根据圣经的属性以及解经的方法，正确的解经至少需要考虑四个方面：
1、词汇。句子是有词汇组成的，要明白句子的意思，必须要明白词汇的意思。
2、修辞。词汇有些情况下用字面意思是解释不同的，需要寻求其修辞的含义。比如耶稣说我是葡萄树。
3、句法。词汇与词汇之间的连接、句子和句子之间的连接，都会影响句子的意思。比如约3:23--为什么施洗约翰去约旦河？如果用点水礼的话有必要吗？提后3:16-17中神赐下圣经的最终目的是什么？
4、体裁。不同的作者用不同的体裁来传达神的旨意，需要根据不同的体裁去理解。

这四个方面我们都需要进一步的学习，今天开始学习关于词汇的方面。

关于这个词有多种看法，包括：
1、亚当之约；
2、挪亚之约；
3、亚伯拉罕之约；
4、摩西之约；
5、新约；

到底是哪一个？我们仔细看一下：
1、约的对象是全地的居民。而不仅仅是以色列人。
2、人类违背了约，违背了约的律法。
3、背约带来咒诅，最终是末世的毁灭。
4、从上下文，这里指的末世的审判。也就是基督耶稣再来的时候的审判。

因此我们首先排除新约和挪亚之约和亚伯拉罕之约，因为这些基本都是无条件的约，背约的代价不是人类来承担。

剩下的只有亚当之约和摩西之约。我们需要继续查考：
1、何6:7提到以色列人如同亚当背约。摩西之约是神和以色列民所立的约。
2、全人类在亚当里面都犯了罪（罗5:12），成承受了咒诅（创3:17-19）。
3、全人类还持续地悖逆神，违背神的律法（罗2:14-15；3:9-19）。
4、全人类最终都接受主耶稣基督的审判（罗2:16；帖后1:6-9）。
5、主耶稣最终会用火来毁灭这个世界（赛24:6；彼后3:10）。

尊荣与卑微
经文：撒母耳记下6:20-23
日期：2022年10月30日

热身： 
大家想到皇帝或国王，大家会想到什么？出入前呼后拥，坐的车都是非常讲究，从衣食住行都要彰显帝王的尊贵，今天讲到的这个大卫王却很不讲究，虽贵为君王，却故意卑微自己，像古代身份卑微的婢女一样跳舞，因此，还被他的老婆嘲讽，但他却说他还要更加卑微，这是为什么呢？我们一起来看今天的经文。
 
经文
大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！” 大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。” 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。(撒母耳记下6:20-23 和合本)

门训到了高级阶段，主要的任务是什么呢？

至少包含：
1、近况的彼此关心和督责。
2、生活各个方面的跟进。
3、在神的话语上进深。

第三课 对一些常见的解经的方法的评估：                                                                                     

1、寓意解经（Allegorizing）

这种方法又叫灵意解经，其认为经文字面的含意并不是其中重要的含义，而是经文背后的“更深层次的真理”“亮光”“属灵的洞见或含义”。这才是圣经要告诉我们的真正的含义。这种方法的支持者可能会使用的经文是林后3：6 “字句是叫人死，精意是叫人活。”

7、渐进性（Progressivity）

1）神没有一次性启示所有的真理。圣经的完成跨越1600年左右。来1：1－2；10：1；西1:26；2:16-17。加4：1－6；约13:34；16：12-13。所谓渐进的启示不是说圣经中的神自己在不断变得更加先进，因为神本身是完全的，也是不改变的。而是指神对于他的子民启示是有阶段性的。如同历史的画卷慢慢展开。

2） 渐进的启示说明我们需要用更近的启示来帮助我们明白早期的一些启示。罗4:10-12.解释了亚伯拉罕的信心和割礼让他成为所有人的父亲的作用。罗4:16. 加3:16 保罗对于seed后裔的解释。 如果没有新约是不知道旧约有这样的意思的。创一26记载；神说：「我们要照我们的形象，按照我们的样式造人。」从旧约来看神是独一的真神，为何说「我们」呢？这「我们」究竟包括谁呢？直到有了新约之后才知道神是三位一体的神。

3）十字架前后神与人的约有所不同。历史的中心就是十字架。耶稣的受死与复活，已经改变了我们看待旧约的方式。我们不再需要加入以色列人中以成为上帝的子民，而是归入教会中，成为基督的身体的一部分。【不用像以色列民一样献祭，是不是很美好？来10:11-18】

逃避试探
哥林多前书10章13节-22节
讲师：洪国

从和合本的翻译来看，提前2:1说“我劝你第一要。。。”就是指第一重要的是祷告，而且是为万民祷告。听起来像是在提摩太的个人生活和公共崇拜中都要把祷告放在第一位。但是真的是这个意思吗？

这句经文有诸多解释，包括：
1、被神离弃而失去救恩；
2、被神管教而死亡；
3、失去当得的奖赏或赏赐；
4、被听福音的对象拒绝；

首先看“弃绝ἀδόκιμος （96）”这个形容词，原位是一个组合词，由表示否定的前缀“ἀ”加上δόκιμος（1384）组成的。δόκιμος（1384）通常翻译为“可接受的acceptable”“被认可的approved”“可喜悦的pleased”“经过或通过考验的tried”。罗14:18 “为人所称许”，林后10:18“主所称许的”，林后13:7“蒙悦纳的”，提后2:15“蒙喜悦”等用的就是δόκιμος这个词。

ἀδόκιμος在新约罗1:28翻译为“邪僻的 ”，就是“神不喜悦的”意思，在林后13:5-6翻译为“可弃绝的”，也就是“经不住考验的”“神所不认可的”意思，在提后3:8翻译为“可废弃的”，也就是“不被接受的”。提多1:16翻译为“可废弃的”，也就是“不被认可”或“不被接受的”。来6:8翻译为“被废弃的”。

“洗礼”的意义都有哪些呢？洗礼象征或代表所代表的含义都有哪些呢？

1）圣灵的洗（太3：11；可1：8；约1：33；徒1：5,10:47-48,11:15-16；林前12：13;多3：5-6）。圣灵的洗是如何发生的呢？是圣灵浇灌（淹没）在信徒的身上（徒2：17；提多3：6），重生信徒（彼前1:3-4）。

2）洗去罪或让罪得赦免（徒2：38；22：16；林前6：11；来10：22）。借着耶稣的死，我们的罪已经被赦免，我们的身体被洗净，可以坦然无惧来到神的面前（来10:19-22）。

3）因着圣灵的洗信徒归入基督，和基督同死同活，有新生的样式（罗6：1-4；加3：27；西2：12）。

4）信徒受洗加入基督的身体--教会，成为身体的一份子，基督是教会的头（林前12:13）。