经文：林后1:12-14 讲题：《我们在世为人》 时间：07.16
引言：
上个月Smile教会的一位姊妹突然离世，这对我们都是一个不小的冲击。姊妹还很年轻，我们没料到她这么快离开了。回想过去，我们常常都容易忽视她，对她的煎熬、挣扎也很难理解。如今她脱离了地上的劳苦；对于我们，我想神不单单是让我们感到亏欠、难过，也是让我们抓住时机去反省：这短暂无常的一生中，我应该追求什么？我要成为一个怎样的人？如果明天去世了，我期待自己的墓碑上刻下什么评语？
正文：
为什么要讲门训？为什么健康基督徒和教会的标志？
一、门训的背景
为什么只有十一门徒？
为什么加利利的山？哪一座山？加利利是耶稣和门徒事工的主要地方，而且是外邦人比较多的地方（太4:15）。耶稣复活前主要的事工是针对犹太人，因为他是犹太人的弥赛亚，复活之后耶稣要彰显他是万民的救主。
为什么还有人疑惑？
二、门训的原因
1、至高的王发出的命令
2、耶稣在乎万民的救赎
三、门训的命令
1、门训的内容（使人成为耶稣基督的门徒，包含传福音、施洗、帮助对方活出和福音相称的生活）
2、门训的意识（任何时候跟任何人都可以帮助对方在属灵上成长）
3、门训的行动（要去，不仅仅是等上门，主动约和找，不要放弃）
4、门训的关系（可以建立一段关系，彼此门训，“互相”的命令）
5、门训的过程（教导所有的真理，成长也是一个过程，不是一次性）
6、门训的跟进（遵守首先是相信，然后是行动，需要了解进展）
7、门训的传承（别人也开始门训，能做你所有在做的事情）
四、门训的资源
主耶稣拥有你需要的一切，他就是神，他和你同在，你什么也不缺，不用惧怕。
In Ancient Greek, the verb "καυχάομαι" originally meant "to make a sound", "to shout", or "to cry out". The word "καυχάομαι" is derived from the Proto-Indo-European root *kwē-, which means "to cry out". The prefix κα- indicates that the action is done in a loud or boastful manner. Over time, it came to be used more specifically to refer to boasting or bragging. The noun form of the word, "καύχημα" (kaúkhēma), means "boast" or "bragging". Καύχησις comes from the verbal root καυχ- which means "to boast" or "rejoice in".
The Ancient Greek word ἀγαπάω (agapaō) underwent an interesting development of meaning over time:
古希腊文 "προσκυνέω" (proskuneō)通常翻译为 "敬拜"，英文是“worship”.
从词源学（etymology）上，这个词来源于两个希腊词: "πρός" (pros), 意思是 "朝向" ，以及"κυνέω" (kuneō), "κυνέω"的意思是亲吻,它来自古希腊词根"κυν",意为狗。在古希腊文化中,狗的舔舐被认为是表示爱意、尊敬和友好的行为。因此"κυνέω"本意就是"像狗一样舔舐、亲吻"。因此，从字面意思上, "προσκυνέω" 可以表示 "如同狗一样表示尊敬," 指如同狗向主人俯伏或亲吻主人的手一样表示尊敬。
随着时间的推移，"προσκυνέω"已经在各种上下文中使用，包括宗教和世俗，表示深深的尊敬或崇拜。在《七十士译本》中，这是希伯来圣经的古希腊译本，"προσκυνέω"被用来翻译希伯来词"שחה"（shachah），也意为"鞠躬"或"俯卧"。这种用法在新约中继续，"προσκυνέω"被用来表示对上帝、耶稣或其他尊敬的人物的崇拜或尊敬。
如果你想查阅专业资源，可以参考以下几本书：
我们都知道，很多人号称是基督徒，其实是假的，有些人知道自己不是基督徒，只是冒充，有的人自以为是基督徒，其实是自欺。到底如何鉴别一个人是不是真的基督徒呢？我们需要从圣经的角度来看一下：
1、真的基督徒会有正确的认信，也就是说他/她知道自己是基督徒，也能确信福音的内容，包括福音中自己的新身份，比如神的儿女等等（约20:30-31；罗8：16）。有的人没有受过系统的信仰训练，可以给他/她看《什么是福音的四要素》，看对方是否认信。
当然，因着人的自欺，人可能会有虚假的认信。自以为信了，其实没有。所以还需要以下的一些条件。
2、真的基督徒会有从内心发出的对神、对基督的爱，因为因着福音，圣灵将神的爱浇灌在他们心里。我们爱是因为神先爱了我们，因为神就是爱。如果一个人相信神的爱，也住在神的爱里面，就不可能对神、主耶稣没有爱的回应（罗5:5下-8；8:28；林前16:22；彼前1:8；约一4:8,16,19）。
（2.1）
因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。
我们承诺会努力学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。
我们承诺会用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给我们作为教会整体的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。
居首位的基督（二）
经文：歌罗西书 1:18-20
日期：2023年7月9日
大纲：
一：凡事上居首位
二：居首位原因一
三：居首位原因二
很多人都熟悉马丁路德的那句话-----“你要是没有神的呼召，你要逃避讲台如同逃避地狱的火一样。也有很多人主张做牧者必须要有神的呼召，如同神呼召亚伯拉罕、摩西、保罗一样。这个链接是典型的一篇讲道。真是这样的吗？
首先我们需要明白什么是呼召。“呼召”或“召”这个词在圣经有两种意思：一种是外在的呼召，是人可以抗拒的，比如太22:1-14提到王派人去呼召人来参加儿子的宴席，很多人都不愿意来，这是指很多人听到福音却不悔改；一种是内在呼召，是不可抗拒的呼召，比如耶稣把他的羊召出来，基督徒都是蒙召的（约10:3-4；罗1:6；林前7:24）。有时候可以同时指上面这两种意思，比如保罗说自己蒙召做使徒（罗1:1；林前1:1），可以指在大马士革路上被主呼召（徒22:6-21；26:12-20），也可能指主对保罗做使徒有不可抗拒的呼召（加1:15-16--当然也有人认为这是指保罗的得救，而不是蒙召做外邦的使徒；徒9:15-16）。
七标志之三--爱 彼前1:22-25