我们上一次和这一次重点谈神的救赎计划在我们个人身上的应用。神是如何拯救一个人的?耶稣的意思就是从他的百姓从罪中拯救出来。
我们上一次学到救恩百分之百是神的工作，所有荣耀都要归于神。救恩是在这个世界诞生以先就计划好了（提后1:9）。救赎计划是永恒中就存在的，不是A计划失败了，神启动新的B计划。如果神要拯救一个人，不是因为这个人的任何原因，乃是单单出于神，神是自足自存的，神在创世以先就拣选或认识他，并预定他承受神的基业，做神的儿女，有耶稣基督的样式。然后在他的人生中让他听到福音，这是外在的呼召。然后在某一个时间重生他，让他听到不可抗拒的呼召并回应神，以悔改和相信回应来福音。然后赦免他的罪，称他为义，赐给他公义，不把罪归于他，看他为圣洁、公义、没有瑕疵。然后让他与自己和好。从本来是仇敌的关系，变成了和好的关系。神不再抵挡你，神成为你的神，神是帮助你的，不是抵挡你的。神是你随时的帮助。
那么我们是否犯罪无所谓呢？基督徒是否会一直在罪中不悔改呢？是否一点生命都不会改变呢？“神完全接纳现在的你”，是否意味着你不需要或不会有任何改变呢？
从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。（和合本）
从施洗者约翰的日子到现在，天国是努力争取的，努力争取的人就得着它。（标准译本）
从施洗的约翰的日子到现在，天国遭受到暴力侵扰，暴徒企图把它夺去。（新汉语译本）
從施洗者約翰的時候直到現在，天國不斷遭受強烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。（环球圣经译本）
从上面的翻译可以看到有两种主要的译法，因此需要查阅原文。
教会论
为什么教会论放在最后一课？这是和一般的系统神学的顺序是不一样的。一般系统神学把教会论放在末世论的前面，最后才是末世论。原因有三：一是我们按照福音的故事来安排这个课程的，从创造、堕落、救赎和成全或完满。所以我们在讲述耶稣基督的救赎之后学习了末世论，也就是救赎最终是如何完成的，世界的结局是怎样的，教会的出现是救赎故事中的一环，在前面有所提及，但是教会作为特殊的一个组织到底是怎么回事，有其特殊的重要性，所以在末世论之后单独拿出来介绍；二是在主耶稣升天之后，到世界的末了，主耶稣在地上的主要工作就是建立他的教会，包括在我们教会中精确地推进他的计划，而我们现在正在参与这个过程当中，所以教会论就显得极为重要；三、一般来说，学习这个课程的人都是在教会里的，教会和这个课程的每一个人关系都是很密切的，而且教会又是大家目前最熟悉也是误解最多的一个概念。这些原因就导致了我们把教会论放在了最后，放在最后不等于不重要，恰恰相反。
真使徒的“自夸”
哥林多后书11章16节-33节
（林后11：16-33）
弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午在这里聚集一起敬拜我们的主耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经（和合本新约206页）。
今天讲道的题目是：真使徒的“自夸”。经文：林后11：16-33。
因为实习生是培养明天的牧者的项目，时间又比较紧，对于实习生的挑选就尤为要紧。根据过去的经验教训，实习生的挑选需要了解以下内容：
1、如果是单身，是否离过婚，是否在谈朋友
2、如果是已婚，是否离过婚，是否有结婚或离婚证书
3、在本教会是否有好名声
4、在跨教会是否有好名声（徒16:2）
5、他自己是否有负担或呼召做牧者
6、他的牧者是否认同他的呼召和教导的恩赐
