近期有弟兄姐妹遇到了阿米念主义和加尔文主义的问题，也有一位名为罗瑞的牧师的视频很火。他的教导被广泛流传。尤其是反对改革宗或加尔文主义的教导。但是他的教导对吗？我们需要来分析一下。

他的第一个视频是《我为什么不能接受改革宗神学体系》（需翻QIANG），里面他提到几点：
1、他读到圣经说愿意万人得救，他觉得因此不要信加尔文主义。
2、他提到教会400年来奥古斯丁是头一个讲预定论的，之前的教父都强调自由意志，是奥古斯丁把约翰福音6章解释错了。
3、他提到直到加尔文才提到救恩是稳固的，是不会失去的。
4、他认为正统的思想应该是前400年一直教导的，所以奥古斯丁不算正统。
 

加6:1说：
你们属灵的人都要以温柔的心灵把这样的人挽回过来；但是你自己要留心，免得你也受试探。（标准译本）
你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。（和合本）

这里提到我们挽回别人的时候需要小心，恐怕也被引诱或试探。在罪中的人常常也在迷惑和自欺当中，而我们自己也是有罪的和容易进入迷惑的。这是我们需要小心的。那么都有哪些可能的试探或诱惑呢？

穿上你的新衣
经文：西3:12-14  
日期：2024年2月4日
引言：                            
马上就要过年了。小时候一年之中，最期待的就是过年。过年了，不但有好吃的、好玩的，更重要的是有新衣服穿。那时候比较穷，都是捡别人的旧衣服穿。难得过年有一套新衣服。穿上新衣服别提多神气！心想着：我要天天穿这身新衣服！在基督信仰中，穿新衣、穿上新人也是非常重要的主题。在基督里我们终于不用再穿旧衣服了，我们可以活出新人的生活了。
              
正文：

真使徒的自白
哥林多后书12章11节-21节
讲师：国庆

到底什么是得救的信心？什么是相信？什么是真的相信？

我们知道信心有很多种，有临时的、假的、死的。。。不过这里要研究的是“得救的信心”，就是真的信心，是让你得救的信心，让你有永生的信心。这才是你真正需要的。

如果同工对于基本文件有问题，先按照这一篇文章处理《一个人入会以后不再认可教会的文件或立场怎么办？》。

为了服侍团队和教会的合一，同工应该有一致的信仰告白，尤其在一些重要的教义或容易引起争议的教义上。一般来说，在一些带领性质的服侍上，需要有一致的教导。比如牧师、教师、执事、组长、诗歌敬拜带领、讲道等等。

所以在他们进入正式的服侍之前，需要让他们看我们的牧者信仰告白，看他们是否认可，然后再进入正式的服侍。有必要的话可以进行一次或多次的交流，达成合一是很重要的。

不仅如此，同工要做模范的会友，所以应该在教会的基本文件--会友信仰告白、会友盟约、教会纪律手册、教会章程等做榜样，要持守并且遵行，也能教导别人。

但是因为人是在成长和改变的，所以以便一个人起初认可了牧者信仰告白以及教会的基本文件，后面也可能会不认可其中的部分。或者牧者信仰告白也可能需要做修订，导致有人不认可变更后的信仰告白或教会的基本文件。这怎么办呢？

这里的环境是指我们的灵魂以外的东西以及我们的经历，比如我们身体的状况、我们经历的一些事情等。这些会影响我们的神学。这样的影响带来的结果未必总是错的，但是值得我们警惕。因为神的话语才是我们的权威，而不是经历或环境。我们的神学应该来自于谨慎的解经，而不是环境。

有几个经典的案例：

1、根据麦克阿瑟的描述，Zane Hodges之所以认为人信过一次就得救，是因为他所在乎的的人有了特殊的经历。 

2、根据今日基督教的描述，格鲁登（Wayne Grudem）之所以在暴力合法性的立场有所改变，是因为经历一些让他心碎的案例。

认主名，得自由
马太福音10章32节-33节
讲员：文元

从四卷福音书来看看这位我们可能不曾认识的耶稣：

我们以为耶稣来了是为了我们脱离今生难处，然而耶稣来了是要救我们脱离罪恶（太1:21）。

我们以为耶稣来了是为了看顾我们的基本需求，然而耶稣来了是要我们看重神的话超过一切（太4:4）。

我们以为耶稣不配得我们跟随他，其实我们不配得跟随耶稣。路5:1-11.

我们以为耶稣来了会废掉律法，让我们可以为所欲为，然而耶稣来了是要成全律法和提出更高的要求（太5:17-20）。

我们以为耶稣来了会收拾我们的仇敌，不让我们的仇敌得寸进尺，然而耶稣让我们把尺子也给仇敌（太5:38-42）。

我们以为耶稣来是为了完成我们给他的任务清单，然而耶稣要我们把神的名、国、旨意放在第一位，要先尊神的名为圣（太6:9-10）。

我们以为耶稣来了会让我们今生富足、不至于忧虑以及心想事成，然而耶稣来了要我们追求神的国和义，今生有衣有食就当知足（太6:33-34）。

我们以为小的得罪可以宽恕，大的罪绝对不能宽恕，或会让人得寸进尺，然而耶稣说我们不宽恕，天父也不宽恕我们（太6:14-15）。

我们以为耶稣来了让我们信他就好，就能进天国，然而耶稣说只有遵行天父旨意的才能进去（太7:21-23）。

从紧密上下文来看，提前5:22上指不要仓促给人按手，按手是选立领袖的时候常见的礼仪（提前4:14），提前3:6提到初入教的不能做监督，因为容易骄傲，提前3:2，10提到领袖需要经历考验。提前5:24提到有些罪是不太明显的，是随后才慢慢显现的。所以如果按立领袖太仓促的话，容易让本来不适合做领袖的人（因为罪）或没有准备好做领袖的人（未来的罪）成为了领袖，结果对方的罪最终暴露出来，这就等于在别人的罪上有份了。因为按立一个人等于认同这个人不会一直在罪中，是经过考验的。同时按立一个人做领袖某种意义上也等于认可了对方所犯的罪（虽然起初提摩太未必完全清楚）。

从远一点的上下文来看，约二1:9-11提到有些人传和基督的教训违背的道理，长老约翰叮嘱受书人--很可能是教会的接待家庭，不要接待这些人，也不要问他的安，免得在他的罪上有份。这里的问安不是一般的问题，乃是信徒之间的问安，也就是说对方当做基督徒来接待，和对方团契，并允许对方传讲谬论，或借着款待来支持对方的事工。这一切都等于在对方的罪上有份。