我们都同意圣经救赎故事的主题或中心是基督，旧约仰望基督，新约描述基督和等候基督的第二次到来。然而在这个大的主线之下又有很多小的主线，而这些主线的中心依然是耶稣基督的福音。我们大概罗列一下（我们下一步是从整本圣经来介绍这些主题的发展）：

1、创造

2、园子--花园--乐园

3、安息

4、罪

5、被掳--逐出

6、献祭--赎罪祭

7、祭司

8、逾越节--羔羊

9、会幕--同在

10、宴席

11、出埃及

12、先知

13、君王

14、耶路撒冷

15、盟约

16、应许

17、儿子的名分

18、国度

19、圣殿

20、归回--家乡

21、婚姻/家庭

22、后裔--家谱

https://www.churchchina.org/archives/121111.html

因着一个认信伦敦1689信仰宣言的牧者的提醒，我们觉得有必要根据我们的信仰告白提供对伦敦1689信仰宣言的认信，也就是在原有的宣言之下做必要的补充说明或修订，让认信此宣言的教会知道如何在这一共同的平台上和我们进行对话与合作。毕竟，这是浸信会历史上非常重要的一个宣言，也是诸多改革宗浸信会所认信的一个信条。很有意思的是，九标志网站上有一篇文章是反对使用这一宣言作为教会的信仰告白的，不过是英文的，翻译过来就是《你应该在你的教会使用1689浸会信条吗？》,也有另一篇文章是支持使用这个信条的，也是英文的，翻译过来就是《为什么你们教会应该持守1689信条？》。

因着罪，任何人际关系都是会有挑战的，门训关系也不例外。下面就是一些常见的挑战：

1、找不到门训伙伴。
2、对方中途就要退出。
3、自己不想和对方继续了。
4、发现对方不怎么看重门训。
5、发现读的书不太适合自己。
6、发现对方一直不太主动，都是自己主动。
。。。

一对一门训的什么和为什么（1.2）

一、一对一门训是什么
一对一门训就是根据太18:20而定制的2-3个人定期相聚并按照一定程序进行的门训关系，可以说是主动的、刻意的、深思熟虑的关系，是七标志中的“爱”和“门训”的一部分，是大使命的一种实践。“爱”要求我们主动和别人建立关系，学会亲热地彼此相爱。我们因着耶稣基督从不认识到成为一家人，一家人要彼此亲热和相爱，但是我们实际上并没有做到这些，所以我们需要彼此认识、了解、相交，直到我们越来越像一家人。“门训”要求我们帮助彼此做耶稣基督的门徒，帮助彼此越来越认识耶稣基督，越来越甘心乐意跟随他，明白、相信和遵行他对我们的吩咐，在生命的各个领域越来越活出和福音相称的生活，也把门训传承下去。这就是大使命。“主动”意味着我们在寻找门训伙伴上要主动，在关心对方上要主动，在约对方聚会上要主动，在爱对方上要主动，而不是完全被动地消极等待。“刻意”意味着每一次活动不是随机发生，也不是在一起随心所欲地做事，乃是刻意地想如何更好爱对方，如何更好门训对方，如何让在一起的时间更好彼此造就。“深思熟虑”意味着门训的时候所发生的每一件事情都需要根据圣经来设计，让我们在一起的时候所做的每一件事情都有其特别的目的，让我们的大使命可以进行到底，而且这些事情都是可以不断改进的，目的是让我们越来越像一家人，原来越像耶稣基督。

如果您愿意开始祷告，这是非常蒙福的事情。下面就告诉您如何开始祷告。

在开始祷告前，您需要知道以下三个事实：
1、您祷告的对象是造天地的神，这位神是至高、至圣、至荣的神，祂是无所不能的，在人不能，在神凡事都能。同时神又是圣洁的、公义的神，神的要求是完美的，没有人靠自己可以达到神的标准，我们都犯罪得罪了神，神要求我们爱人如己，我们都做不到，我们都做过违背良心的事，人都亏缺了神的荣耀，人都是污秽的罪人，不可能靠着自己来到神的面前。
2、神就是爱，神没有抛弃世人，神差遣他的独生子耶稣基督来到世间，为人的罪钉死在十字架上。人只有相信神的独生子耶稣基督，接受耶稣基督的一切，包括他的所是所为，才能来到神的面前，因为靠着耶稣基督，我们所有的罪都被赦免了。神之所以听我们的祷告，不是因为我们做得好，乃是因为他的独生子耶稣基督的缘故。这让我们可以带着诚实的心、坦然无惧的心来到神的面前。
3、神是无所不知的，神知晓我们内心一切的意见，我们在神面前都是赤露敞开的，我们只需要在神面前诚实地说出我们心里话就好，不需要伪装，也不需要华丽的词语，不需要和别人比较。有任何想法和请求，都可以跟神说，不用担心，不用害怕。

