Lordship Salvation（主权救恩）有很多定义，不是每一种定义都合乎圣经的。比如有人说顺服主耶稣是一个人得救信心的基本组成部分。这就是有问题的。（相信主耶稣以外的）顺服主耶稣是信福音的结果，是相信主耶稣之后的自然回应，但是这不是信心的基本组成部分。这也是为什么有的人不用这个词。比如你必须有意识地让耶稣做你的主或全然委身给耶稣才能得救。这也是不一定的。我们相信耶稣之后，就会不断跟随耶稣，但是未必在开始的时候就全然摆上或有意识的让耶稣在各个方面做我们的主，实际上我们一生中也不可能都做到全然顺服或全然委身或全然摆上。

不过我们可以给一个比较简单的、合乎圣经的定义，就是相信耶稣的人实际上会把耶稣当做他的主，他的王，而不仅仅是理论上知道耶稣，知道他从死里复活，或仅仅当耶稣是救主而已，也不仅仅是在决志卡上签名，或口头接受耶稣进入他的内心做他的主和救主而已。换句话说，一个人必须实际上接受耶稣做他的王和主才能最终得救（也就是说必须跟随主耶稣，因为进主耶稣的国意味着以他为王和主）。这是真信心的必然结果。也是成圣的必经之路。我们绝对是因信称义，但是称义的信心必然导致顺服的生命。虽然每一个人的顺服都不完全，但是每一个人都在努力的路上，而不是一点都没有。事实上，相信耶稣已经是降服耶稣的第一步，因为耶稣命令我们相信他（可1:14-15）。

最近儿子参加了一个为期一周的青少年营会，觉得不错。下面是他们的日程，供我们参考。

第一天
因为比较远，孩子坐了火车，然后是打车到了营地，所以大概中午才到。
分房之后是午餐。
下午有一次敬拜，他们是不同的孩子轮流带，大人讲道。
然后分组，有小组活动让大家彼此认识。
徒步5公里。坐车去，徒步回。部分是公路，部分是小道。
晚餐。
查经1小时。
观影1小时。
讨论半小时。
睡觉。

第二天
7:30-8:30小组查经。
8:30-9:00早餐。
9:00-10:30查经。
10:50-12:00 敬拜+串讲--主要回答小组的各样问题。
下午去结冰的地方滑冰，用小冰车。
6:00吃饭。
游戏到9:30

第三天
上午和前一天一样。
下午去鸭鸭湖。
晚上由三位老师分享得救见证。

第四天
上午和昨天一样。
下午去农场看动物和玩飞盘。大家分组比赛。
晚上分组讨论分享属灵方面的话题，包括是否信，怎么信等等。

经文的背景：
1、施洗约翰是万王之王耶稣的先锋，为耶稣预备祷告，包括呼召世人悔改，同时预言耶稣的到来，并向世人指出耶稣到底是谁。
2、耶稣开始他地上的事工之前要做两件事情：一件是向他的先锋施洗约翰彰显他的弥赛亚的身份，以便施洗约翰为他做见证，把人引向他（约1:31-34）；一个是经历神的考验--禁食之后被魔鬼试探或诱惑，他胜过试探不仅帮助我们学会如何胜过，更重要的是他能体恤也遭遇试探的我们，给我们各样的帮助，而且他没有犯罪，成为我们的慈悲怜悯的救主。
3、施洗约翰是在水多的约旦河给人施洗的，耶稣也是从水里上来，很可能是浸礼，肯定不是点水礼。
4、施洗约翰看到圣灵降在了耶稣的身上，直到耶稣就是用圣灵施洗的，就是神的儿子。就是弥赛亚。
5、魔鬼的另外的名字是试探人的。为什么？魔鬼和耶稣是什么关系？

天父宣告耶稣的身份
1、耶稣不需要悔改，却受施洗约翰的洗，乃是为了顺服神的旨意，让施洗约翰认出他来，并为他做见证。
2、受洗完之后耶稣看到圣灵讲下，施洗约翰也看见了。别人未必能看见。圣灵降下是为了证明耶稣是神的儿子。
3、天上有天父的声音宣告了耶稣的身份，以及天父和耶稣的关系。天父一直爱耶稣，也喜悦他。但神的话是真的吗？

末世论

末世论是研究未来的事情，包括个人死后的未来以及世界的结局。我们这一系列的基要真理的课程是按照福音大故事的线索来安排顺序的，包括创造、堕落、救赎、成全或完满或结局。自从人类堕落、悖逆离开神，结局是灭亡，永远的沉沦，慈爱的神就立刻开始了拯救的工作。最终的救赎必须透过耶稣基督来完成。只有耶稣基督胜过了人类真正的仇敌--罪、魔鬼和死亡。悔改归向耶稣基督的人都会罪得赦免得到永生。然而终极的实现还没有到来。启10:7；16:17都提到福音最终会成全，神的计划永远不会失败。

有人不太关心死后或永恒中的事情，或世界的解决，觉得和自己还很遥远，或似乎和自己没有关系。这是魔鬼的谎言。也是自欺。如果我们真的相信福音，也就相信那个无比美好的未来，也会为此积极预备，并按照那个未来在当下活出该有的样式。否则就是自欺，自己以为相信了，其实并没有。比如如果我们相信更美的家在天上，地上只是寄居的客旅的，我们就不会太在乎地上的生活如何，乃是专注于积攒天上的财宝。如果我们相信死后与主同在，是好得无比的，就不会惧怕死亡，乃是愿意为主去冒险。如果我们相信将来要向主交账，得到不同的赏赐，而且是极重无比永远的荣耀，我们今生就会抓紧时间、殷勤不可懒惰、努力服侍主，等等等等。启1:3也提到听到预言并持守的人是有福的。

        因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。

　　我们会渴慕和学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。

　　我们会用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给教会的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。

以福音为中心的分享基于以福音为中心的人际关系，具体应该怎么做呢？

我们的分享通常有三类，一类是正面的分享，传递给对方的是正面的、积极、开心的信息，这样的沟通通常没有什么问题，一类是中性的分享，给对方的信息是中性的，一种是负面的分享，传递给对方的是负面的、消极、难过的信息，这样的分享容易带来很多的问题。这一类分享是我们这篇文章的重点。

我们上一次和这一次重点谈神的救赎计划在我们个人身上的应用。神是如何拯救一个人的?耶稣的意思就是从他的百姓从罪中拯救出来。

我们上一次学到救恩百分之百是神的工作，所有荣耀都要归于神。救恩是在这个世界诞生以先就计划好了（提后1:9）。救赎计划是永恒中就存在的，不是A计划失败了，神启动新的B计划。如果神要拯救一个人，不是因为这个人的任何原因，乃是单单出于神，神是自足自存的，神在创世以先就拣选或认识他，并预定他承受神的基业，做神的儿女，有耶稣基督的样式。然后让耶稣为他所有的罪钉死在十字架上，让他的罪被赎掉（神是超越的，从永恒的角度，耶稣的救赎已经完成的，这是救赎的成就，但是神又是临在的，从时空或个人的角度，人直到信了以后才罪得赦免，这是救赎的应用。在人是不可思议的，在神是没有问题的）。然后在他的人生中让他听到福音，这是外在的呼召。并在某一个时间重生他，让他听到不可抗拒的呼召并回应神，以悔改和相信回应来福音。然后宣告赦免他的罪，称他为义，赐给他公义，不把罪归于他，看他为圣洁、公义、没有瑕疵。然后让他与自己和好。从本来是仇敌的关系，变成了和好的关系。神不再抵挡你，神成为你的神，神是帮助你的，不是抵挡你的。神是你随时的帮助。