为了想要恋爱以及在恋爱中的弟兄姐妹的益处，我想到以下几个需要注意的问题或误区：
一、暧昧地开始。并没有说清楚这是恋爱关系，是奔着婚姻去的。
二、没有把对方当弟兄姐妹去认识、关爱和保护，只是想到占有。
三、对对方情感上的依赖超过了对上帝的信靠，爱对方超过了主。
四、期待对方按照世界或自己的要求来对待自己，否则容易生气。
五、没有足够尊重对方在恋爱中的节奏或进度，乃是想掌控对方。
六、没有了解和用对方的方式来爱对方，只是用自以为好的方式。
七、把家庭或自己的压力放在了对方的身上，想迫使对方去承担。
八、荣耀神不是恋爱中第一要考虑的事情，乃是彼此情感的满足。
九、因为恋爱而忽略了与弟兄姐妹的关系，不想在恋爱中被督责。
十、还没有结婚却如同夫妻一样亲近和相处，尽管还没有性生活。
十一、因为习惯对方或彼此依赖，无法接受彼此可能分开的结局。
十二、仅仅观察对方如何对待自己来，没有观察对方如何对他人。
十三、两人在一起谈世界太多，谈主耶稣太少，谈神的话语太少。
十四、不注重属灵的合一，包括教会，乃是注重对方如何对自己。
“永远”这个词原文中包含“lasting long长久”或“forever永远”两种意思，未必一定是没有尽头。到底是什么意思？需要根据上下文来解释。
创9:11-16提到神与人立永（05769）约，不再用洪水灭世。彼后3:10-12提到神最终用火灭世。启示录也没有提到神会用洪水灭世。所以这里指的应该是“永远”。
创21:33提到神的名字是永生神。神是永远的。所以这里指的也是“永远”。
创17:8；48:4；32:13神应许要把迦南美地赐给亚伯拉罕和他的后裔永远为业。但是来11:8-16提到他们实际盼望的是天上的城，说明在新天新地里就没有这块地了。
出12:14，24；27:21；27:43；30:21；31:16提到逾越节、除酵节、燃灯、祭司穿圣衣、祭司洗手洗脚、守安息日是永远的定例，但是耶稣来了以后，新约替代旧约，这些东西慢慢就没有了。
出21:6踢到仆人永远服侍主人，其实是他一生都服侍主人，而不是“永远”。
一般来说，报名入会课的人需要做相关测试题，然后进行面谈，由讲员加上助手一起。每次带课可以带1-2个助手，需要参与学习、讲课和补课、探访等等。
测试题的目的之一是了解对方的信仰如何，是否信了纯正的福音，之二是了解对方是否在活出和福音相称的生活，是否对神有正确的回应。总之是为了看对方是否已经重生得救，是否相信自己已经重生得救。所以会从救恩的各个方面来考察对方。一方面我们要关注对方答得不对或不准确的地方，现场和对方翻开经文，看对方是否能接受圣经的说法，另一方面我们不要以为对方答对了，就一定是对方发自内心的想法，对于一些关键的问题需要现场提问。有些时候对方只是抄来的答案，或为了答题而答题，其实未必真的相信。
面谈的主要目的是：
1、对方所信的是什么。
2、对方是否在活出和所信的一致的生活。
3、对方是否有圣灵的工作。
4、对方是否真的要加入教会。
5、对方是否了解入会课的要求。
6、对方是否预备好付出时间等代价。
“sign4592”在圣经中是记号或标记或证据的意思，记号通常指向或代表一个实质的内容。我们常常听说割礼是亚伯拉罕之约或旧约的记号，洗礼是新约的记号。真是这样的吗？
首先神并没有在每一个约都赐下记号，记号不是必须的，约的内容才是必须的。
亚当之约是关于神与亚当的约定，如果他顺服神，遵守神的命令，就不会死，会一直在伊甸园将会享受祝福，也会继续代表神治理神的创造，神也会继续祝福自然界。然而亚当背了约，亚当及其后裔、自然界都受了咒诅。详见《亚当之约、挪亚之约和新约的关系》。圣经并没有提到这个约的记号是什么。
挪亚之约是神与挪亚及其后裔、与自然界所里的约，这里提到到约的记号（创9:12-13），就是彩虹，其实是“弓”的意思。这首先是神用来纪念与人所立的约（创9:16），也让我们看到神的信实，是一直在守这个约。
罗4:11告诉我们，割礼是神赐给亚伯拉罕的记号，不是亚伯拉罕之约的记号，乃是他因信称义的记号，使他做一切因信称义的人的父，包括受割礼的肉身的后裔而信的人，也包括未受受割礼而信的人。
