首先，信仰不仅仅要心里相信，还要口里承认（罗10:9）。在谁面前承认呢？最重要的是在主面前。当我们口里称呼耶稣为主，呼求他的名，这就是我们得救的一个表现（罗10:13）。

其次，我们不仅向主承认，也需要在人面前承认。耶稣也说在人面前不认他的，他也不认他们（太10:32-33）。而信仰告白是我们在人面前对我们信仰的确认。腓力在给太监受洗前就问他是否相信，在太监回复说相信后腓力就给他施洗（徒8:36-37）。耶稣也曾让那位被他医治的瞎子在众人面前宣告他的信仰（约9:35-38）。

其三、提前3:16是诗歌体，里面就陈述了关于主耶稣的基本信仰，很可能是当时大家所吟唱的最早的一种信仰告白的形式。腓2:6-11也是如此。使徒信经据说也是初代教会总结基本的信仰以及为了应对异端邪教而形成的基本信仰陈述。在早期的教会使徒信经会用于施洗前对受洗者信仰的确认，也会在敬拜的时候用于诵读或吟唱。信仰告白表达了我们共同的信仰，是我们彼此连接的基础，也是和异端邪教分别出来的标准。

按照圣经和章程，会友有权利也有义务参与教会的一些重大事务的决定。会友作为基督身体的一个肢体，有权利按照主的心意表达自己的意见，也有义务参与教会整体的决策，让教会众肢体得到造就，从而在合一和成熟上都有长进。

弃权票是指会友在牧者提议投票的事项中弃权，既没有投支持票，也没有投反对票，乃是保持中立。教会投票一般来说有四大类：一类是会友的进出，一类是职分的设立，一类是教会纪律，一类是修改章程等重要文件。剩下的可能是牧者觉得需要会友参与的重大事项。那么我们投弃权票都可能有哪些原因呢？

1、我对这个人不足够了解，不确定这个人是不是真的基督徒，或这个人是否预备好做牧者或执事，或这个人是否到了需要开除的地步等。

2、不确定选哪一个更好，觉得都可以。

3、不太同意，但是也没有到反对的程度。

4、我对于否决的选项不太认同，但是也没有到赞同的地步。

5、我不赞同教会纪律，所以不想沾染这类事情。

6、我不想得罪任何人，所以想弃权。

7、对所提供的选项都不太满意。

8、投票过于频繁，感觉疲劳了。

9、我不认同投票这种方式。

10、觉得结果与自己无关。

11、我就是不想表态。

当我们谈到主日崇拜中的限定性原则的时候，一个容易纠结的问题是：公告作为主日崇拜中的一个项目或内容，有圣经依据吗？

我们的回应是：有的！以下就是一些例子：

1、徒4:23-31提到彼得和约翰被恐吓之后，回到会友中汇报情况，大家一起祷告，然后被圣灵充满，放胆传主的道。

2、徒6:1-6提到当时说希腊话的寡妇被忽略，十二使徒告诉会众情况，并让他们选出七位弟兄来负责饭食。

3、徒11:1-18提到彼得解释主如何带领他向外邦人传福音的事，很可能也是在会众面前汇报的。

4、徒12:17提到出狱的彼得让见到他的人告诉雅各和众弟兄，也可能是在会众面前汇报关于彼得的情况的。

5、 徒14:26-27提到保罗和巴拿巴被教会差遣，以及宣教回来向教会汇报，也是在会众面前进行的。

6、徒15:22提到耶路撒冷大会决议之后全体教会选出代表来和保罗他们一起去传达给保罗所建立的教会，这样的决定也应该是向会众汇报的，代表也应该是在会众面前选举出来的。

7、弗6:21-22；西4:7-8提到推基古会把保罗的情况汇报给接受书信的教会，很可能也是在会众面前汇报的。

什么是拖延症，让我来告诉你。

• 觉得时间还早，先玩会再做事；

• 决定静下心来做事，先去冲杯咖啡；

• 睡前想刷一会抖音，结果刷到凌晨2点；

• 总在等好时机或者好心情去做重要的事；

• 很快就要考试了，而现在的你还不抓紧复习；

• 计划用一个月做件事，实际上最后3天熬夜弄完；

宽容和宽恕是比较容易混淆的词汇。我们需要查考圣经来澄清一下。

弗4:2说要用爱心互相宽容。提后4:3提到末后大家不能忍受纯正的道理。林后11:1提到保罗请求哥林多人宽容他的愚昧（这显然是反话）。林后11：4提到保罗责备哥林多人容忍别人传另外的福音和耶稣。林后11：19提到哥林多人容忍别人奴役、侵吞、榨取他们，容忍别人打他们的脸。林前4：12提到保罗忍受别人的逼迫。徒18:14提到迦流不愿意耐着性子听犹太人对保罗的控诉。可9:19；太17:17都提到耶稣要忍受（包容）这个不信/小信的世代。 

西3:13 倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。“间隙”可以包含任何让你不爽的地方，可能是对方的过犯、不同、过失、过错、失败等等，会让你容易有怨言、责备、指责或批评。如果是犯罪得罪了你，你需要赦免对方、宽恕对方。其他的就需要包容。

因此我们可以知道：“宽容”是put up with, bear with,forbear，endure，包容、宽容、容忍、忍耐、忍受的意思。包容/宽容意味着忍耐和忍受，意味着可能的受苦。如果是犯罪得罪了你，你则需要宽恕。