7、如果已婚，他的妻子是否认为他有这样的负担、恩赐并支持他做牧者
8、他是否愿意吃苦、谦卑、顺服。需要考验一下。包括：1）必要是否是否可以打工；2）单身的话是否可以和别人一起合住一件房，或同住一个公寓；3）和对方探讨几句经文，看对方的解经如何，以及是否谦卑受教；4）修改对方过去的一个讲章，看对方是否愿意接受；5）给对方一个神学的文章，看对方是否认可，等等。
首先需要确定的是牧者本身不是一份职业，有确定的上班时间和下班时间，靠着干活的业绩拿钱。牧者是一个身份，是一种关系。牧者是羊的牧人，负责牧养羊。牧者是信徒的长老，要做信徒的榜样。牧者是监督，看顾好住的羊。牧者没有所谓的上下班时间和节假日时间。牧者需要根据自己不同的身份和关系来安排自己的时间。牧者也是人，也需要吃喝拉撒睡，甚至学习、休整、退修、锻炼和减肥，但是都是为了在不同的关系中更好地服侍神。即便牧者不在服侍的现场，也需要关切现场的情况。牧者服侍的动机是为了主，不是为了报酬，也不是因为羊值得或配得，也不是为了羊的回报。
世界的领导方式是金字塔型的，领袖高高在上发号施令，下面是不同级别的臣仆，最底层的百姓。领袖是靠权利来辖制人。这是我们都喜欢的。因为你有权利，你下达命令就被执行。效率也很高。
但是耶稣所认为的权利结构却是相反的。耶稣曾说“外邦人有君王为主治理他们，有大臣操控他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必做你们的佣人，谁愿为首，就必做你们的仆人”（太20:25-28）。也就是说耶稣的权利结构是倒金字塔型。
救恩论
热身：人最大的问题是什么？
我们前面一直从历史的角度来看神的救赎计划，从人堕落之后，神一直拯救他的子民，终极的拯救是透过耶稣成就的，终极的实现是耶稣的再来。今天从个人的角度来看神的救赎计划，也就是说神如何拯救一个人的。
从亚当犯罪堕落之后，人就成了罪人，人成了罪、魔鬼的奴仆，不再认识神。人吃了善恶树上的果子，都自以为聪明，反成了愚拙（罗1:22）。人活在悖逆之中，被称为悖逆之子（弗2:2）。神虽然把神的普遍启示刻在人的心里，但是人人压抑普遍启示，转而敬拜各样的偶像，思念就变为虚妄，心地就变为昏暗了（罗1:21）。林后4:4说人都瞎了心灵的眼睛。人变为喜欢虚慌（神不存在、耶稣没有复活等），不喜欢真理。喜欢黑暗，不喜欢光明。人都不舍得离开罪，乃是舍得离开神。人都喜欢推卸责任，而不喜欢承担责任。所以人在神的愤怒和咒诅之下，成为灭亡之子。弗2:1说“人都死在过犯罪恶当中”。一个人不信神、不信主耶稣，不是因为无神论的教育、不是因为没有听说过神、不是因为无法从理性证明有神、不是因为没有找到自己想要的感觉，不是因为自己的祷告没有得到应验，不是因为自己没有什么经历。。。乃是因为自己不愿意悔改，不愿意把神当神看，不愿意归向神，不愿意信靠神。定他们的罪就是如此（约3:19）。耶稣说我把真理告诉你们，你们就因此不信我（约8:45）。
哥林多教会聚会的时候，虽然他们口才、知识都全备（林前1:4-7），恩赐也没有一样不及人，他们也可以一个一个做先知讲道或说预言（林前14:31），而且他们聚会的时候似乎大家都可以参与，只要都造就人（林前14:26）。但是却有一个奇怪的规定，就是无论是说方言还是说预言都只能2-3个人。这里虽然没有提到其他发言的人，似乎也是这个原则。为什么会这样呢？岂不是不民主？岂不是不尊重那些想要发言的人？万一错过了神给的启示怎么办？
保罗之后还宣告了这是从主而来的命令，不是他随便说的，他最后强调凡事规规矩矩地按着次序行（林前14:37,40）。可见这事是很严肃的，不是开玩笑的。我们必须搞懂这到底是什么意思。