圣经说祷告是基督徒的特征（罗10:12-13），主命令我们要祷告，而且要恒切祷告（罗12:12），不住地祷告（帖前5:17），警醒祷告（西4:2；彼前4:7），祷告不要灰心（路18:1），在圣灵里祷告（犹大书1:20），随时祷告（弗6:18），随处祷告（提前2:8），为各样的事情祷告（腓4:6；弗6:18），为所有的人祷告（弗6:18；提前2:1），为官员祷告（提前2:2），为逼迫我们的祷告（太5:44）。在祷告中要充满感谢（弗1:16；提前2:1；腓4:6）。要为病人祷告，要做认罪祷告（雅5:13-16）。男人要带头祷告（提前2:8）。要清心、一心一意地寻求神（提后2:22；太5:8；雅4:8）。圣灵会帮助我们祷告（罗8:26）。

从祷告的形式或种类上，有个人的祷告（太6:6；14:23），有集体的祷告（徒4:23-31）。有默默的祷告（撒上1:12-13；尼2:4），有大声的祷告（徒4:24），有流泪的祷告（来5：7），有忧伤痛悔的祷告（路18:13），有站着的祷告（路18:11），有跪着/匍匐的祷告（王上8:54；太26:39；可14:35），有望着天的祷告（路9:16），有按手的祷告（太19:13；徒28:8），有禁食的祷告（太17:21；徒9:9-12），有彻夜的祷告（路6:12），有发自信心而蒙垂听的祷告（可11:24；雅5:15）。

可以单独花一次时间来热身，了解大家对此课程的期待。然后介绍一下这个课程。

基要真理课程简介

基要真理就是系统地陈述关于基督信仰的基础性的真理。基要真理其实是压缩了的系统神学。系统神学就是系统性的、整体性的、主题性的关于基督信仰的学问。整体性是指从整本圣经出发，整体研究基督教的信仰。主题性是指按照一定的主题来研究，比如圣经论、上帝论、人论和罪论等等。系统性是指这些主题是有特定的逻辑关系的，是有条理的，而不是杂乱无章的。比如圣经论是根基，后面的内容都从这里出发。然后会从上帝和创造开始，最后是末世论是人和世界未来的结局。“神学”这个词的英文是theology，这个词来自两个希腊文单词theos和logos，theos意思就是“神”，logos意思就是“话语”、“信息”。神学就是关于神的学问。神学的目的不是为了知识，知识容易让人自高自大，神学是为了敬拜。敬拜就是把当得的荣耀归于神。正确的神学会带来生命的改变。

系统神学可以很宽广，也可以很简洁。我们这一门课主要出于针对广大的弟兄姐妹一般性的需要，所以是比较简单的系统神学的版本，主要针对我们信仰的基本真理。所以叫基要真理课程。而且以福音为中心，用福音来贯穿整个课程，因为最重要的是福音，福音才会带来从里到外的合神心意的改变，同时也会有对我们生命的应用，而不是理论。

林前4:17-18 
我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。【和合本】
因为我们这短暂轻微的痛苦，要为我们成就极大无比、永远而重大的荣耀。我们并不顾念那些看得见的事物，而是顾念那些看不见的事物；因为看得见的事物是暂时的，看不见的事物是永远的。【新汉语译本】
因为我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报。因为我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。【思高本】

所有格或属格（genitive）表达的意思是限制（restriction）.可以用来表达拥有（possesion）--比如启7:14、来源（source or origin）、关系（relationship）等。

主词性所有格（subjective genitive）和受词性所有格（objective genitive）来自传统的语法传统。通常用于一个来自动词（可以解释为一个动作或过程）的名词被一个所有格的名词修饰的情形。如果所有格的名词是原来的动词的主体，就称为主词性所有格。比如罗8:35“与基督的爱相隔绝”，其中基督（所有格）是爱的主体，是基督爱了我们，所以是主词性所有格。比如林后5:14. 罗5:5. 如果是原来动词的受体，就称为受词性所有格。比如罗3:25“显明神的义”，其中显明（名词），“神的义”是所有格，因为“神的义”是“显明”的受体，所以“神的义”是受词性所有格。比如约5：42“你们里面没有神的爱”，应该是对神的爱，因为是“在你们里面”，所以神是受体，属于受词性所有格。

韩语圣经有多个版本和翻译，以下是一些常见的韩语圣经版本及其相关信息：

1. 1911年，第一本完整的韩语圣经（Korean Bible）面世。Korean Revised Version （KRV개역한글) (1938/1952/1961)是对其的修订。New Korean Revised Version (NKRV1998)是再一次的修订。慢慢替代KRB或KRV.

2. 개역한글성경 (Revised Korean Bible, KRB)，: 这是韩国基督教界最早采用的标准翻译版本，于1961年首次出版。它是从英文圣经翻译版本（Revised Standard Version, RSV）为基础进行翻译的。使用的是传统的（traditional）和正式（formal）的风格。

罗3:25-26

罗4:25

罗5:9

罗5:18-19

罗8:34

加3:13-14

弗1:7

弗2:13

西1:20-22

来9:14-15，26

来10:14-19

来13:12

彼前1:18-19

彼前3:18

启1:5

启7:14

一、郊外活动的必要：
1、早期教会天天聚（徒2:46），因为他们是一家人。作为今天的教会，大家要学像一家人是不容易的，平时大家都很忙，周末礼拜也匆匆来，匆匆去。即便有一对一门训，也只是两个人之间，大家之间的关系依然是不够亲热的。
2、在外住1-2夜的封闭营会会让大家在放松的环境中建立关系，可以达到平时所无法达到的一些目的。
3、郊外过夜的活动可以作为城里一天的活动、平时周末的礼拜、周间的小组的补充。

抑郁得医治的见证

人生有些不幸往往是无法预知的。

2023年3月，我发现自己得了抑郁症。起初可能只是有了抑郁情绪，因为一些事情没有按照我的“计划”进展，感觉一切都失控了。具体原因是因为找工作不顺利？还是那段时间沉迷于玩游戏？还是身体出了问题、大脑中分泌的神经递质缺乏？还是同一时间段发生的很多事都不如自己的预期？……现在回想起来，原因已经无从知晓，也无法被简单归纳为单一原因。可是等到我发现的时候，已经无法自救了，我对生命中的一切完完全全丧失了兴趣，抑郁情绪确确实实变成了抑郁症。5月6月是我“重症”的两个月，五一回老家我本想从家人处寻求力量，可我爸爸刚好在这个时候检查出糖尿病，血糖飙升到令人恐惧的数值，我带着他辗转多家医院检查、开药，我们都挺沉默的不知道该说些什么，这对我无疑又是致命一击。

福音的苦难观
哥林多后书4章7-18节
讲师：国庆
 

经文：林后4:7-18       讲题：《福音的苦难观》    时间：09.17
引言：                   

正文：
这段讲的是保罗对事奉中、人生中患难的看法。患难是人生中必然的存在，你逃不了。可能你正经历痛苦婚姻、疾病攻击、丧亲之痛、长期的单身、债务缠身，抑郁症困扰、失/创业艰难,孩子身/心理缺陷…通常世人对患难采取的是逃避心态，能逃多远是多远；将患难视为失败、不幸。之前讲到哥林多信徒也是因患难嫌弃保罗。他们觉得保罗你的患难太多。神的仆人哪有像你这样的？神的仆人不该得到神眷顾，只有成功、没有患难吗？对保罗来说，患难是他的事奉绕不过的话题；对我们人生、尤其基督徒来说，苦难也是我们绕不过的。因此有必要了解这位使徒以福音为中心的苦难观。

崔义弟兄信仰见证