底是什么意思?需要根据上下文来解释。

创9:11-16提到神与人立永(05769)约,不再用洪水灭世。彼后3:10-12提到神最终用火灭世。启示录也没有提到神会用洪水灭世。所以这里指的应该是“永远”。

创21:33提到神的名字是永生神。神是永远的。所以这里指的也是“永远”。

创17:8;48:4;32:13神应许要把迦南美地赐给亚伯拉罕和他的后裔永远为业。但是来11:8-16提到他们实际盼望的是天上的城,说明在新天新地里就没有这块地了。

出12:14,24;27:21;27:43;30:21;31:16提到逾越节、除酵节、燃灯、祭司穿圣衣、祭司洗手洗脚、守安息日是永远的定例,但是耶稣来了以后,新约替代旧约,这些东西慢慢就没有了。

出21:6踢到仆人永远服侍主人,其实是他一生都服侍主人,而不是“永远”。

 

匿名 (未验证), 4 二月, 2023

一般来说,报名入会课的人需要做相关测试题,然后进行面谈,由讲员加上助手一起。每次带课可以带1-2个助手,需要参与学习、讲课和补课、探访等等。

测试题的目的之一是了解对方的信仰如何,是否信了纯正的福音,之二是了解对方是否在活出和福音相称的生活,是否对神有正确的回应。总之是为了看对方是否已经重生得救,是否相信自己已经重生得救。所以会从救恩的各个方面来考察对方。一方面我们要关注对方答得不对或不准确的地方,现场和对方翻开经文,看对方是否能接受圣经的说法,另一方面我们不要以为对方答对了,就一定是对方发自内心的想法,对于一些关键的问题需要现场提问。有些时候对方只是抄来的答案,或为了答题而答题,其实未必真的相信。

面谈的主要目的是:
1、对方所信的是什么。
2、对方是否在活出和所信的一致的生活。
3、对方是否有圣灵的工作。
4、对方是否真的要加入教会。
5、对方是否了解入会课的要求。
6、对方是否预备好付出时间等代价。

匿名 (未验证), 4 二月, 2023

“sign4592”在圣经中是记号或标记或证据的意思,记号通常指向或代表一个实质的内容。我们常常听说割礼是亚伯拉罕之约或旧约的记号,洗礼是新约的记号。真是这样的吗?

首先神并没有在每一个约都赐下记号,记号不是必须的,约的内容才是必须的。

亚当之约是关于神与亚当的约定,如果他顺服神,遵守神的命令,就不会死,会一直在伊甸园将会享受祝福,也会继续代表神治理神的创造,神也会继续祝福自然界。然而亚当背了约,亚当及其后裔、自然界都受了咒诅。详见《亚当之约、挪亚之约和新约的关系》。圣经并没有提到这个约的记号是什么。

挪亚之约是神与挪亚及其后裔、与自然界所里的约,这里提到到约的记号(创9:12-13),就是彩虹,其实是“弓”的意思。这首先是神用来纪念与人所立的约(创9:16),也让我们看到神的信实,是一直在守这个约。

罗4:11告诉我们,割礼是神赐给亚伯拉罕的记号,不是亚伯拉罕之约的记号,乃是他因信称义的记号,使他做一切因信称义的人的父,包括受割礼的肉身的后裔而信的人,也包括未受受割礼而信的人。