彼前5:5有如下几种翻译：
你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。【和合本】
照样，你们青年人要顺服年长的。就是你们各人也要彼此以谦卑为装束，因为“　神对抗骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”【新译本】
同样，你们年轻的，当服从年长的。每个人当彼此以谦卑束腰，因为“神抵挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。”【中文标准译本】
你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。【新汉语译本】
同樣，年輕人啊，我勸勉你們要服從長老們；你們每個人都要以謙卑為裝束彼此相待，因為“神對抗傲慢的人，對謙卑的人，他則賜下恩惠。【环球圣经译本】
同样，你们年幼的，要顺服长老。是的，你们众人都要穿戴谦卑，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，给谦卑的人恩典。【KJV中文版】

罗5:9-10的译本如下：
所以， 我们现在既然因他的血称义， 就更要借着他免受 神的忿怒。我们作仇敌的时候， 尚且借着 神儿子的死与他复和， 既然复和了， 就更要因他的生得救了。【新译本】
Since, therefore, we have now been justified by his blood, much more shall we be saved by him from the wrath of God。For if while we were enemies we were reconciled to God by the death of his Son, much more, now that we are reconciled, shall we be saved by his life.【ESV】

中文译本看不到动词的时态，但是好的英文译本和原文是有的，其中的“免受神的愤怒”和“得救”是将来时态。

希腊文的将来时态可以用来指将来的事情，至少是说话的人的未来才发生的事情（太1:22；徒1:8；腓1:6），也可以用来表达命令（太6:5；20:27；22:37），个别时候可以用来陈述一般性的真理（太4:4；6:24；罗7:3）。具体是什么意思还需要看上下文。

这是一段有争议的经文，其中不同的译本如下：

我们难免有得罪人和被人得罪的时候，常见的情况是彼此都会得罪，所以我们也常常需要彼此和好。这也是圣经的命令（罗12:18；来12:14；太5:23-26）。那么我们应该如何与人和好呢？以下是一些可以参考的步骤：

一、主动寻找和预约对方。

二、主动列出和承认自己认为得罪对方的地方。如果一时想不起来，就先祷告，也请对方为自己祷告。也可以请对方分享自己都有哪些得罪或冒犯对方的对方。如果不确定是不是得罪了对方，也可以先一件一件与对方核实，核实之后再开始一件一件求对方原谅。

三、请求对方的原谅（不需要辩解，有些时候自己认为没有得罪，但是对方以为得罪，就是得罪了）。如果对方还不愿意原谅，则问自己要如何做或做些什么对方才原谅，然后努力去做。然后在咨询对方是否可以原谅了。

四、得到对方的原谅后表示感谢。也感谢对方所提的宝贵意见。

五、主动问对方自己是否还有其他得罪对方的地方。然后重复第三、四步。

六、询问对方自己其他地方将来还有什么需要改进的地方（不要承诺自己以后都能做到，只是谦卑地了解）。并自己祷告，也请对方为自己祷告。

教会领袖的职责和赏赐
经文：彼得前书 5:1-4
日期：2023年3月19日

一：长老的认同1
我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
所以，我这同做长老的、做基督苦难见证人的、也在那将要显现的荣耀中有份的，我恳求你们中间的长老们： (彼得前书 5:1 标准译本)
所以我這同做長老的、做基督受苦之見證人的、又是在將要顯示的榮耀中有分的、勸你們中間同做長老的。 (彼得前書 5:1 呂振中)
1、我这作长老的”
经文说到我这做长老的，但是在彼得前书1章1节的时候。彼得自称是耶稣基督的使徒彼得。
在这里又说到自己是长老，为什么自己提到自己是长老呢？

教会纪律的实践
经文：林前5:1-13 
日期：2023年3月19日 

一、1-2节  纪律的背景
包括怎么知道的？可以有人传来，或书信中告诉了保罗，保罗过去和他们有书信来往--9节。
有淫乱的事---乱伦是淫乱的一种，淫乱包含所有性有关的犯罪。和继母一起，可能结婚了？不一定。约4:18. 现在有的不是你的丈夫。也可能是同居。这样淫乱连外邦人也没有。说明罪大恶极。更加罪恶的是教会的人都知道这事，并不哀恸--大家不为罪忧伤，也许是事不关己高高挂起，也许觉得犯罪没什么，大家哪有不犯罪的啊，也许是体恤男人或所同居的继母。也不对这样的人执行教会纪律--把他从教会中赶出去--当时基本只有基督徒才聚会，因为随时面临逼迫--来自犹太人和外邦人。基督徒聚会的时候就会一起吃爱筵，领圣餐。--掰饼。就是基督徒才有的团契生活。赶出去就是停止基督徒的团契相交。让对方觉得羞愧，为罪忧愁。也不是不能和对方说话，要劝他如弟兄。---帖后3:14-15.对于今天有会友制的教会来说，就等于开除会籍，不承认这个人是基督徒。

新译本： 如果他们因为认识我们的主、救主耶稣基督，可以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、受制伏，他们末了的景况，就比先前的更不好了。 21 既然认识了义路，竟又背弃传给他们的圣诫命，对他们来说，倒不如不认识好得多了。 22 他们的情形，正像俗语所说的：“狗转过来，又吃自己所吐的；猪洗净了，又到污泥中去打滚。” 

和祭物有关的律例也是神给以色列人颁布的，也是必须要遵守的，不过这些条例和其他相比，重要性有所不同（太23:23）。

旧约诸多的经文显明，以色列人献祭不是发自内心，并没有真心想遵行神的律法，而且献祭大多是因为罪，是候补的方案，如果他们都听神的话，基本就不需要献祭了。所以神说不喜悦他们的献祭，更喜悦他们听从神的命令。

撒上15:22；诗篇50:8-10，51:16-17；赛1:10-13;66:2-4;耶7:21-24；何6:6；摩5:21-24

基督徒的苦与乐  
经文：彼前4:15-19
日期：2023年3月12日  

一、一个身份
这里提到一个信耶稣的人的身份--基督徒。在圣经是比较少出现的。但是是非常重要的。基督徒是什么意思呢？信耶稣的人开始被成为---徒24:5“拿撒勒教党”的人，因为他们知道耶稣是拿撒勒人。徒11:26福音到了外邦之后，从安提阿教会开始才称呼是基督徒。犹太人不会用这样的称呼来称呼基督徒，因为他们不承认耶稣就是基督。过去信耶稣的人被认为是犹太教的分支，当时是被认可的。成为基督徒之后会遭遇来自罗马政府和犹太教双重的逼迫。
基督这个身份意味着基督徒是相信耶稣的话，是听耶稣的话的，和传扬耶稣的死而复活的。我们在周围的人的眼中是这样的形象吗？