一对一门训是大使命的一部分，是主动的、刻意的、深思熟虑的门训。在实践过程中发现大家有不少的误解，为了帮助更好地践行大使命，我们列出一些常见的误区：

一、觉得三个月的时间到了或觉得时间有些长了就应该结束了。
其实时间不是关键，关键是彼此是否已经深入了解、是否已经熟练彼此的门训、是否已经开始和新的人门训，我们一方面要活像一家人，而不是熟悉的陌生人，有的人是慢热的，需要更长的时间才能熟悉，我们就需要忍耐，另一方面门训是大使命，需要传承，所以需要熟练到一定程度再找新的门训伙伴，当彼此都不熟练的时候就需要等待。有的人学习新的东西比较慢，一开始可以看着程序一项一项来，熟练后再灵活运用，争取不看程序也可以门训，慢慢就差不多了。

二、以为在一起吃个饭，聊一聊近况就是门训。
门训可以包含吃饭、聊天和关心彼此，但是这些不等于门训。门训是主动的、刻意的、深思熟虑的关系，是为了爱对方、为了帮助对方在信心和生命上成长而建立的关系。我们不容易有门训的意识，因为我们都是自私的，都想追求自己的舒适，而不想更多的付出，所以都想顺其自然。这恰恰成为我们成长的拦阻。当我们熟练一对一门训的方法之后，在我们在和任何人一起的时候，都可以使用一对一门训的方法来关心对方、认识对方、造就对方，这就是我们在门训方面的成长。

背负主轭  得享安息  
经文：太11:29-30
日期：2023年1月15日  

一、负轭是什么意思？ 
如同耕田或拉车的牛脖子上的轭，负轭意味着听从主人的命令，为主人干活。担担子也是类似的意思，你挑的担子就是谁的仆人，在服侍谁，听谁的。 学我的样式是类似的，原文是向我学习，也就是听我的。。为什么不是效法耶稣柔和谦卑的样式呢？后面是“因为”。如果说我们效法耶稣的原因是耶稣是柔和谦卑的话，不合乎逻辑和常理。但是如果我们负耶稣的轭，听耶稣的话，是因为耶稣是柔和谦卑的，就合乎常理了。下面会细讲。简单来说，你负谁的轭、担谁的担子、向谁学就等于向谁负责，听谁的、向谁交账。

当我们用“特殊性倾向”这个词的时候，目的不是为了要分门别类，也不是为了给别人贴标签，乃是因为圣经的缘故。圣经里界定一男一女在婚姻里面的性关系才是神所喜悦的。这才是正常的性倾向。所以其他的我们就用“特殊性倾向”来界定。下面后详细解释。

根据罗1:21-27节，自从人类堕落以后，我们的所有层面都扭曲了，我们的性也已经不完美了。从创3就可以看出来，在没有犯罪之前，夫妻赤身露体不觉得羞耻，但是犯罪以后，彼此都用无花果树遮盖自己，同时远离神，因为他们惧怕。让他们惧怕的不是因为自己吃了善恶树上的果子，乃是因为自己赤身露体。他们对性的认识已经扭曲。

放下重担享受安息
经文： 太11:28
日期：2023年1月8日

一、经文的背景：
1、耶稣给众人传福音，他们不愿意悔改和相信耶稣，说他是贪食好酒的人。是税吏和罪人的朋友。却不是宗教领袖的朋友。自认为崇明通达的人，认为自己配得进天国的人，反而不认识耶稣，婴孩一样不配得进天国的人，类似税吏和罪人，反而认识耶稣，罪得赦免和能进天国。当时的犹太人都是因行为称义的，靠行为称义就是指你外在的表现或行为达到一定的标准了，才能被接纳，才会被爱。简单来说就是靠自己被神接纳被神所爱。罗9:31提到以色列人追求从律法而来的义，凭着行为求。从耶稣和他们的交往中也看出来。他们常常问耶稣的问题就是“我做些什么才得到永生”。我们也常问类似的问题。耶稣提出要遵行十诫，包括不要贪婪，他们还自以为自己做到了。其实根本没有做到。犹太人他们还形成很多规矩和习俗，在摩西律法之上的，甚至扭曲了律法本来的意思。