爱在罪中，或爱在软弱中的弟兄姐妹是难的。对我们也是很大的考验。当看到有弟兄姐妹活在罪中，我们一般容易有着急的心（林后11:29），我们都盼望他们能快快悔改。不过，仅仅这样还不够，还需要预备以下几个心态：
1、谦卑的心。从福音的角度，我们原本都是败坏、自欺和破碎的。除非主的手托住我们，我们和对方没有本质的不同。要除去我们的自义和骄傲，这会让我们有论断、审判、藐视对方的心。
2、柔和的心。从福音的角度，只有神才能改变人，我们只是不配的、无用的器皿。神可以不使用我们。我们不知道是否会被神使用来挽回对方。只是遵照神的命令去做荣耀神的事情。所以一切需要交托给神，而不是掌控。当我们想控制事情的进展和结局的时候，我们的心态就不温柔了。
3、体恤的心。来4:15；5:2。体恤是站在对方的角度或进入对方的生活来认识对方经历的艰难或痛苦。我们容易误认为离开罪是很容易的事情。其实每一个人都有缠累的罪或软弱。只不过在不同的时候不同的表现而已。我们不能保证当同样的试探或试炼临到我们的生命中，我们是否会比对方更软弱或更罪恶。如果我们以为能保证，只是自欺而已。

首先需要先定义一下这两者。靠福音生活就是福音驱动的生活，就是因着神在基督里所成就的驱动我们过不一样的生活，就是活出和福音的真理相一致的生活。靠福音生活首先专注的是福音。靠律法生活首先关注的是律法，要不就是靠律法称义，觉得做到一定的标准了才被神接纳或悦纳，要不就是靠律法成圣，就是专注于圣经关于基督徒的命令，努力靠自己去遵守。

到底什么是顺服？不同的人有着不同的理解。我自己过去也理解得不到位。最后发现牧养中这个问题越加严重。这驱使我好好思考这个问题，并把结果跟弟兄姐妹分享。

罗13:1说在上有权柄的，人人都当顺服，因为权柄出于神。弗5:21提到了教会对基督的顺服。妻子对丈夫的顺服。弗6:1提到了孩子对父母的顺服。彼前2:18提到仆人要顺服主人。来13:17提到会众要顺服教会领袖。彼前5:5提到年少的要顺服年长的。

顺服的基本意思是听从比你更加有权柄的，这是一个次序的概念，权柄大的人责任更大，所以需要被顺服。当然，有权柄的人也要按照神的意思使用权柄，因为最终要向神交账（西4:1）。只不过每一个人为自己的责任向神交账，而不是替别人负责或向神交账。

顺服不是不平等，每一个人因着有神的形象，地位、价值、尊严·都是一样的。但顺服不是均等，均等等于任何方面都是一样的。不同的人因着不同的功用、不同的责任，会被赋予不同的权柄或职位，向着同一位主交账。如同一个身体有不同的肢体，肢体会发挥不同的功用。

1、为什么要用褥子坠下去再治疗呢？耶稣本可以直接治疗，为什么要多行此步？故事很难在现实中发生，所以很难相信是真的。
答：1、如果你多了解耶稣的作为，你会发现耶稣用很多方式治疗，比如一句话、触摸，有马上治疗的，也有之后一些才好的。根本原因是耶稣是神，神是凭自己的意思行作万事的神，神做事不需要采纳人的建议，没有人可以做神的谋士，没有人可以猜透神要做什么。如果神的做事方式都在人的了解或猜测范围之内，神就不是神了。圣经说神的名称为奇妙，从耶稣的故事你可以发现，耶稣所说的和所做的，经常让人觉得惊讶。因为神常常不按照人的套路出牌。因为他是神。
2、人以为好的方式未必总是对人最好的。比如人都不喜欢痛苦或艰难，一般来说都觉得这些是不好的，但是事实上我们比较大的成长或比较深邃的思考常常是在痛苦或艰难中发生的。

这个问题有好几种不同的立场，篇幅的关系，我们先不分析各种立场，文章的最后有一些链接，有兴趣的可以去看一下，我们直接进入圣经看圣经的立场是什么。

首先要定义一下启示。因为很多时候大家对同一个概念的定义不一样，因而立场也不一样。启示（revelation）是指从神来的信息或开启。领受启示的方式有很多种，包括通过异梦或异象（民12:6；撒上3：10-15；赛1:1；6:1-13；但7:1；俄1:1；徒16:9）、听到神、圣灵或神差来的使者说话（创12:1-3；15:1；20:7；徒13:2-3；23:11；26:14-18；27:23-24；启22:6-7）、直接被圣灵带领说出或写出神的启示（路1:67-79；彼后1:21）等等。路2:32提到耶稣是给外邦人启示的光。罗16:25提到奥秘的启示。林前14:6保罗提到给哥林多教会的人讲启示、知识、说预言、教导。林前14:26提到哥林多教会的人聚会的时候可能会有启示。林后12:1，7保罗提到主给他的异象和启示。加1:12提到保罗是直接领受了耶稣基督的启示。加2:2保罗提到他去耶路撒冷是因为启示去的。弗1:17提到智慧和启示的灵--显然是圣灵。