在这里后现代的社会，到处充斥性有关的文化，从广告到媒体，性方面的诱惑几乎无孔不入。由此也带来很多的谎言。

其中一个就是性欲是正常的，是应该被满足的，无论是单身的，还是离婚的，都是如此。如果欲火焚烧，就必须被满足。否则，似乎就是不道德的或不合理的。真的是这样的吗？

“压力”这个词不是圣经的词，是这个心理学化的社会中常用的词，也常常出自弟兄姐妹的口，也容易带来很多误解。我们需要从圣经的角度来剖析一下。

“压力”通常有两种。一种是外在的压力，有三类，一类是有一件事情需要做或完成，如果你不做的话，或不在既定时间完成的话，就会有不良后果。这就是压力。一类是有一些事情你不能做，如果你做的话会有不良后果，这也是压力。如果你什么都不用做，什么后果都没有，或你做的话也不会有后果，你就不会有压力。一类是有一些不好的事情临到你，这也是压力。一种是内在的压力，也就是你不想做有必须做所带来的感觉，或不想承受不良的后果所带来的感觉，或拒绝那些不好的事情所带来的感觉。如果做的是都是你喜欢做的，你不会感觉到压力。如果不做的话没有任何你不想承受的后果，或所发生的任何后果及事情你都无所谓，你就不会感觉到压力。换成你想做的事情也是类似的，如果你做了被禁止的事情又没有你不想承受的后果，你也不会感觉到有压力。

对我们产生实际影响的是内在的压力。长久的压力感会让人抑郁，或焦虑。箴言17:22说“忧伤的灵，使骨枯干”。

阿摩司书3:3说“两个人不同心，怎能同行呢？”

两个人一起做事，一起服侍或同工，或一起生活，同心是很重要的事，如同一直不同心，就很难同行，往往会同床异梦，甚至分开或分裂。

腓立比教会的两个同工就出现了同心的问题，她们都愿意为福音劳苦，但是一时难以同心和合一。这引起了保罗的关切，保罗劝她们要同心，也让腓立比教会帮助这两个姐妹（腓4:2-3）。

保罗自己也经历过类似的问题，在第二次宣教行程的开始，因为他和巴拿巴在带谁一起同工的事情上不同心，导致了这两位曾经亲密同工的伙伴分道扬镳（徒15:36-40）。

在教会的历史上，类似同伴分开、教会分裂的例子也不计其数。

那么如何能保证彼此的同心与合一呢？我们需要来看两段重要的经文。

第一段是腓立比书本身的经文，保罗既然关切那两位姐妹的不合一，必然在腓立比书提供了解决方案。答案就是腓2:1-11节。我们来细细看一下：

1-2节保罗要求腓立比教会要同心和合一，也就是有一样的意念、爱心和心思，让保罗的喜乐可以满足。作为牧者，看到同工们的同心与合一，自然是喜乐的，反之，可能是着急或忧虑的。

常常听到有人说“你论断我了”“你不要论断人”等等，当一方说“你论断我了”或“你不要论断我”的时候，另一方也可能会说“我没有论断你，反而是你论断我了”，也听到弟兄姐妹很疑惑，到底什么是论断？是不能判断任何的对错吗？所以有了此文。

我们以和合本为主列出和论断有关的经文：

太7:1-2说“不要论断人，免得被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断”

太18:15-18提出看到别人犯罪的时候要私下去指出来，为的是挽回你的弟兄姐妹。

路6:37“你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕”

罗2:1-2“你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。”

罗14:3-4“吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为　神已经收纳他了。你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因为主能使他站住。”

罗14:10“你这个人、为什么论断弟兄呢．又为什么轻看弟兄呢．因我们都要站在　神的台前。”

林前4:3-5保罗说“我被你们论断，或被别人论断，都是极小的事。。审判我的乃是主”

尊荣与卑微
撒母耳记下6章20节-23节
讲师：文元

历史上下文(Historical context)

又叫历史背景，或文化背景，也有人称为情境或语境。指经文写下来的时代的文化和历史情境。包括当时的语言、历史、习俗、地理、政治坏境等等。但是要注意以圣经为优先和为准绳。

徒8:17提到使徒按手圣灵才降下，徒19:6提到保罗按手圣灵才降下，这到底是怎么回事？是不是可以推论出有权柄的人按手圣灵才降下或才领受圣灵的洗？

徒1:8提到圣灵要降在使徒们的身上，他们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，做主的见证。同时主也给使徒特殊的能力，显出使徒的凭据来（林后12:12；来2:3-4）。需要留意的是：耶稣在这里的预言是针对使徒说的，不是其他门徒。太28:19-20提到了耶稣给使徒们的大使命，和这里的经文是相对应的。那里强调的是主的命令，这里强调的是主的应许。使徒们不靠着圣灵是无法完成大使命的，而圣灵的临到会让他们一定能完成大使命。徒1：5节耶稣特别说他们将要受圣灵的洗。但是是不是所有门徒都受圣灵的洗呢？他们之后信主的人是否也受圣灵的洗呢？

2:1-4告诉我们不仅他们，所有当时在耶路撒冷的门徒都受了圣灵的洗和浇灌，都说了方言。这时候使徒们知道圣灵确实降临了（2:14-17）。这也是主在被钉之前多次所提到的（约15:26；16:7,13）。这是圣灵的第一次浇灌，首先是犹太人。

1、你害怕权柄或发怒的人吗？
2、你是否渴望得到别人的认可却发现很难得到？
3、你是否容易把批评当做对你的人身攻击？
4、当别人不欣赏你所做的、或不吸纳你的意见的时候，你是否容易生气？
5、你是否觉得你需要为别人的感受和行为负责？
6、你是否在别人那里寻求爱和安全感？
7、你是否喜欢介入别人的问题？是否在处理别人的危机中更有活力？
8、你是否把性和亲密等同？
9、你是否把爱和怜悯等同？
10、你是否和一个危险的或强迫性的人建立关系却不清楚怎么到这一地步的？
11、你是否对自己少有怜悯或比较苛求？
12、你是否在公众面前和私下里是两个样？

在十类问题的采访中，有一类是关于原生家庭的问题，在这些问题中有一些是关于父母的关系以及父母给自己带来的影响，这些是比较广泛一些的问题，下面是一些特定的、细节性的问题，供有经验的门训者使用：

①加拉太书（徒14:28）：写于叙利亚的安提阿；第一次布道结束时写成；
②帖前后（徒18:11）：写于哥林多；第二次布道途中；
③林前后（徒19:10）：林前写于以弗所，林后写于马其顿；第三次布道途中；
④罗马书（徒20:3）写于哥林多；第三次布道途中；
⑤弗、西、门、腓（徒28:30）：监狱书信，写于罗马；罗马之行；
⑥提前后、多：教牧书信，写于两年刑满释放到殉道期间，不在使徒行传的记载中。4时间背景AD63保罗被无罪释放，此后继续宣教可能去了西班牙（罗15:3、罗15:28）期间写了提前和提多书AD67再次在被捕，押回罗马，第二次被囚的时候写了提后书，随后在罗马皇帝尼禄手下被迫害殉道。