神和以色列民到底立了几个约？
要明白神和以色列民之间的约，需要回到亚伯拉罕之约。要明白亚伯拉罕之约，请阅读《亚伯拉罕之约包含些什么？》。虽然创12:1-3没有出现“约”这个词，从其他有关经文可以看到这是神给亚伯拉罕的约，（路1:68-75；徒3:25；诗篇105:7-11）。至于12:1-3的内容，是神在吾珥跟亚伯拉罕说的，还是在哈兰，不好确定。因为亚伯拉罕的父亲70岁开始生子，205岁死在哈兰。12:4节说亚伯拉罕出哈兰的时候75岁。徒7:2-3和尼9:7提到神把亚伯拉罕带出吾珥，说明神在吾珥的时候就跟亚伯拉罕说话了。所以创12:1-3可能在吾珥的时候说的，但是徒7:2记载神直说了要亚伯拉罕离开本地，并没有更详细的内容。所以也可能在哈兰的时候神说了12:1-3更详细的内容，神的启示也可能是渐进的。12:4印证了这一点，也就是亚伯拉罕得到12:1-3启示的那一年，父亲死了，亚伯拉罕就离开了哈兰（说明很可能亚伯拉罕是父亲130岁的时候生的）。虽然创12:1-3是第一次神给亚伯拉罕的应许，也是立约的话语，而关于土地的约，是在15:18-21才立下的。这里也可以看到立约的渐进性。
应当仰望上主
诗篇42章43节
讲员：夏
带着异象前行
使徒行传25章13节-26章32节
讲员：夏
首先，明白一个词的意思需要考虑几个方面：
1、词源学（etymology）。就是研究一个词的起源和发展历史，包括其组成部分。在合成类的语言比如希腊语或德语来说，单词的意思很多时候反映了其构成部分的意思。当然也不绝对。构成部分加起来的意思充其量只是参考意思。
2、语义学（Semantics）。就是研究词汇的意思的学问。从语义学的角度而言，一个词汇的意思会有一个限定的范围，上下文对确定其意思起着关键的作用。
3、语法学（Grammar）。就是研究词汇的形态和形成句子的规则的学问。
4、逻辑学（Logic）。就是表达、解释和论证的学问。
5、上下文（Context）。包括词汇、句子、文体、同一卷书、同一个作者和同一个时代的用法等等。
使徒行传25章1节-12节-三种人生
讲师：有刚
辅导员信仰告白
辅导员作为基督徒首先要有纯正的信仰，而且知道如何在生活中和辅导中践行自己的信仰，或如何把信仰应用到辅导当中，辅导员要解决的通常是被辅导者生命中的疑难问题，所以需要对于圣经的真理有足够的认识，才能把被辅导者引到正道上。这说明对于辅导员的要求和长老/牧师、执事的要求是没有本质区别的（提多书1：9；提前3：2，9）。这就是为什么有以下的信仰告白，这是圣经真理的核心内容的总结，帮助辅导员建立正确的神学框架，以帮助辅导员的辅导合乎圣经的真理。
1. 启示
我们相信神已经借着所造之物满有恩典地启示了祂的存在和权能,又尊贵地借着神儿子的道成肉身来晓谕我们。而且,这位说话的神最终借著圣灵满有恩典地用人类的言语启示了祂自己。
辅导和体恤
“体恤”希腊文的词根是pathos，包含“受苦suffering”和“感觉feeling”的意思。是一起有同样的感受的意思。
为什么要谈体恤？
常存无亏的良心
讲师：有刚
当一个人尝到主恩的味道，当一个人相信福音，知道主对他/她是如此的好，他/她就会渴慕更加认识主，渴慕主的话语，想知道主的旨意，想讨主的喜悦，这就开始了一个人读经的人生旅程。而透过读经，一个人的生命会不断被神的话语改变，这就是一个人成圣的过程，也是一种敬虔的操练。
读道和行道也是主的命令，而且要带着渴慕的心（彼前2:2；雅1:21-25）。圣经也有应许，行在神的道中会得到祝福。你将来也要为你的读经和行道在神面前交账。主也说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里说出的一切话（太4:4）。领受神的道就如同我们每天吃饭，你未必感觉到每一次吃饭对自己带来什么影响，但是你知道你需要吃饭来维系你的生命，而且你会因此慢慢长大。如果你一直不好好吃饭，你一定是缺乏营养的，也会有各样的症状出来。神的话语会塑造我们的思想，让我们的心思意念被改变，因此识别和抵挡魔鬼的谎言。神的话语也会塑造我们的祷告，也会影响我们的祷告成就。主也说主的话常常在我们的里面，我们所愿意的就给我们成就。（约15:7）