“产业”这个词又叫“基业inheritance或遗产2817”，本意是“从别人那里继承或得到的东西”，到底是什么意思需要看上下文。
“产业”在新约的文本中可能指地上的产业。比如：
来11:8提到亚伯拉罕得到应许之地为产业，这是神赐给他的。
徒7:5提到神应许给亚伯拉罕产业的时候，亚伯拉罕什么都没有。产业就是属于亚伯拉罕的，是他的possesion财产。
路12:13谈到兄弟分遗产或产业的事来找耶稣。
耶3:18谈到神会给以色列民应许给他们列祖的产业--应许之地。结47:14。
创17:18提到神应许给亚伯拉罕的后裔迦南美地为业，神要做他们的神。
摩西律法
旧约--摩西之约中神给以色列民颁布的律法（出19:5-6；24:3），以十诫作为代表（出34:28），是暂时的律法（来7:11-12；西2:14），其总纲是爱。摩西律法是一个整体，违背一条就等于违背了众条（雅2:10-11）。摩西律法之下带着刑罚，律法是惹动神的愤怒的（罗4:15）。没有一个人能凭着遵守摩西律法而称义。
基督律法
是新约之下基督颁布给教会的律法（林前9:20-21），包含新约中和基督徒有关的教导和命令（弗2:20；彼后3:2；帖后2:15；约一5:3），其要求会成全旧约的律法的总纲--爱（雅2:8；罗13:8-10），旧约的经文依然会帮助基督徒明白真理、悔改和行义，但是需要在新约的教导的亮光之下进行（提后3:16-17）。基督律法之下没有刑罚，是因为新约中神已经赦免了我们所有的罪（约一4:17-18）。
基督的律法是恩慈的，里面的每一条规矩我们都需要遵守，但是我们靠自己都做不到，基督在十字架上担当了我们做不到的所有的亏欠，让我们免去律法的刑罚。耶稣基督也没有要求我们必须做到才接纳我们和爱我们，相反，因为他已经爱了我们，而且供应我们动力来不断遵守他的律法。耶稣要求于我们的，他已经供应。
爱耶和华你的神
经文：申6:4-5
日期：2023年1月29日
6:4 以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
引言：
弟兄姐妹们，如果你知道你即将离开这个世界，你希望给你所爱的人，或者你身边的人留下什么？我们可能觉得思考这些问题太早，我们还年轻，是吗？或者你可以思考：和你有关系的人即将进入一个新阶段时，你会给他们什么勉励的话呢？新的一年开始了，你们希望从我这听到什么勉励的话呢？当摩西晚年时，他给在旷野出生的新一代以色列人告别时，他留下了《申命记》这卷书的信息。
摩西知道，对即将进入迦南地的以色列人来说，把神的话语传给他们、教导他们如何去爱耶和华神，这才是最重要的，这对以色列人来说，也是摩西给他们最好的遗产。《申命记》里一个很重要的主题就是教导以色列如何去爱耶和华他们的神；同样，耶和华神也是我们的神，我们今天也当学习爱耶和华我们的神，这是今天经文所要分享的。
AW Pink 的《解释圣经》
有人认为弗4:5中的“一洗”是指水洗，而不在乎形式，无论点水洗或浸礼都是水洗。这是有问题的。为什么呢？
上下文保罗是强调教会的合一（弗4:2-6），而且讲的是普世教会，“身体只有一个”，如同弗1:23说“教会是基督的身体”，也就是说所有的基督徒都是普世教会的一部分，因为只有一个身体（4:4）。只要有圣灵的人都是身体的一部分（弗1:13-14；4:4）。我们同有一位天父、一位主耶稣，一位圣灵（弗4:1-6）。
“洗”这个词在新约中可以指圣灵的洗（罗6:4；西2:12；可1:8；林前12:13），也可以指水洗（太3:7；可1:8）。到底是指哪一个，需要看上下文。
如果4:5的“一洗”是指水洗的话，哪些没有来得及施行水洗的基督徒是否就不是基督的身体的一部分呢？比如那个钉死在十字架的时候信主的强盗？比如一些临死才信主的基督徒？答案是显然的。弗2:8；3:6提到我们得救是因着信，我们是因着信成为耶稣基督身体的一部分，而不是靠着水洗。因此4:5的“洗”应该是指圣灵的洗，而不是水洗。