4、充足性/充分性（Sufficiency）

1）根据林后5:9-10，一个基督徒的志向应该是讨主的喜悦，因为将来要向主交账，按照自己的思想行为得到赏赐，因为我们是主的仆人，都知道主人的赏赐远超今生。我们都想做忠心有见识的仆人，得到主人的称赞、尊贵和荣耀（彼前1:7），享受主人的喜乐（太25:23）。

2）提后3:17 告诉我们圣经对于一个人在各个方面过讨神喜悦的生活是足够或充足的，对于装备来在各个领域服侍神也是足够或充足的。也就是说如果我们要讨主喜悦，或向主交账，有圣经就足够了。只有圣经是必须的，其他都不是必须的。这里“各样的善事”包含所有领域中神所喜悦的事。你觉得我们的生活都包含哪些领域？学习如何解释圣经是否也可以从圣经开始？

和权柄沟通是一件不容易的事情，里面也有很多重要的功课，这就是写这一篇文字的原因，也看到许多弟兄姐妹的需要。这里提到的权柄就是指在你之上有权柄的，可以包括你单位的权柄、教会的权柄、社会的权柄、家庭的权柄等。一般来说，和温柔善良的权柄沟通还好一些，和乖僻刚硬的权柄沟通就太难了。感恩的是，我们并不需要为权柄的态度和决定负责，我们只需要我们如何对待权柄负责，以下就是一些从圣经来的沟通原则：

1、

赵国庆禁食祷告见证

大家好，我为大家分享我最近3天禁食祷告的见证。在2号的祷告会上，我希望大家为我一些事情祷告，包括为我脱离一些被缠累的罪、为我在感情上得释放、得自由，符合神的心意祷告等等。

4号的时候，牧师找到我，关于我代祷事项的细节。聊至深处，我俩都比较赞同需要先回归到主里，需要更加亲近神。所以我打算通过禁食祷告的操练，去亲近神，想依靠主来离开这些缠累我的罪和搅扰。牧师原本建议我禁食一天，但是我感觉我需要通过三天的禁食才可以。除了我对自己身体状况比较了解外，我还有一种信心，我感觉神会使用这次禁食祷告来改变我。虽然信心不是那么大，但是我想离开罪和困扰的欲望是那么的强烈，所以最终还是决定用三天的时间进行禁食祷告。感谢主的带领！

6号是禁食的第一天。早起后告知牧师，我的禁食祷告开始了，也邀请他为我祷告。牧师提醒我，可以告知门训伙伴一起为我祷告，这是一场属灵的争战，我于是和伙伴们分享了。这一天主要为父母、工作、感情、学习习惯、摆脱罪的缠累祷告。坐着祷告，躺着祷告，跪着祷告。但凡读经或看书的时候，如果思绪被这些事情搅扰，我就开始祷告，而且是不住地祷告，寻求主的帮助，直到这个事情上可以让我平复下来心情。

我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰福音 6:55-56 和合本)想问一下怎么理解主所说的这两句话？

为主而活
经文：哥林多后书 5:14-15 
日期：2022年10月11日

原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
(哥林多后书 5:14-15 和合本)

一：被主爱激励
二：激励的原因
三：激励的结果

背景：哥林多书信。哥林多教会是问题很多的教会。保罗给哥林多教会的信，指出他们的问题不但多，而且严重。当中包括分裂又彼此攻击，信徒道德败坏，沾染异教之风，崇拜生活混乱，基本信仰薄弱等。然而，圣灵却感动了保罗，写下极为重要的真理，为问题的教会提供出路。今天我们同属一个基督身体。保罗指出基督牺牲的爱为典范。他认为，这爱能激励他，更新他，激励他不断的为神做工，正是这完全的爱感动了他，使他看轻世界的一切，努力为主做工。保罗在这里也告诉哥林多的信徒，我们都应该回到耶稣基督里面，被耶稣的爱激励，如果哥林多教会的信徒都被爱激励，他们不会有分裂，不会有道德败坏，他们也不会出现各种各样的问题。

永恒的冠冕
哥林多前书9章23节-27节
讲师：洪国

这是士师记最难的经文之一，不同学者有不同的看法。我们先来仔细观察一下有关经文：

1、创22:2神曾让摩西献上自己的儿子作为燔祭。摩西一直为此做预备，甚至举刀要杀儿子，因为他相信神会让他的儿子死里复活（来11:17-19）。虽然神最后拦阻了摩西，但是从摩西的理解来说，燔祭就是燔祭，他也是这么执行的。
2、士11:29提到神的灵在耶弗他身上，他就去不同的地方，应该是招兵买马。
3、11:30-31耶弗他向神许愿，如果神让他得胜，他回家的时候，谁出来迎接他，就献为燔祭。
4、11:32提到神将亚扪人交在他手中。
5、34节提到耶弗他回家，结果先出来的是他的独生女。这意味着他如果还愿的话，自己将会没有后代，产业没有人继承。
6、35节耶弗他为他的女儿愁苦，37节也看到他的女儿也愁苦。
7、37节还提到女儿要2个月和同伴在山上哀哭她一直是处女。
8、39节提到耶弗他按照所许的愿向他的女儿行了。他的女儿终生没有亲近男人。
9、此后以色列人每年都为耶弗他的女儿哀哭4天。
10、耶稣把自己当做祭物献给神，是神所喜悦的（弗5:2；来9:11；10:12）。

有人根据撒下6:20米甲的话来断定大卫当时肯定露出了下体，所以才这么说的。这样的看法对吗？我们需要仔细看上下文:

1、6:14提到大卫是穿着以弗得的。
2、祭司穿的以弗得有外袍和内袍，内袍是细麻布做的，而且要有裤子，遮掩下体，一直到大腿，免得担罪而死，因为人是污秽的（出28:31-43；出39:27-28）。
3、代上15:27提到大卫不仅有外袍，而且有内袍。大卫因为谦卑，外面穿的衣服和利未人是一样的。
4、在这个故事中，大卫并没有被责备，反而是米甲被责备，结果没有生养儿女（撒下6:23）。
5、代上15:29只提到米甲藐视大卫，因为看到大卫在神面前踊跃跳舞。这里并没有提到米甲讽刺大卫露体的事情。
6、从文本的角度，除了米甲讽刺大卫而提到他露体的事，经文再没有其他地方提到大卫真的露体了。
7、这个故事之前发生了一件让大卫惧怕的事情，就是乌撒因为扶了约柜而被击杀（撒上6:6-9），大卫知道了神的可畏，他更不可能在神面前露出下体，因为这是违背摩西律法的。