神学上有一个词叫“基督主动的顺服the active obedience of Christ”，是一个容易让人困惑的词，且不说我们是否同意，需要先要明白一下其确切的意思。

根据定义，“基督主动的顺服”是指基督一生中完美地遵守了神的律法，因此拥有完美的公义。“基督被动的顺服”则与之相对，是指基督一生中因为顺服而承受了罪带来的痛苦，包括他的子民对他的得罪，最终为他们罪钉死在十字架上。这两者的区别是前者强调对（摩西）律法的顺服，后者强调对担当神的子民的罪的顺服。我们都知道耶稣来完美地遵守了神的旨意（来10:7），而耶稣生在摩西律法之下，他需要完美地遵守摩西律法（加4:4），他并没有犯罪，因此成为无罪的羔羊，无罪的大祭司。这是主动的顺服。被动的顺服与摩西律法无关，因为耶稣没有犯罪，摩西律法没有办法定耶稣的死罪，但耶稣为了担当神的子民的罪而顺服以致于死，且死在十字架上，这是为别人的罪受苦的结果（约10:18；腓2:8）。

这是新约最有争议的经文之一，值得下很多的功夫。未必有唯一的答案，我们细细来品一下。

Baptism, which corresponds to this, now saves you, not as a removal of dirt from the body but as an appeal to God for a good conscience, through the resurrection of Jesus Christ。（ESV）
这水所表明的洗礼、现在藉着耶稣基督复活、也拯救你们．这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在　神面前有无亏的良心。（和合本）
这水所象征的洗礼，如今也藉着耶稣基督的复活拯救你们，不是清除肉体的污秽，而是向神恳求无愧的良心。（中文标准译本）

彼此服侍  
经文：彼前4:7-11 
日期：2023年2月26日 

热身：你认为你近期最重要的、最要紧的事是什么？

"恩赐gift5486”这个词的本意是“恩典的具体的表达，包括恩慈的礼物或好处等”，根据上下文可以有多重含义，比如：

林前7:7翻译为“恩赐”，独身或婚姻都是神所给的礼物。
林前12:28-31翻译为“恩赐”，但是恩赐似乎也包含带有圣灵特殊恩赐的职分--使徒、先知等，同时也包含特殊的事工或活动--神迹、医治等。
林后1:11翻译为“恩”，指神给与的恩慈的帮助。
罗6:23翻译为“恩赐”，指神所赐予的救恩--永生。
罗11:28-29翻译为“恩赐”，指和拣选有关的祝福，或属灵的祝福。
罗12:6翻译为“恩赐”，指圣灵给人用来服侍他人的能力。林前12:7称为“圣灵在人身上的彰显”。

1. 灵修类或实践类（Devotional/practical commentaries），比如NIVAC, LABC等，专注在把圣经应用在实际的生活中。
2. 教牧类或讲道类（Pastoral/homiletical commentaries），比如REC, MNTC等，汇编了一些讲道并提供给传道人讲道的模板。
3. 解经类或释经类（Exegetical/Expositional commentaries），比如NAC, NICNT等，会更深入解释经文，也会保留对希腊文和希伯来问的脚注。
4. 批判性的注释书（Critical commentaries），比如 ICC, WBC，会对原文更加深入地解释。

另外的分类请看此英文链接：《新约最好的注释书》

作先知讲道和説方言
哥林多前书14章1节-5节
讲师：锦华

末世的基督徒生活
经文：彼得前书 4:7-9
日期：2023年2月19日

一：要谨慎警醒7
二：要彼此相爱8
三：要相互款待9

背景：这段经文的前面经文说到了，我们每个人要在神的面前交账，并且会接受神的审判，末日的时候会出现各种事，淫乱，醉酒，邪淫，会让我们的爱心渐渐冷淡。随从外邦人的情欲、所以今天的经文也告诉我们要过一个谨慎，警醒的生活。要抓紧时间彼此相爱。

一、要记住七标志：神的话语、福音、爱和门训。把每一次面谈当做爱对方的机会、门训对方的机会、用福音来造就和鼓励对方的机会、让对方看重和渴慕神的话语的机会。
二、要提前祷告，在一起的时候也要一起祷告，我们需要神的帮助才知道谈些什么，我们是与神同工的，我们需要了解和观察神在对方身上的工作。
三、见面的时候要关心这个人的所有方面，尤其过去曾经知道的，包括职场、家庭、恋爱、教会等方面的生活，真正的关心不是肤浅的、表面的关心，那是切身的关心，最终是关心这个人的属灵方面。
四、在属灵方面，需要关心对方过去曾经挣扎的地方或过去所知道的需要成长的地方，看对方是否有进步，是否有神在对方身上的工作，尤其是与罪的抗争、对教会的负担、对弟兄姐妹的爱等等。如果要做牧师、教师、执事，内心的重心应该是偏向教会的，而不是职场，不是世界上的追求。
五、告诉对方教会职分的基本要求是心在教会，重心是教会，而不是个人和世界的追求，同时需要为会众做榜样，包括品格的榜样和服侍的榜样，包括灵修的榜样（如果对方没有读经分享，鼓励对方如此行）。因为与神的关系是最重要的、也是根本。看对方有什么问题没有以及是否认可。

我们在阅读新约的时候，常常会看到所用的经文似乎和旧约的原作者的意图有所不同。我们需要研究这些新约作者的应用，才可以明白他们的解释旧约的原则有哪些。总结来说有以下几点：
1、圣经无误论并不要求新约作者对于旧约经文的一字不差、确切的引用。新约的引用可能是七十士译本的直接引用、作者自己对希伯来文的翻译、根据记忆中的引用、新约作者在圣灵的启示下特殊的改变等等。
2、新约作者的释经是Christotelic基督为导向的释经，也就是说基督是所有圣经终极的目的或目标。比如旧约用在耶和华的经文，直接应用在了基督的身上。
3、新约作者把旧约的经文作为新约的事件或人物的直接预测或预言，比如马太福音的应用。
4、新约作者也常常用非直接的引用方式，而是作为预表或影子（包括人物、时间或制度），指向新约的成全。
5、新约作者也可能用属灵的、寓意的、道德的方式来应用旧约，但是并不违背旧约本来的意思。比如林前9:9；加4:21-31。所以经文有不止一个意思是有可能的。
6、基督徒不仅要留意经文对于人类作者的意思，也要留意神在整本圣经要表达的意思。所以新约对于旧约的解释才是真正的解释。很可能旧约的作者明白的是一层意思，新约的作者在圣灵的启示下看到了更多的意思。