作为神的仆人
哥林多后书 6章1节-13节
讲师：国庆

The Hebrew Bible, also known as the Tanakh, consists of three main sections: the Torah (Law), the Nevi'im (Prophets), and the Ketuvim (Writings). The number of books and their names in the Hebrew Bible can vary depending on different Jewish traditions. However, I will provide you with the commonly accepted number and names of the books recognized in the Hebrew Bible during the Second Temple period:

1. Torah (Pentateuch):

 “称义justifyδικαιόω” (1344)这个词在新约出现39次，罗马书有15次（2:13; 3:4, 20, 24, 26, 28, 30; 4:2, 5; 5:1, 9, 6:7; 8:30 [2x], 33），加拉太书有8次（2:17; 3:8, 11, 24; 5:4）。

这个词的基本意思是什么呢？从罗2:12-13来看，是指审判的时候免去刑罚，被看为公义的。从句子的结构来看，“为义”和“称义”的意思是类似的。而且这句经文是指末世的审判的情形。但是神可以现在就宣告罪人为义（罗4：5；5:1），因为神现在就可以决定看某一个人为公义的，并免去末世的审判。罗3:21提到神的公义在律法之外显明出来。罗3:25说借着人的信，凭着耶稣的血，神称信耶稣的人为义，因为神设立耶稣为挽回祭，让耶稣替代信他的人赎罪，担当了他们的咒诅，挽回了神的愤怒（加3:10-13）。神在耶稣身上行使了公义的审判，因此免去了信的人该得的刑罚。现在被称义的人将来会被免去神的忿怒，也就是将来面对神的审判的时候会持续被称义（罗5:9），实际上会免去终极的审判。

圣经论

我们的会友信仰告白的第一条是这样说的：一、我们相信新旧约66卷圣经是神的话语，是神所默示的，没有任何错误，是人类一切信仰、思想和行为的终极权威。（参考经文：提后3:16-17；彼后1:20-21；申29:29）。

为什么这是第一条？而不是其他？口传不就行了，为什么要写下来的？一开始是口传的，摩西把神的话转述给以色列人听（出34:32；民36:13；），使徒们把耶稣的教导告诉其他人（徒2:42）。希伯来人有很好的背诵的传统，每一个家庭都负责记下来并教导儿女（申6:6-9）。后来用某种方式记录下来了。比如一开始写在石头上（申27:8），后来可能是在动物的皮卷上（诗篇40:7; 耶36:4；结2:9；提后4:13）。后来有关人员负责读给大家和教导大家（申31:9-13；西4:16）。神的启示写下来更好传承，这样一代又一代传下去不会改变。有了这一条，所有的信仰才有根基。有了这一条，后面所学的一切才有依据。没有这一条，我们不确定神到底是谁，耶稣到底是谁，得救的方式到底对不对。。将来到底会发生什么。。。我们也不确定福音到底是什么。

与神和好
哥林多后书5章16-21节

弟兄姐妹平安，前面两次讲道，分别讲了两个主题，大家还有映像吗？。

1-10节，主要内容是为永恒而活。

锦华弟兄用两个论点，6个小结来分别阐述我们为永恒而活的意义与方式。

有人认为是指教会，就是代表历史历代的信徒。理由如下：
1、启6:17的结尾是“神的愤怒日子能站立得住？”，只有基督徒能站立得住。
2、启14：3-4提到这些人是被拯救来的，通常是指基督徒的。
3、启5：5作者听到狮子，然后5:6看到羔羊，其实是一个人。启7也提到听见144000，然后看见数不清得救的人。也是同一批人。
4、144000是象征性的。12X12,1000都是象征性的。12指12支派，12使徒等。
5、启2:9；3:9提到犹太人是撒旦的会堂，因为犹太非信徒和罗马政府来逼迫基督徒。启7提到的是真犹太人。加3:7，29；罗4：11-18；弗2:11-12提到真犹太人是基督徒。教会是以色列人的成全fulfillment.
6、启7的列表和旧约的都不同（创49；民1-2；申27,33；代上2-7；结48；）。但支派被忽略了。而犹大支派被列在前面，耶稣是犹大支派的狮子。所以这是象征性的说法。
7、到现在犹太人已经无法知道自己是属于哪一个支派的，将来也无法真正字面上的成全。

门训高级阶段的前提：
1、对于中级阶段的步骤已经熟练；
2、十类问题已经采访过，并知道对方各个类别问题可能有的问题；
3、大家愿意一起追求更美好的属灵的成长。

一、近况分享采取中级阶段的就好。

二、经文学习采取初级阶段的就好。

三、学习操练会友盟约中的义务并具体实践在生活中。

回顾一下初级学习的内容，重点是其中一些难的例子。然后增加不同文体的内容。

一、圣经的属性

一）、圣经的神性和人性。是否可以举出一些例子，作者在写作或面对原来的读者或听众的时候，其意思未必是神要我们今天理解的意思？也就是说作者和听众所理解的意思是不完全的？可以根据启示的渐进性的来考量。比如创1：26中的“我们”。比如赛53提到的受苦的弥赛亚（约12:32-34）。太2:15“从埃及召出我的儿子来”是否肯定原来的作者不明白？创3中对于女人的后裔的预言？这些例子证明是模糊的，确切不相信的是十字架。

 七标志之三：爱  
经文：彼得前书1:22-23
日期：2023年10月8日

热身：对爱的误解、对爱的需求、爱无能的挫败、爱的冷淡

一、经文结构和中心思想。22节下

什么是爱？无条件的、委身的爱，永不止息的爱。

二、第一层面包。22节上。

重点是人的工作。

解释顺服真理。真理=福音。解释福音是什么。对自己的认识、对神的认识、仅仅是相信。顺服是什么。

解释洁净自己的心。

解释为什么顺服和洁净会带来爱。首先是对神的爱、对主的爱。然后是对基督徒的爱。这是朋友之爱和亲人之爱的叠加。

所以需要不断回到福音。这种爱只能从神来。

三、第二层面包。23节。

重点是神的工作。人怎么能相信和悔改呢？

解释重生。

解释种子和神活的、长存的道--就是福音。因此需要不断的查考、思想、聆听福音。

四、总结和应用

健康的基督徒和教会的标志都是爱，但是是从福音而来的爱，不是人的爱。

• 1 Maccabees contains several historical errors and anachronisms. For example, it places the high priest Onias III in the wrong timeframe (Feldman, p.60). It also attributes the introduction of coinage in Jerusalem to Simon Maccabeus, decades earlier than archaeological evidence suggests (Feldman, p.72).