一对夫妻去缅甸宣教
复习一下宣教、宣教士的基本定义，以及上一次学习到的基本内容--教会和宣教的关系。
这一课我们来学习关于短宣和长宣的内容。了解短宣和长宣的什么、为什么以及如何做。
短宣的定义：短期安排的宣教活动。不同的组织对于短宣的定义可能不同，从几天到3年，甚至4年都有可能，原因之一是很多宣教士平均在禾场的时间是4年左右，所以超过4年的就算长期了。短宣可能参与大使命的一部分，比如发福音单张等，或辅助大使命，比如医疗、教育、物质等帮助，慰问或支持宣教士等，也可能参与全部，比如保罗第一次宣教行程就建立了教会，并设立了长老。
短宣的圣经依据：
1、旧约约拿的例子。约拿书记载--先知约拿被差派到外邦人中的尼尼微城传福音，他在城里走了一日，宣告神的威胁--40天以后尼尼微城会被倾覆，然后尼尼微人信服神，都悔改了。
2、彼得的例子。使徒彼得来到外邦人哥尼流的家。几个星期前，神分别给彼得和哥尼流降下异象，让彼得离开约帕到凯撒利亚去，传福音给哥尼流。这次旅行让彼得跨越了巨大的文化鸿沟，神教导彼得不应该看外邦人为不洁净，神的计划是既要救犹太人，也要救外邦人。从这章经文，我们可以很确定，彼得去见哥尼流，传福音，前后只花了几天时间。（参考徒10:23-24,30,48）
本来道歉是为自己的过错或过犯难过，也为给别人带来的损失或伤害而难过，因此向别人承认并请求原谅的过程，但是道歉也容易成为控制别人的工具，并不是真心实意的道歉。控制型的“道歉”都有哪些类型呢？
1、当你尝试用道歉来安抚一个人，以让对方对你好一些，或对你不发怒的时候，你是在努力控制别人的感受，而不是在真诚地为自己的行为道歉。
2、当别人要求或期待你道歉的时候，为了得到别人的认可或接纳而道歉，是因为你不想别人不悦，或想讨好别人等，你会敷衍式地道歉。
3、当你为你持续性的行为道歉却不打算改变的时候，你实际上是在敷衍，并不是真心为自己所做的懊悔。
4、当你以说道歉来试图免去你对行为的责任的时候，好像在说“我都已经道歉过了，你还要我怎么样？”。真正的道歉不仅是表达难过，而且为自己的行为负责，包括给与需要的补偿。
5、当你因为惧怕别人不宽恕或不接纳你而道歉的时候，你的道歉等于是交易，而不是真心为自己的行为懊悔。
来华宣教士简介
圣徒的眼泪
5名宣教殉道者和他们的太太们
从奴仆到儿子
加拉太书4章1节-7节
讲师：锦华
基督的爱与我们永不隔绝
经文：罗马书 8:35-39
日期：2024年6月16日
一：环境中的考验（靠主得胜）
二：坚信爱不隔绝（在基督里）
回顾前两课。宣教的定义、宣教士的定义。宣教之所以存在，因为神是宣教的神。而且是向万民宣教的神，而且神宣教的目标一定会实现。能参与这样的大使命，是我们的荣幸和福气，不参与，亏损的是我们。今天学习宣教的范围，需要细细学习万民的意思。
神希望我们向哪些人宣教呢？神希望我们到哪些地方去宣教呢？常常听到有人说：我们教会还年轻，或，我们的教会还不成熟，哪里还能参与宣教？我们自己教会都顾不过来呢，还宣教！？或者，我们这里还有很多人没有听到福音呢，为什么要去远处呢？或者，宣教只能去更加贫穷的族群或国家，富有的国家就不用去了。对吗？
我们先来看一个例子。假设有两艘正在下沉的船。两艘船都装满了人，而且下沉的速度一样快。你负责带领一支救援队，开着两艘船赶到第一艘沉船的现场，在远处是第二艘沉船，形势同样危急，而且时间紧迫，资源也有限。那么，这时候你会怎么做呢？如果你集中人力物力去抢救离你最近的船上的乘客，而不是分派一艘船去救另一艘沉船的人，那么你也许会救活更多人。从实用角度来分析，全力以赴去拯救离你最近的船，合情合理。
那么，对于宣教也是这样吗？我们是不是给附近的人传福音就够了呢？传福音和宣教是什么关系呢？
要回答这些问题，我们先来看大使命：太28:19-20